星格七殺星の主るところは
〈問七殺星所主若何？〉
『紫微斗数全書』巻一・賦文・諸星問答と格局・原文と現代語訳
はじめに
この篇は巻一〈諸星問答論〉の七殺星の問い「問七殺星所主若何？」です。七殺星は火と金に属し、南斗の第六星で、「斗中之上將」であり、「成敗之孤辰」でもあります。全書の七殺星の評価は両極端で、寅申子午で吉星に遇えば「四夷拱手服英雄」となり、落陥して押さえるものがなければ「少年惡死到黃泉」となります。答曰は最後にはっきり「乃數中之惡曜，實非善星也」と言います。全篇は次のように分かれます。
- 答曰（第1〜4段）：七殺星が命宮・官禄宮・子女宮・夫妻宮・田宅宮と父母宮・遷移宮と疾厄宮・身宮にあるときを述べます。廉貞星と会えば腕を折り股を傷つけ、道路で死ぬとし、流年の煞曜が重なれば陣亡、大限・小限が煞に逢えば帝の制があっても功がないとします。
- 希夷先生曰（第5〜7段）：紫微星に遇えば権に化して福を降し、火星・鈴星に遇えば殺の威を強めるとし、秘経の「七殺居陷地，沉吟福不生」を引きます。左輔右弼・文昌文曲が拱照すれば生殺の権を握り、女命は旺地なら志が男子に勝るとします。
- 歌曰（第9〜10段）：七殺星は寅申子午で貴く、陥地にあれば言葉にならないほど悪いとします。
篇全体の凶の言葉（夭折、道路に死す、陣亡掠死、悪死）は原文どおりに直訳しています。「囚」は廉貞星、「耗」は破軍星です。
1答曰：七殺南斗第六星也，屬火、金。乃斗中之上將，實成敗之孤辰。在斗司斗柄，主於風憲。其威作金之靈，其性若清涼之狀。主於數則宜僧道，主於身定歷艱辛。在命宮若限不扶夭折，在官祿得地，化禍為祥。
書き下し答えて曰く、七殺は南斗第六星なり、火、金に属す。すなわち斗中の上将、実に成敗の孤辰なり。斗に在りては斗柄を司り、風憲を主る。其の威は金の霊と作し、其の性は清涼の状の若し。数に主りてはすなわち僧道に宜しく、身に主りては定めて艱辛を歴。命宮に在りて若し限扶けざれば夭折し、官禄に在りて地を得れば、禍を化して祥と為す。
現代語訳答えて言います。七殺星は南斗の第六星で、火と金に属します。斗の中の上将で、実は成敗をつかさどる孤独な星です。斗の中では斗の柄を司り、風紀の監察をつかさどります。その威は金の霊気で、その性質は清く冷ややかな様子です。命数の中では出家して修行するのに向き、身宮では必ず苦労を重ねます。命宮にあって、もし運限が支えなければ夭折します。官禄宮で地を得れば、禍を化して吉祥にします。
- 孤辰
- ここでは孤独な星を指し、雑曜の孤辰ではありません。
- 風憲
- 風紀、監察。
- 夭折
- 若くして死ぬこと。
全書の七殺星の姿は「斗中之上將」であり、「成敗之孤辰」でもあります。上将は戦に勝つこともあれば、総崩れになることもあり、しかもいつも一人で先頭に立っています。火と金に属し、金は粛殺をつかさどるので「其威作金之靈」と言い、「其性若清涼之狀」は、七殺星が冷静で果断で、ぐずぐずしないということです。
「在命宮若限不扶夭折」はとても重い言葉ですが、条件ははっきりしていて、運限が支えないことです。七殺星が命宮に座る人は、本命の突進力に運限が合わさる必要があり、運限が悪いときは、その勢いが無謀さに変わる、ということです。「在官祿得地，化禍為祥」は、七殺星を事業の宮に置くのがいちばんふさわしいことを示しています。将の星はもともと戦場にいるべきだからです。今七殺星を読むなら、プレッシャーが大きく、新しく切り開き、一人で全体を担うことが求められる仕事に向く、と理解できます。
2在子息，而子息孤單；居夫婦而鴛衾半冷。會刑囚於田宅、父母，刑傷父母，產業難留。逢刑忌殺於遷移、疾厄，終身殘疾，縱使一身孤獨，也應壽年不長。與囚於身命，折肱傷股，又主癆傷。會囚耗於遷移，死於道路。
書き下し子息に在れば、子息孤単なり。夫婦に居れば鴛衾半ば冷ゆ。刑囚に田宅、父母に会すれば、父母を刑傷し、産業留め難し。刑忌殺に遷移、疾厄に逢えば、終身残疾、縦使い一身孤独なるも、また応に寿年長からざるべし。囚と身命に於いてすれば、肱を折り股を傷つけ、又癆傷を主る。囚耗に遷移に会すれば、道路に死す。
現代語訳子女宮にあれば、子は少なく心細いものです。夫妻宮にあれば、夫婦の夜具が半分冷えています。田宅宮・父母宮で天刑・廉貞星に会えば、父母を刑して傷つけ、家産は残りにくいものです。遷移宮・疾厄宮で天刑・化忌・煞星に逢えば、一生残疾があり、たとえ一人きりで暮らしても、寿命は長くないはずです。廉貞星と身宮・命宮にあれば、腕を折り股を傷つけ、さらに労咳をつかさどります。遷移宮で廉貞星・破軍星に会えば、道路で死にます。
- 鴛衾半冷
- 夫婦が共にかける夜具が半分冷えていること。配偶者が早く亡くなるか、離れ離れになることを指します。
- 刑囚
- 天刑と廉貞星（化気は囚）。
- 折肱傷股
- 腕を折り、股を傷つけること。
- 癆傷
- 労咳。昔は肺結核の類の、体を消耗させる病を指しました。
この段は七殺星の凶の姿を宮ごとに述べています。子女宮では子が少なく、夫妻宮では「鴛衾半冷」、田宅宮・父母宮で天刑・廉貞に会えば父母を刑傷し、遷移宮・疾厄宮で天刑・化忌・煞星に逢えば残疾、廉貞星と身宮・命宮にあれば腕を折り股を傷つけ、遷移宮で廉貞・破軍に会えば道路で死ぬ、とします。最後の一句は〈太微賦〉の「七殺廉貞同位，路上埋屍」と同じことです（太微賦を参照）。
盤の上では、七殺星と廉貞星が同宮するのは丑・未だけで、ほかのときはよく三方から会照します。「會囚耗於遷移」は七殺星が遷移宮にあり、さらに廉貞星と破軍星に会うことで、殺破狼はもともと互いに三合なので、この条件は成り立ちにくくありません。今こうした断定を読むなら、外を飛び回ること、交通、出張での安全への注意と受け取るべきで、字面どおりの非業の死と理解すべきではありません。〈諸星同垣：七殺星〉の注も、陥地で化忌が加わればとくに凶で、加わらなければ軽いとしています。
3若臨陷弱之宮，為殘較減。若值正陰之宮，作禍憂深。流年殺曜莫教逢，身殺星辰戌迭並，身殺逢惡曜於要地，命逢殺曜於三方，流殺又迭並，二限之中又逢，主陣亡掠死。合太陽巨門會帝旺之鄉則吉，處空亡犯刑殺遭禍不輕。
書き下し若し陥弱の宮に臨めば、残を為すこと較減ず。若し正陰の宮に値えば、禍を作して憂い深し。流年の殺曜、逢わ教むる莫かれ。身殺星辰戌に迭並し、身殺悪曜に要地に逢い、命殺曜に三方に逢い、流殺又迭並し、二限の中に又逢えば、陣亡掠死を主る。太陽巨門に合し帝旺の郷に会すればすなわち吉、空亡に処りて刑殺を犯せば禍に遭うこと軽からず。
現代語訳もし陥弱の宮に臨めば、害はやや減ります。もし正陰の宮に当たれば、禍となって憂いは深くなります。流年の煞星には逢わせてはなりません。身宮の七殺星が辰・戌で重なり、身宮の七殺星が要の宮で悪い星に逢い、命宮が三方で煞星に逢い、流年の煞星がまた重なり、大限・小限の中でもまた逢えば、陣中で死ぬか、さらわれて死にます。太陽星・巨門星と合わさって帝旺の地で会えば吉で、空亡の地にあって天刑・煞星を犯せば、遭う禍は軽くありません。
- 正陰之宮
- 意味がはっきりしません。陰の十二支の宮を指すのかもしれません。
- 身殺星辰戌迭並
- 原文の意味があまりはっきりせず、字面どおりに訳しています。
- 陣亡掠死
- 戦場で死ぬこと、またはさらわれて死ぬこと。
- 帝旺
- 長生十二位の一つで、最も旺じる位置。
この段の文は書き写されるうちに通りにくくなっていて、注で説明したとおりです。二つの層の意味が読み取れます。一つ目は七殺星のある宮の陰陽です。「陷弱之宮」では害が軽くなり、「正陰之宮」では禍が深くなるとあり、七殺星は陽に属するので、陰の十二支の宮に落ちると所を得ない、ということかもしれません。
二つ目は七殺の重逢です。本命の三方に七殺星があり、流年の煞星がさらに重なり、大限・小限もそこに来て、三層が重なってはじめて「陣亡掠死」をつかさどります。全書には別に〈七殺の重逢を論ず〉という専門の篇があり（七殺の重逢を論ずを参照）、もっとはっきり述べています。命の三合に七殺星があり、流年にまた流羊・流陀の沖照に遇えば重逢だ、というものです。最後の「合太陽巨門會帝旺之鄉則吉」の帝旺は長生十二神の一つで、星格の盤ではどの宮にも表示されます。
4大小二限合身命逢殺，雖帝制也無功。三合對沖，雖祿亦無力。蓋世英雄為殺制，此時一夢南柯。此乃倒限之地，所主務要仔細推詳，乃數中之惡曜，實非善星也。
書き下し大小二限身命に合して殺に逢えば、帝の制といえども功無し。三合対沖すれば、禄といえども力無し。蓋世の英雄も殺に制せらるれば、此の時一夢南柯なり。此れすなわち倒限の地、主る所務めて仔細に推詳するを要す、すなわち数中の悪曜、実に善星に非ず。
現代語訳大限・小限が身宮・命宮と合わさって七殺星に逢えば、紫微星の押さえがあっても効きません。三合や対宮から沖されれば、禄があっても力がありません。世を覆うほどの英雄でも七殺星に制されれば、そのときは南柯の一夢です。ここは運限が倒れる地で、つかさどることは必ず細かく推して詳らかにしなければなりません。七殺星は命数の中の悪い星で、実に善い星ではありません。
- 一夢南柯
- 『南柯太守伝』の故事から、すべてがはかない夢に終わることのたとえ。
- 倒限
- 運限がここで倒れ、衰えること。
この段は全書の七殺星へのいちばん厳しい評価で、「乃數中之惡曜，實非善星也」と言います。前提は、運限が身宮・命宮と合わさり、さらに七殺星に逢うことで、このときは紫微星の押さえがあっても、禄の星があっても効かない、とします。「蓋世英雄為殺制，此時一夢南柯」は情景が浮かぶ書き方で、どれほど強い人でも、七殺星が凶を重ねる倒限に入れば総崩れになる、ということです。
この段は第5・6段と一緒に読む必要があります。希夷先生は七殺星が「遇紫微則化權降福」「遇帝祿而可解」と言っているのに、ここでは「雖帝制也無功」「雖祿亦無力」と言っています。筋の通る整理は、本命の紫微星や禄の星は七殺星を降せるが、運限で三層に凶が重なると押さえきれない、ということです。「倒限」は運限がここで衰えることで、大限を見るときは、大限の命宮と本命の七殺星の関係に注意するとよいでしょう。大限も参考になります。
5希夷先生曰：七殺斗中上將，遇紫微則化權降福，遇火鈴則長其殺威。遇凶曜於生鄉定為屠宰，會昌曲於要地，情性頑囂。祕經云：七殺居陷地，沉吟福不生是也。身命二宮逢之定歷艱辛，二限逢之遭殃破敗。
書き下し希夷先生曰く、七殺は斗中の上将、紫微に遇えばすなわち権に化し福を降し、火鈴に遇えばすなわち其の殺威を長ず。凶曜に生郷に遇えば定めて屠宰と為り、昌曲に要地に会すれば、情性頑囂なり。秘経に云う、七殺陥地に居れば、沈吟して福生ぜずとは是れなり。身命二宮これに逢えば定めて艱辛を歴、二限これに逢えば殃に遭い破敗す。
現代語訳希夷先生は言います。七殺星は斗の中の上将です。紫微星に遇えば権に化して福を降し、火星・鈴星に遇えば殺の威を強めます。長生の地で凶星に遇えば、必ず屠殺の仕事をします。要の宮で文昌星・文曲星に会えば、性質はかたくなで騒がしくなります。秘経に「七殺星が陥地にあれば、ためらって決められず、福は生じない」とあるのがこれです。身宮・命宮の二宮がこれに逢えば必ず苦労を重ね、大限・小限がこれに逢えば災いに遭って破れます。
- 生鄉
- 長生の地。
- 頑囂
- かたくなで騒がしいこと。
- 沉吟
- ためらって決められないこと。
希夷先生は七殺星の四つの変化を挙げています。紫微星に遇えば権に化して福を降し、火星・鈴星に遇えば殺の威を強め、長生の地で凶星に遇えば屠宰となり、要の宮で文昌星・文曲星に会えば性質がかたくなで騒がしくなる、というものです。最後の一つは独特で、ふつうは文の星が将の星を上品にすると考えるところを、ここではかたくなになると言っています。おそらく文の星の知恵に七殺星の強さが加わって、考えがあるのに人の意見を聞かない、ということでしょう。
紫微星と七殺星が同宮するのは巳・亥だけで、この二宮での七殺星の輝度は平和で、星格の盤で七殺星がいちばん弱い位置です。だからちょうど紫微星が押さえきれる、ということで、〈紫微星の主るところは〉の「帝降七殺為權」を参照してください（紫微星の主るところは）。「祕經云：七殺居陷地，沉吟福不生」について、星格が使う廟旺表では、七殺星は十二宮のどこにも「陥」がなく、いちばん低いのは巳・亥の平和なので、盤の上では陥地は相対的にいちばん弱い位置と読む必要があります。
6遇帝祿而可解，遭流殺而逢凶。守身命作事進退，喜怒不常。左右昌曲入廟拱照，掌生殺之權，富貴出眾。若四殺忌星沖破，巧藝平常之人，陷地殘疾。女命旺地，財權服眾，志過丈夫。
書き下し帝禄に遇えば解くべく、流殺に遭えば凶に逢う。身命を守れば事を作すに進退し、喜怒常ならず。左右昌曲入廟して拱照すれば、生殺の権を掌り、富貴衆に出づ。若し四殺忌星沖破すれば、巧芸平常の人、陥地は残疾。女命旺地なれば、財権衆を服し、志丈夫に過ぐ。
現代語訳紫微星・禄の星に遇えば解くことができ、流年の煞星に遭えば凶に逢います。身宮・命宮を守れば、事を行うのに進んだり退いたりし、喜怒が定まりません。左輔星・右弼星、文昌星・文曲星が入廟して拱照すれば、生殺の権を握り、富貴は人並み外れます。もし四煞・化忌に沖破されれば、技芸で暮らす平凡な人で、陥地なら残疾です。女命で旺地にあれば、財と権で人々を従わせ、志は男子に勝ります。
- 帝祿
- 紫微星と禄の星（禄存星・化禄）。
- 生殺之權
- 生死を決める権力。軍権や刑罰の権を指します。
「守身命作事進退，喜怒不常」は七殺星の性格のもう一つの面です。突進力はとても強いのですが、向きが変わり、感情もまっすぐ出ます。「左右昌曲入廟拱照，掌生殺之權」の生殺の権は、昔は軍権や刑罰の権で、今なら決定権・人事権・執行権を握る立場と読めます。
「若四殺忌星沖破，巧藝平常之人」は七殺星が一歩下がったときの道で、技術で生計を立てることです。全書の七殺星の女命の評価は悪くなく、「旺地，財權服眾，志過丈夫」とし、天相星の女命の「志過丈夫」と同じ言葉を使っています。昔、女性の志が男子に勝ると言うのは有能さを褒める言葉で、今ならリーダーシップがあり、自立している、と読めます。
7四殺沖破刑剋不潔，僧道宜之，若殺湊飄蕩，流移還俗。
書き下し四殺沖破すれば刑剋して潔からず、僧道はこれに宜し。若し殺湊まれば飄蕩し、流移して還俗す。
現代語訳四煞に沖破されれば、刑剋し、身持ちがよくありません。出家して修行する人には向いていますが、もし煞星が寄り集まれば、さすらい、流れ移って還俗します。
- 還俗
- 出家した人が世俗の暮らしに戻ること。
この句は女命と僧道の話を続けています。四煞が沖破すれば刑剋し身持ちが悪く、出家人には向いているが、出家人でも煞星が寄り集まればさすらい、還俗する、というものです。全書はよく「僧道宜之」を凶格をかわす方法としていますが、ここでは出家しても守りきれないと言っていて、煞星が寄り集まったときの七殺星の不安定さがどれほど強いかがわかります。
「刑剋不潔」は女命の後に続いていて、原文どおりに理解すれば昔の貞節観です。現代の言葉でいえば、恋愛や家庭生活が揺れ動きやすく、落ち着きにくい、ということです。
歌曰
9七殺寅申子午宮，四夷拱手服英雄，魁鉞左右文昌會，權祿名高食萬鍾，
書き下し七殺寅申子午の宮、四夷手を拱きて英雄に服す。魁鉞左右文昌会すれば、権禄名高く万鍾を食む。
現代語訳七殺星が寅・申・子・午の宮にあれば、四方の異民族もみな手をこまねいてこの英雄に従います。天魁星・天鉞星、左輔星・右弼星、文昌星が会えば、権と禄があり、名声は高く、万鍾の俸禄を受けます。
- 四夷
- 昔、四方の異民族をまとめて呼んだ言葉。
- 萬鍾
- 鍾は升の一種で、万鍾はきわめて手厚い俸禄を指します。
この歌訣は七殺朝斗のことで、七殺星が寅・申・子・午で命宮に座る形です。寅・申では対宮が紫微星と天府星、子・午では対宮が武曲星と天府星です。七殺星の対宮はいつも天府星で、「朝斗」とは将の星が斗の中の帝座や庫の星に向かうことです。〈斗数骨髄賦〉も「七殺朝斗爵祿榮昌」と言っています（斗数骨髄賦を参照）。
星格の盤では、七殺星は寅・申で廟、子・午で旺で、どれも力のある位置です。「魁鉞左右文昌會」は加点の条件で、原文が求めているのは、将の星に文臣や貴人の補佐があることです。〈七殺星の性情〉の同じ歌訣は最後の句を「科祿名高」としていて、ここは「權祿名高」となっていることに注意してください。一字の違いから、歌訣が書き写されるうちに変わっていったことがわかります。
10殺居陷地不堪言，凶禍猶如抱虎眠，若是殺強無制伏，少年惡死到黃泉。
書き下し殺陥地に居れば言うに堪えず、凶禍は猶お虎を抱きて眠るが如し。若し是れ殺強くして制伏無ければ、少年にして悪死し黄泉に到る。
現代語訳七殺星が陥地にあれば、言葉にできないほど悪く、凶禍は虎を抱いて眠るようなものです。もし七殺星が強く、しかも押さえるものがなければ、若くしてまともでない死に方をし、黄泉に至ります。
- 惡死
- まともでない死に方、非業の死。
- 黃泉
- 地の底。死を指します。
この歌は前の歌を受けて、七殺星のもう一方の端を述べています。「殺居陷地」「殺強無制伏」なら、虎を抱いて眠るようなもので、若いうちに非業の死を遂げることもある、とします。これは全書の七殺星についていちばん恐ろしい一句で、条件は二つ、陥地にあることと、押さえるものがないことです。
盤の上では、七殺星には本当の陥地がなく、いちばん弱いのは巳・亥の平和ですが、巳・亥の七殺星は必ず紫微星と同宮しているので、かえって押さえがあります。だからこの句の星格の盤での実際の対応は、七殺星が旺地にあっても煞星が重く、押さえる紫微星や禄の星がない場合、と考えたほうがよいでしょう。「制伏」は紫微星・禄存星・化禄のこともあれば、対宮の天府星のこともあります。若いうちの衝動や無茶には、安全と節度の面でとくに気をつけよ、という警告として読めます。
底本原文（ウィキソース、一部簡体字）
よくある質問
『紫微斗数全書』で七殺星は何をつかさどるとされていますか？
全書は、七殺星は火と金に属し、南斗の第六星で、斗中の上将であり、成敗をつかさどる孤独な星だとしています。命数の中では僧道に向き、身宮にあれば必ず苦労を重ね、命宮にあって運限が支えなければ夭折し、官禄宮で地を得れば禍を化して吉祥とします。答曰の結論は、「數中之惡曜，實非善星」です。
寅申子午の七殺星はどんな格局ですか？
歌訣は「七殺寅申子午宮，四夷拱手服英雄，魁鉞左右文昌會，權祿名高食萬鍾」と言います。七殺星が寅申・子午で命宮に座るとき、対宮は紫微星と天府星、または武曲星と天府星で、後の時代には七殺朝斗と呼ばれます（子午を仰斗と呼ぶ人もいます）。
七殺星が紫微星に遇うとどうなりますか？
希夷先生は、七殺星は「遇紫微則化權降福」と言い、〈紫微星の主るところは〉の篇も、紫微星は七殺星を降して権とすると言っています。ただし答曰は、大限・小限が身宮・命宮と合わさって煞に逢えば「雖帝制也無功」とも言っています。
七殺星が落陥すると、全書はどう言っていますか？
希夷先生は秘経の「七殺居陷地，沉吟福不生」を引き、歌訣は「殺居陷地不堪言，凶禍猶如抱虎眠，若是殺強無制伏，少年惡死到黃泉」と言っています。
この篇に出てくる主星