諸星同垣：天馬と科権禄

この節は天馬星を論じます。天馬星は生年の十二支で置かれ、寅午戌年は申、申子辰年は寅、巳酉丑年は亥、亥卯未年は巳に来ます。ですから天馬星は寅・申・巳・亥の四つの「四生」の宮にしか来ず、それは三合の局の長生の地の向かい側にあたります。天馬星は動をつかさどり、移動や奔走を表しますが、それ自体は吉とも凶とも決まっておらず、会うのが禄か空かで決まります。

元の句は〈太微賦〉の「日月最嫌反背，祿馬最喜交馳」で（太微賦）、禄馬交馳にあたります。禄は財、馬は動で、二つが会うと、動くことで財を得る、という意味になります。注は、煞星・擎羊星・火星・截路空亡を見れば多くは苦労すると言います。截路と空亡は、星格の盤では二つの雑曜として出ます。いまなら、財の源が移動や他の土地、流通にかかわる、たとえば貿易・物流・営業のような仕事と読めます。

天馬星は四生の宮にしか来ないので、「天馬四生」は実は天馬星そのもののことで、条件の要点は夫妻宮にあります。天馬星が夫妻宮にあれば、配偶者は富貴で、さらに封贈も受けられる、と言います。封贈は朝廷が官僚本人とその妻や父母に与える称号なので、この句は、配偶者が貴く、自分もそれに伴って名分を得る、という意味です。昔の人は夫妻宮の天馬星を、パートナーが有能で他の土地の背景を持つ、あるいは結婚後に移り住む、とよく読みました。

元の句は〈太微賦〉の「馬遇空亡，終身奔走」で（太微賦）、格局では馬逢旬空にあたります。空亡には旬空と截空の二種類があり、〈談星要論〉は「天空截空最緊，旬空次之」と言います（談星要論）。馬が空亡に会えば、動いても得るものがなく、走り続けても空振りになる、ということです。星格の旬空は一つの宮だけに示し、截空は截路・空亡の二つの星に分けています。この違いは〈流年神煞・斗君・空亡の置き方〉の解説で説明しています（流年神煞・斗君・空亡の置き方）。

この節は化科・化権・化禄を論じます。三つとも生年の十干で決まり、同じ年の禄・権・科は三つの別々の星に割り当てられます。以下の句は、それらの会合と落ち着く先を論じます。命宮の三方で会えば吉、落陥の地にあったり凶神に会ったりすれば割り引かれ、財帛・福徳の位置なら栄華、奴僕宮なら奔走、というものです。盤の上では、生年の四化は化禄・化権・化科・化忌の印で区別して示されます。

これは三奇加会です。同じ十干の禄・権・科は三つの星に分かれていて、その三つの星が同時に命宮の三方四正に入ってはじめて三奇加会と言えます。実際の盤ではそれほど簡単ではなく、〈諸星同垣：紫微星〉の「星格のやり方」でも、紫微星が子・午にあるときは三つがそろって会わないことに触れています（諸星同垣：紫微星）。注は「祿存亦是祿」と付け加え、化禄が禄存星に会うのも富貴がそろうとして、条件をゆるめています。「巨武戍揚科」の意味がはっきりしないことは、校勘で疑問として残しました。

〈女命骨髄賦〉に「祿權周勃命中逢，入相王朝贊聖功」があり（女命骨髄賦）、周勃を例にしています。禄は資源、権は支配で、二つが命宮にそろえば、お金もあり権力もある、ということです。いまの言葉なら、組織の中で資源と決定権を握る立場と読めます。

これは権禄巡逢です。注は、三方に吉星が多くてはじめて吉で、ただ集まるだけではよくないと言います。裏を返せば、権禄には吉星の組み合わせが必要で、そうでなければ権禄が集まっても支えがなく、かえってねたみを招く、ということです。後の第11段は、権禄が重なって煞星に会う場合で、評語は虚名に変わります。二つの句は合わせて読む必要があります。

化科が命宮にあり、化権が三方から朝してくれば、科挙に上位で及第して登用されます。注は権も禄もそろえばさらによく、これを「祿逢迎格」と呼ぶとしています。科は名声と試験を、権は実権をつかさどり、まず名があって次に権がある、というのが昔の読書人の、試験から官途へ進む道筋でした。いまなら、まず学歴や専門の評判を得て、それから決定権のある立場に入る、と読めます。

化禄が子・午の位置の遷移宮にある形を、注は「對面朝天子」と呼びます。注が挙げる、太陽星が午で化禄になる形は庚年です。注の後半は「夾貴」の例を挙げていて、命宮が子、化禄が亥、化権が丑で、禄と権が両側からはさむ形です。これは羊陀夾や昌曲夾と同じ構造で、はさむのが吉の化だというだけです。「夫子文章冠世」は孔子を引いたたとえで、いまなら、文章や論述の力が抜きん出ている、と読めます。

〈諸星同垣：文昌星・文曲星〉も同じ「虛譽之隆」で、落陥の宮の昌曲が煞星に破られる形を言っています（諸星同垣：文昌星・文曲星）。権禄はもともと実のある資源ですが、煞星に破られれば、肩書きと名声だけが残って実利はない、ということです。現代に引き直すと、地位や知名度は大きくても、実際の資源や権限は限られている、と読めます。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「苗而不秀科名陷於凶神」です（斗数骨髄賦）。注の例「日戌、月卯」には二つの問題があります。太陽星が戌なら太陰星は辰、太陰星が卯なら太陽星は亥で、二つが同時に起こることはありません。また太陽星は決して化科になりません（化科になるのは武曲星・紫微星・文昌星・天機星・右弼星・天梁星・太陰星・文曲星・天府星です）。ですからこの例は、太陰星が卯の落陥の地で化科になる形（庚年か癸年）と読むしかなく、戌の太陽星は光を失う別の例にすぎません。

この句は〈斗数骨髄賦〉の同じ箇所の後半「發不主財祿主躔於弱地」です（斗数骨髄賦）。禄主は化禄、弱地は落陥して力のないところです。化禄が落陥の地にあれば、財が入る機会はあっても残らないか、発しても財という形にはならない、ということです。たとえば甲年は廉貞星が化禄で、廉貞星は巳・亥で落陥です。丁年は太陰星が化禄で、太陰星は卯・辰・巳で落陥です。盤では、化禄の付いた星の輝度が落陥かどうかを見ます。

〈諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅〉にもほとんど同じ「權祿守財福之位出世榮華」があり（諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅）。違うのは「處世」と「出世」の一字だけです。財帛宮と福徳宮は向かい合う宮で、〈談星要論〉は「以福德宮對財帛宮也」と言います（談星要論）。ですから権禄がこの二つの宮にあれば、お金と楽しみが互いに照らし合う、ということです。

元の句は〈太微賦〉の「祿居奴僕縱有官也奔馳」です（太微賦）。奴僕宮は昔は召使いの宮でしたが、いまは友人・同僚・部下の宮として読むことが多くなっています。権禄が奴僕宮にあれば、資源と権力がほかの人のところにあるので、自分は官位があっても人のために走り回る、ということです。いまの言葉なら、チームのために多く尽くして自分は疲れる、あるいは資源が人脈から来る、と読めます。