諸星同垣：魁鉞・左輔・右弼・禄存

この篇は三組の補佐の星をまとめています。天魁星・天鉞星、左輔星・右弼星、禄存星です。どれも十四主星ではありませんが、全書が格局の高い低いを判断するときにもっともよく加える条件で、これまでの主星の篇に何度も出てきた「加吉曜」「得左右」は、たいていこれらの星のことです。この節はまず天魁星・天鉞星を論じます。二つの星は生年の十干で置かれ、貴人の星です。

魁鉞夾命の条件は思ったより狭いものです。魁鉞は年干で置かれ、甲・戊・庚は丑と未、乙・己は子と申、丙・丁は亥と酉、辛は午と寅、壬・癸は卯と巳です。一つの宮をはさむには二つの星が一宮をへだてていなければならず、それができるのは丙・丁年（亥と酉が戌をはさむ）と壬・癸年（卯と巳が辰をはさむ）だけです。注の例、命宮が辰で天魁星が卯、天鉞星が巳は壬・癸年にあたります。ですから魁鉞夾命の盤は二通りしかありません。丙・丁年で命宮が戌、壬・癸年で命宮が辰です。

魁鉞は天乙貴人で、引き立てをつかさどり、試験で貴人に出会うことを表します。〈天魁星・天鉞星の主るところは〉は魁鉞について「入命坐貴向貴」と言っています（天魁星・天鉞星の主るところは）。格局では坐貴向貴にあたり、一つが命宮に座り、もう一つが対宮か身宮にあって、互いに座り拱し合う形です。いまなら、試験や面接、昇進のときに自分を認めてくれる人に出会いやすい、と読めます。

区別しておきたいことがあります。星格の雑曜には〈台輔〉という星があり（時刻で置きます）、それは星の名で、ここの台輔は宰相や補佐の大臣という官位なので、両者は関係ありません。〈太微賦〉にも「魁鉞同行，位居臺輔」があります（太微賦）。注が刑や煞の沖会を見れば平凡で僧道に向くとするのは、これまでの篇の、吉星が多ければ貴く煞星が多ければ出家、という理屈と同じです。魁鉞・昌曲・禄存の五つの吉星が一か所に集まる盤は実際にはまれで、この句は理想の形です。

「重逢」は、本命の魁鉞と流年の魁鉞（流魁・流鉞）が同じ所で出会うことと理解できます。星格の流年にも流魁・流鉞があります。貴人の星はふつうよいものなのに、なぜ煞星が加わると病になるのでしょうか。昔の説明の多くは、魁鉞は火に属し、擎羊星・鈴星・地空星・地劫星に会うと火気がかき立てられて体を消耗させる、というものです。あまり見かけない説で、全書もこれ以上は説明していません。

魁鉞は年干で置かれるので、同じ年に生まれた人は魁鉞の位置がみな同じで、違うのは命宮がどこに来るかだけです。ですからこの句は、命宮がちょうど自分の年干の魁鉞の位置に来れば福と寿がある、と言っているのに等しいのです。盤では、天魁星か天鉞星が命宮か身宮にあるかを見ます。

この節は左輔星・右弼星を論じます。左輔星は辰の宮を正月として順に数え、右弼星は戌の宮を正月として逆に数えるので、二つの星は生まれ月だけで決まります。一つは順、一つは逆なので、二つの位置は丑と未を結ぶ線を軸に対称になります。四月はともに未、十月はともに丑にあり、ほかの月は二か所に分かれます。この対称が、以下の「夾命」「同宮」が成り立つかどうかを決めています。

〈太微賦〉の系統は、紫微星は輔弼があってこそ君主になると繰り返し言いますが、ここでは輔弼と文昌星を並べるだけで主星には触れず、補佐の星と文の星だけで貴になれる、と言っていることになります。いまなら、助けてくれる人がいて、自分にも専門的な文書の力があり、組織の中で上級の参謀や管理職まで進める人と読めます。盤では、左輔星・右弼星と文昌星が命宮やその三方四正にあるかを見ます。

左右夾命です。注で述べたとおり、置き方では左輔星が子、右弼星が寅になるのは九月生まれだけで、注に挙がる四月・七月・十一月とは合いません。左右は丑・未を軸に対称なので、命宮をはさめるのは命宮が丑か未のときだけです。九月生まれは丑をはさみ（左輔星が子、右弼星が寅）、十一月生まれも丑をはさみます（左輔星が寅、右弼星が子）。三月生まれは未をはさみ（左輔星が午、右弼星が申）、五月生まれも未をはさみます（左輔星が申、右弼星が午）。ですから実際に丑をはさむのは九月と十一月で、注の十一月は正しく、四月と七月は合わないことになります。

輔弼は助けの力で、命宮にあれば自分に人の縁があり、遷移宮にあれば外に出て貴人に会う、ということです。この句は主星の条件を何も付けていないのに評価が高く、全書が輔弼をとても重く見ていることがわかります。盤では、左輔星・右弼星が命宮そのものにあるか、対宮か、三合かを見ます。

左右同宮は四月（ともに未）と十月（ともに丑）にしか起こらず、注の月と宮が合わないことは注で述べました。同宮とは二つの助けが一か所に集まることで、その宮が命宮なら、羅をまとい紫を着る高官です。実際には、四月生まれで命宮が未、十月生まれで命宮が丑の場合だけが、厳密な意味で左右が同宮して命宮に座る形です。条件がとても狭いので、注も「三方勿論」と書いて、三方にまでは広げていないのです。

元の句は〈太微賦〉の「輔弼單守命宮，離宗庶出」です（太微賦）。注は、身宮・命宮に正曜がないことだとしています。命宮に主星がなく、輔弼の一つだけがある形です。これは〈談星要論〉の「若命宮無正曜者，財官二宮有吉星拱照，富貴全美，或偏房庶母所生」と同じ筋の話です（談星要論）。注はさらに、三方で紫微星・天相星・天府星に合えば吉だとしています。主星が三方から照らしてくれば、補佐の星にも仕える君主ができる、というわけです。

これは二つの句が誤ってつながったもので、校勘で説明したとおりです。前半は、左右が廉貞星・擎羊星と組めば刑や盗みに遭う、というものです。廉貞星は囚、擎羊星は刑なので、補佐の星の助けがかえって悪を助けることになります。後半は、左右と昌曲が擎羊星・陀羅星に会えば暗痣を生じる、というもので、〈諸星同垣：文昌星・文曲星〉の「昌曲左右會羊陀當生異痣」とほとんど同じです（諸星同垣：文昌星・文曲星）。違うのは「異痣」が「暗痣」になっているところだけです。全書でほくろを論じる句は、たいてい補佐の星や文の星が擎羊星・陀羅星に会う組み合わせに出てきます。

〈諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅〉にもほとんど同じ句があり、「財官在丑日在子月在寅是夾也」という例を挙げています（諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅）。あちらの例は実は日月がはさむ形で、「夾拱」が全書では広く使われる考え方だとわかります。命宮ではなく財帛宮・官禄宮を見るのは、全書が財を論じるときの決まったやり方です。

四つの補佐の星が一か所に集まるのは、全書の考える「吉星」のもっとも完全な組み合わせの一つです。注の「三星在命論宮」は字句がやや欠けているようで、おおよそ、そのうちいくつかがそろって命宮にある、という意味です。女命の「旺夫益子」は全書が女命に与えるもっともよい言葉で、〈諸星同垣：太陽星〉などと一致します（諸星同垣：太陽星）。

この句は〈諸星同垣：天相星〉の「右弼天相福來臨」と同じで（諸星同垣：天相星）、注もほぼ同じく、丑・未・亥は貴でなく、あちらでは子・午・卯・酉は福が少ないとしています。天相星は卯・酉で落陥なので、卯・酉がよくないのは輝度のためです。丑・未の天相星は廟と得地なのに貴でないとする理由は、原文に書かれていません。右弼星は生まれ月で置かれます。盤では、右弼星が天相星と同宮しているかを見ます。

この節は禄存星を論じます。禄存星は年干で置かれます。上の「星格のやり方」で説明したとおり、星格の盤は禄存星に輝度を付けていませんが、これは全書の「十二宮中皆入廟」と意味が通じていて、禄存星はどこに行っても力がある、ということです。禄存星の両側にはいつも擎羊星・陀羅星があるので、禄存星が命宮に座る人は、命宮が必ず擎羊星・陀羅星にはさまれます。これが禄存星のいちばん特殊な構造です。禄存星の性格全体は禄存星の性情を見てください。

元の句は〈太微賦〉の「祿存守於田財，堆金積玉」です（太微賦）。禄存星が財帛宮か田宅宮にあれば、お金と資産に安定した出どころがある、ということです。ところが注は「在命方可喜」と補っていて、財帛宮・田宅宮のほかに命宮もよくなければ、それを享受できない、という意味です。化禄や科・権がそろえばさらによいとしています。いまの暮らしに置き換えると、収入が安定し、蓄えるのが得意で、資産を長く持ち続ける堅実なお金の扱い方に向いている、と読めます。

禄存星が子に来るのは癸年、午に来るのは丁年・己年です。遷移宮にあれば命宮は午か子で、禄存星は対宮から照らしてきます。身宮・命宮にあれば、禄存星がそこに座って守ります。子・午の禄存星の両側の擎羊星・陀羅星は亥と丑、あるいは巳と未に来るので、座って守るときははさまれます。遷移宮にあるときは、擎羊星・陀羅星は遷移宮の両隣の疾厄宮と奴僕宮に来て、命宮に直接はふれません。全書は利禄によいとだけ言い、擎羊星・陀羅星の分を差し引いていません。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「明祿暗祿錦上添花」です（斗数骨髄賦）。注で述べたとおり、明禄は命宮そのものの禄、暗禄は命宮と十二支が六合する宮の禄です。六合は子と丑、寅と亥、卯と戌、辰と酉、巳と申、午と未なので、命宮が子なら暗禄は丑の宮で見ます。全書で十二支の六合を使う数少ない格局の一つで、星格の盤では直接示されないので、六合の宮を自分で探してください。

これは双禄交流で、禄存星と化禄が会うことです。底本は「重返」と書いていますが、〈重逢〉の意味と考えられます。二つの禄の一方は年干で決まる禄存星、もう一方は年干の四化による化禄で、置き方が別々なので、同宮することもあれば、向かい合ったり三合で会ったりすることもあります。いまなら、収入源が一つではなく、いくつもの財の道がある、と読めます。

禄逢沖破は〈太微賦〉の「祿逢沖破，吉處藏凶」に出てきます（太微賦）。沖破とは、禄が地空星・地劫星、化忌、あるいは対宮の煞星に沖されることです。禄存星はもともと擎羊星・陀羅星にはさまれていて、そのうえ沖されれば資源がとどまりません。これは全書が禄についてもっとも大切にしている注意で、禄は見えさえすればよいのではなく、破られていないかを見なければならない、ということです。盤では、禄存星か化禄のある宮、その対宮と同宮に、地空星・地劫星や化忌があるかを見ます。

〈斗数骨髄賦〉の元の句は「呂后專權兩重天祿天馬」で（斗数骨髄賦）、天馬星が加わっています。双禄が同宮する条件は、生年に化禄になる主星がちょうど禄存星の宮に座っていることです。たとえば甲年は廉貞星が化禄で廉貞星が寅にある場合、乙年は天機星が化禄で天機星が卯にある場合です。全書が呂后を引くのは、女性が大きな権力を握ったという意味を取ったもので、この句は男女を限っていません。

元の句は〈女命骨髄賦〉の「祿存厚重多衣食」です（女命骨髄賦）。禄存星は土に属し、重厚で保守的な性質で、安定した衣食をつかさどります。注は、どの宮でも福を降し、女性は嫁いでも婿を迎えても財を盛んにするとしています。禄存星が命宮に座る人は必ず擎羊星・陀羅星にはさまれるので、禄存星の「厚重」には、縛られて慎重になるという面もあります。いまの言葉なら、安心感を大切にし、お金の扱いが堅実で、守りに強い人と読めます。