諸星同垣：文昌星・文曲星

文昌星の廟旺の表は星格と一致します。星格はさらに卯・未・亥を利益としています。文昌星と文曲星は生まれた時刻で置かれます。文昌星は戌の宮を子の刻として逆に進み、文曲星は辰の宮を子の刻として順に進むので、二つの星の位置は時刻だけで決まります。巳・酉・丑は金の三合で、文昌星は金に属するのでこの三宮で廟になります。寅・午・戌は火の三合で、火は金を剋すので落陥になります。これが文昌星の廟陥表の裏にある五行の理屈です。文昌星の性格全体は文昌星の性情を見てください。

〈斗数骨髄賦〉の元の句は「文曲武曲為人多學多能」で（斗数骨髄賦）、主語は文曲星です。同垣のこの篇では文昌星に変わっていて、二か所が食い違っています。〈武曲星の性情〉は「入廟與昌曲同行，則出將入相，武職最旺，文人多學多能」と言っていて（武曲星の性情）、両方の星を数えていることになります。注は、身宮・命宮が四墓と卯・酉・巳・亥にあること、さらに三方の化科・化権・化禄を見ることを求めています。武曲星は財の星で行動をつかさどり、そこに文の星が加わると、文も武もこなし、何でも少しずつできる人になります。いまなら、分野をまたいで多彩な技能を持つ人と読めます。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「文星暗拱賈誼允矣登科」です（斗数骨髄賦）。骨髄賦は「暗拱」、こちらは「拱照」と言っていますが、意味は近く、文昌星・文曲星と化科が三方から命宮を照らすことです。賈誼は二十代で漢の文帝に博士として召され、昔の人にとって若くして志を得た人の代表でした。今日に引き寄せれば、学業や試験の出だしが早く、若いうちから専門の力で認められる、ということです。盤では、命宮の三方四正に文昌星・文曲星と化科があるかを見ます。

二種類の「三臺」を分けておく必要があります。ここで言うのは三公にあたる高官です。星格の雑曜には〈三台〉という星もあり（八座と対になり、生まれた日で置きます）、こちらは星の名で、ここの官名とは関係ありません。〈紫微星の主るところは〉にはさらに別の使い方があり、紫微星のある宮とその前後の二宮を上台・中台・下台と呼びます（紫微星の主るところは）。同じ名前で意味が三つあるので、盤を見るときに混ぜないようにしてください。

この句は第2段と条件が同じで、評価が「多學多能」から〈文武兼備〉に上がっています。注が例に挙げる孫臏は兵法家で、謀略にも著作にもすぐれ、まさに文武兼備の人でした。全書が昔の人物を例に挙げるのは多くが後からのこじつけで、本当の生年月日が確かめられるわけではありません。一つの人物の典型として受け取れば十分です。

この行が文昌星の行とまったく同じであること、星格の輝度との違いは、上の「星格のやり方」で説明しました。五行の面から補っておきます。文曲星は水に属するので、本来なら廟旺も水にかかわるはずです（申・子・辰は水の三合）。ところが全書は文昌星の金の表をそのまま写しています。書き写すときにそのまま繰り返したのかもしれませんし、昔の人が昌曲を一対と見て一つの表を共有させたのかもしれません。星格の採る文曲星の輝度はこの行とおおむね同じで、違いは上に挙げたとおりです。

「二曲」は文曲星と武曲星のことで、廟の宮で左輔星・右弼星に会えば将相の器です。注の「文曲宜子午酉」が午を落陥とする表と矛盾することは、上の「星格のやり方」で指摘しました。〈文曲星の主るところは〉も「武貪三合同垣，將相之格，文昌遇合亦然」と言っていて（文曲星の主るところは）、全書は二曲に左右が加わる形も、貪狼星が加わる形も、将相の組み合わせと見ていることがわかります。いまの言葉なら、計画する力と実行する力をあわせ持ち、チームを率いられる人です。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「武曲廟垣威名赫奕」で（斗数骨髄賦）、ここでは二曲に広げています。注が挙げる宮は、文曲星は子が第一で卯・酉が次、武曲星は辰が第一で丑・未が次です。星格の輝度では、武曲星は辰・丑・未のどれも廟なので注と合います。文曲星は子では得地、卯では旺、酉では廟なので、子を第一とする注は輝度と合いません。〈諸星同垣：武曲星〉にはもっと細かい言い方があります（諸星同垣：武曲星）。

全書が溺水を論じるときは、多く水の星や北の方角とかかわります。〈武曲星の主るところは〉は「破軍貪狼會於坎宮，必主投河溺水」と言い（武曲星の主るところは）、坎は子です。この句の午・丑は水との関係がはっきりせず、原文も理由を述べていません。これは運限の条件なので、本命の盤だけではわかりません。大限や流年が午・丑に来たとき、その宮に二曲と貪狼星があるかを見ることになります。

これは小見出しで、以下は文昌星と文曲星を合わせた場合を論じます。昌曲は時刻で置かれ、一つは順に、一つは逆に進むので、二つの位置は互いに鏡写しになります。卯の刻と酉の刻には同宮し（それぞれ未と丑）、ほかの時刻では二か所に分かれます。鏡の軸は丑と未を結ぶ線です。この対称の関係が、以下の「夾命」「同宮」「臨巳亥」の句が成り立つかどうかを決めています。

昌曲夾命は、〈斗数骨髄賦〉では「昌曲夾墀男命貴而且顯」となっています（斗数骨髄賦）。昌曲は丑・未を軸に対称なので、命宮をはさめるのは命宮が丑か未にあるときだけです。丑は寅と子からはさまれ、生まれた時刻は申か戌です。未は申と午からはさまれ、時刻は寅か辰です。注の例「命在丑宮，文昌在寅，文曲在子」は申の刻の生まれにあたります。つまりこの格局は、命宮と生まれた時刻の決まった組み合わせで、星格の盤で簡単に確かめられます。

昌曲同宮は丑・未でしか起こらず、時刻も卯か酉に限られます。卯の刻なら昌曲はともに未、酉の刻ならともに丑です。ですから「臨於丑未時逢卯酉」は二つの条件ではなく、一つのことを二通りに言ったもので、星の配置の決まりからそうなります。注は賈誼と卜商を挙げ、昌曲が未、命宮が丑だとしています。命宮が対宮の昌曲を借りる形です。さらに、命宮にあって吉に化していることを条件にしています。「近天顏」は、いまなら組織の上層部のそばで文書や参謀の仕事をする、と考えられます。

昌曲が巳・亥でそろうことはありません。文昌星が巳なら文曲星は酉、文昌星が亥なら文曲星は卯です。文曲星が巳なら文昌星は酉、文曲星が亥なら文昌星は卯です。ですから「昌曲巳亥臨」の実際の形は、一つが巳か亥にあり、もう一つがその三合にあって、一つが守り一つが拱照する形です。巳・酉・丑は昌曲の廟の地なので、巳の組み合わせは特によくなります。「不貴即當大富」は、全書が昌曲にもっともよく使う評語の一つです。

元の句は〈太微賦〉の「福安文曜謂之玉袖天香」で（太微賦）、福安は福徳宮のことです。昌曲が福徳宮にあるのは、心の暮らしに品があり、教養があることを表し、昔の人はそれを玉のような袖と天の香りにたとえました。注は、さらに紫微星が午にあればいっそうよいとしています。今日で言えば、読書や芸術など心の楽しみを大切にし、暮らしに趣のある人です。盤では、福徳宮に文昌星・文曲星があるかを見ます。

昌曲が落陥の宮（寅・午・戌）にあり、擎羊星・陀羅星・地空星・地劫星に破られると、残るのは虚名だけです。昌曲は名声と文書をつかさどり、落陥ですでに力が出ないところへ煞星に破られれば、名ばかりで実がなくなります。同じ「虛譽之隆」は〈諸星同垣：天馬と科権禄〉でも、権と禄が重なっても煞星が集まる場合に使われていて（諸星同垣：天馬と科権禄）、全書が虚名を言うときの決まった言い方です。現代に引き直すと、知名度や肩書きが中身より大きく、名と実の差が重荷になりやすい、ということです。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「顏回夭折文昌陷於天傷」です（斗数骨髄賦）。骨髄賦は文昌星だけを言い、ここでは昌曲に広げています。天傷はいつも奴僕宮にあるので、条件は昌曲が本命の奴僕宮で落陥していることです。注はさらに、命宮に地劫星・地空星・擎羊星・陀羅星があり、運限が七殺星に至り、擎羊星・陀羅星が重なってはじめて論じるとしていて、条件はきわめて厳しくなっています。〈太微賦〉にも「殺居絕地，天年夭似顏回」とあり（太微賦）、二か所とも顔回で夭折を言いますが、条件は違います。

己・辛・壬の三つの十干の共通点は次のとおりです。己年は文曲星が化忌、辛年は文昌星が化忌、壬年は禄存星が亥、陀羅星が戌にあります。運限が辰・戌に来るのは天羅地網に入ることなので、投河を心配するわけです。注は、入廟ならば吉としたうえで、大限・小限がそろって到るときに論じるという条件を加えています。〈斗数骨髄賦〉にも「鈴昌羅武限至投河」があり（斗数骨髄賦）、これも文昌星に煞星が加わり運限が到る組み合わせです。盤では、生年の化忌が文昌星か文曲星に付いていることが、この句の前提になります。

廉貞星は巳・亥では必ず貪狼星と同宮し、二つの星はどちらも落陥です。ですから注の「貪多作事顛倒」は別の条件ではなく、この宮なら必ずついてくるものです。廉貞星は化気が囚で、そこに貪狼星と昌曲が加わると、才はあっても行いが正しくなく、誇張を好み、ひどければ刑罰に遭う、というわけです。注は子・申の二宮なら貴いとしています。廉貞星は申では廟で単独、子では天相星と同宮し、どちらも巳・亥よりはるかによい位置です。同じ星の組み合わせでも宮が変われば評価がまったく逆になることを、この句はよく示しています。

昌曲に禄存星が加わって「猶為奇特」というのは、昌曲だけよりさらによい、文才に禄も加わる、という意味です。禄存星の両側にはいつも擎羊星・陀羅星があるので、昌曲が禄存星と同宮すれば、その宮は必ず擎羊星・陀羅星にはさまれます。全書はここではそれを減点していません。いまなら、専門の力がそのまま収入に変わる形で、執筆や教育、コンサルティングのような知識で稼ぐ仕事にあたります。

注によれば虎兎は寅と卯です。破軍星は寅では得地、卯では廉貞星と同宮して落陥です。文昌星は寅で落陥、文曲星は寅で平和です。つまり文の星が力を出せず、耗の星も強くない場所にある組み合わせで、そこへ七殺星・擎羊星の沖破が加わると、一生奔走することになります。現代風に言えば、才能の出口が見つからず、仕事の変化が多いということです。盤では、命宮が寅か卯にあり、昌曲と破軍星があるか、対宮に七殺星か擎羊星があるかを見ます。

全書は〈形性賦〉でも文曲星について「在廟定生異痣」と言い（形性賦）、〈諸星同垣：巨門星〉も「巨門陀羅必生異痣」と言います（諸星同垣：巨門星）。異痣は、全書が容貌を論じるときの決まった項目の一つだとわかります。この種の断語は見た目の特徴の話なので、自分の体と照らし合わせてみるのはかまいませんが、命盤が正しいかどうかを決める根拠にはしないほうがよいでしょう。

全書は女命の才能にしばしば留保をつけ、才のある女性は色恋に流れやすいと考えました。これは昔の考え方で、〈女命骨髄賦〉にも似た言い方があります。断語は字のとおり残しています。いまこの句を読むなら、才能と魅力があり、人付き合いが活発で、恋愛の機会も多い、と取れます。それが問題になるかどうかは夫妻宮と福徳宮を見て決めるもので、昌曲があるだけで結論を出すものではありません。