諸星同垣：太陰星（日月を付す）

全書が挙げる廟・旺・陥は、星格の輝度表と一致します。星格はさらに午・未を不得地、申を利益としています。太陰星の明るさは太陽星と反対で、夜の方角に従います。酉（日没）から丑までがもっとも明るく、卯・辰・巳（朝から昼前）がもっとも暗くなります。そのため太陰星の断語にはほとんど「夜生」の条件が付き、太陽星が「晝生」を求めるのと対になっています。この篇は題に「日月」を付けていて、後半は太陽星と太陰星を合わせて論じます。太陰星の性格全体は太陰星の性情と太陰星の紹介を見てください。

元の句は〈太微賦〉の「太陰居子，號曰水澄桂萼，得清要之職，忠諫之材」で（太微賦）、格局では水澄桂萼にあたります。子の太陰星は天同星と同宮し、二つともよく光ります。いちばん理想的なのは丁年で、太陰星の化禄と天同星の化権が同じ宮に入り、禄存星は対宮の午に来ます。丙年も天同星の化禄がこの宮に入りますが、丙年の擎羊星は午にあって対宮から沖してきます。原文はこの二つを区別していません。注の「夜生」は、太陰星が時を得るための条件です。昼か夜かは命盤の出生時刻で判断できます。

太陰星と武曲星が会わないことは注で述べました。一つ付け加えると、太陰星は機月同梁の系統、武曲星は紫府の系統に属し、二つの系統の星はいつも別々の三方に分かれます。だから全書で、機月同梁の星を紫府武相廉や殺破狼の星と無理に組み合わせた句は、たいてい盤上では成り立ちません。〈諸星同垣：天梁星〉の「梁武陰鈴」もその例です（諸星同垣：天梁星）。この種の句は、実際にある組み合わせとしてではなく、よい条件をいくつも積み上げたものとして読むのがよいでしょう。

元の句は〈太微賦〉の「太陰會文曲於妻宮，蟾宮折桂，文章全盛」です（太微賦）。おもしろいのは、科挙の合否を決めるのが命宮でも官禄宮でもなく夫妻宮だという点です。昔の説明の多くは、夫妻宮は官禄宮と向かい合っているので、夫妻宮の星が官禄宮を照らす、というものです。太陰星は月、文曲星は文の星で、月の中で桂を折ることが及第にあたります。注はさらに、同じ組み合わせが命宮・身宮にあれば技芸に巧みな人だとしていて、評価はかえって下がります。盤では、夫妻宮に太陰星と文昌星・文曲星があるかを見ます。夫妻宮の三方四正には官禄宮が含まれます。

擎羊星と陀羅星はいつも禄存星の両側に分かれているので、太陰星が両方と同時に同宮することはありません。ここの「羊陀」は、どちらか一つと同宮するか、三方から会うことと理解します。太陰星は財をつかさどり、年長の女性の身内と家庭も表します。それが刑と忌の星に会うので、家族が離れ、財が失われる、というわけです。全書は〈先に貧しく後に富む命を論ず〉でも運限が崩れるさまを「人離財散」と言っていて（先に貧しく後に富む命を論ず）、決まった凶の言い回しだとわかります。いまなら、家族関係やお金が衝突によってばらばらになりやすい、と読めます。

月朗天門は〈斗数骨髄賦〉に「月朗天門進爵封侯」とあり（斗数骨髄賦）、〈貴の局〉では「月落亥宮」とも呼ばれています（貴の局）。亥は天門で、太陰星は亥で廟になり、夜生まれが格に合います。注の「子生人」はややわかりにくく、子年生まれのことだとすると亥の宮とは隣り合っているだけです。書き写しの誤りかもしれません。はっきりしているのは夜生まれという条件で、太陰星は夜に時を得て、昼生まれでは力が落ちます。「職掌大權」は、いまなら組織の中でお金や資源を管理する要職、と考えればよいでしょう。

元の句は〈女命骨髄賦〉にあり、同じ句が〈諸星同垣：天梁星〉にも出てきます（諸星同垣：天梁星）。二か所の注は、それぞれ天梁星と太陰星の位置から論じています。あちらは天梁星が巳・亥、太陰星が寅・申と言い、こちらは太陰星が寅・申・巳と言います。太陰星は巳では落陥ですが、寅では旺、申では利益なので、ここの寅・申は落陥の地ではなく、輝度からはこの断語を説明しにくいところです。注の後半は解き方を示していて、貪狼星・文昌星・文曲星が夫妻宮にあれば、かえって賢明な夫に恵まれるとしています。

これは小見出しで、以下の句は太陽星と太陰星が三方から命宮を拱照する組み合わせを論じます。太陽星と太陰星の互いの位置は決まっていて、紫微星の位置がわかれば日月の位置も決まります。そのため日月が命宮を拱照する形は数通りしかなく、全書はそれを一つずつ挙げています。この節は、後世の日月並明や明珠出海といった格局の出どころでもあります。

巳の太陽星と酉の太陰星はどちらも旺で、ちょうど巳・酉・丑の三合の二つの角にあたります。だから命宮が丑なら、日月から三合で拱照されます。星の配置法では、この組み合わせのとき丑の宮に座るのは天梁星（旺）です。盤全体で言えば、天梁星が丑で命宮に座り、巳の太陽星が官禄宮、酉の太陰星が財帛宮に来ます。蔭の星である天梁星に日月の光が加わる、学問で及第する組み合わせです。「步蟾宮」と次の句の「折桂」は、どちらも科挙及第のたとえです。

これが明珠出海です。太陽星が卯（廟）、太陰星が亥（廟）にあり、命宮の未を卯・亥の二つの三合の角から日月が拱照します。星の配置法では、この組み合わせのとき未は空宮で、対宮の丑には天同星・巨門星があります。ですから明珠出海の命宮には必ず正曜がなく、三合の日月が支えていることになります。これは〈談星要論〉の「若命宮無正曜者，財官二宮有吉星拱照，富貴全美，或偏房庶母所生」が言う原則を裏づけています（談星要論）。ただしその句は最後に、妾や庶母の生まれかもしれない、とも付け加えています。

日月が同宮するのは丑と未だけです。この句は日月がともに未にあり、命宮が丑にある形で、丑はちょうど空宮になり、対宮の未の日月を借ります。〈斗数骨髄賦〉は「日月同臨官居侯伯」と言います（斗数骨髄賦）。注意したいのは、星格の輝度では未の太陽星は得地、太陰星は不得地で、特に明るいわけではないことです。全書が重く見ているのは、明るさよりも日月がそろって照らすという構造なのでしょう。次の句と比べると、日月が丑・未で命宮に座り三方に吉星がなければかえって凶で、日月が対宮から命宮を照らすほうが評価は高くなっています。

日月が丑・未で命宮に座ると、一つは明るく一つは暗くなります。丑では太陰星が廟で太陽星は不得地、未では太陽星が得地で太陰星は不得地です。そのため三方に吉星がなければ、かえって凶になります。注の「子午辰戌」が更に佳いというのは、日月がこれらの宮に分かれて、それぞれ命宮・身宮に座る場合を指します。たとえば太陽星が辰、太陰星が戌なら、二つとも旺です。次の句の「日月守命不如照合」と同じ考え方で、日月は一つの宮にそろうより、分かれてそれぞれの側から照らすほうがよい、ということです。

元の句は〈太微賦〉の「日月守不如照合」で（太微賦）、格局では日月並明にあたります。理屈はこうです。太陽星と太陰星は性質が反対なので、一つの宮に一緒に座るとどちらかが必ず時を得ません。それよりも三方に分かれ、それぞれ明るい位置から照らしてくるほうがよい。注は、命宮を守る場合は吉星と凶星の多い少ないで決まり、吉星が少なければよいとは言えない、と補っています。盤では、太陽星と太陰星が命宮の三方四正の別々の宮にあるか、そして両方の輝度が旺か廟かを確かめます。

辰の太陽星（旺）と戌の太陰星（旺）は向かい合い、それぞれが自分の光る位置にあります。これを「並爭耀」と言います。星の配置法では、日辰月戌は必ず同時に現れ、二つの星はちょうど互いの対宮にあります。ですから命宮が辰か戌なら、対宮にもう一方の星があります。逆に日戌月辰は第16段の反背で、同じ向かい合わせでも明暗がまったく入れ替わります。この二つの句を並べて読むと、日月の輝度がいかに大事かがいちばんよくわかります。

元の句は〈太微賦〉の「日月夾財，不權則富」です（太微賦）。星の配置法では、太陽星と太陰星が一つの宮をはさんで並ぶとき、はさまれる宮は丑か未に限られ、そこに座るのは天府星か、武曲星・貪狼星のどちらかです。〈富の局〉の「武守命日月來夾」は、まさに武曲星・貪狼星が丑・未にある場合です（富の局）。ですから日月が命宮をはさむなら命宮は丑か未、財帛宮をはさむなら財帛宮が丑か未にあります。注の、擎羊星・陀羅星が沖したり守ったりすれば僧がよいという言葉は、はさむ力が刑の星に破られることを言っています。

日月反背は、太陽星が夜の宮、太陰星が昼の宮にあって、どちらも光を失う形です。〈太微賦〉は「日月最嫌反背」と言います（太微賦）。校勘では「子月午」を〈日子月午〉とすべきかと疑いました。ただ星の配置法では、太陽星が子なら太陰星は寅、太陰星が午なら太陽星は申にあり、二つが同時に起こることはありません。だからこの句は、太陽星が子にある場合、あるいは太陰星が午にある場合として、別々に反背と読むしかありません。注の最後の一文が大切で、郷里を出て一族を離れればそれも吉であり、一律に反背と論じるなと言っています。全書みずからこの凶格に出口を残しているわけです。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「陰陽左右最慈祥」です（斗数骨髄賦）。同垣のこの篇は、その意味を「合為佳」と短く受けています。左輔星・右弼星は助けの星、日月は貴と富の星で、合わさると支えのある光になります。左輔星・右弼星は生まれた月で置かれ、同宮するのは丑・未だけです。日月が同宮するのも丑・未だけなので、日月と輔弼の四つの星が一つの宮にそろう盤は実際にありますが、多くはありません。たいていは左輔星・右弼星が三方から照らしてくる形です。

条件を分けてみましょう。太陽星は亥・子で落陥、太陰星は卯・辰・巳で落陥です。悪殺は擎羊星・陀羅星・火星・鈴星を指します。日月は本来、光と資源を表します。落陥なら資源が足りず、煞星が加われば自分で走り回るしかない、ということです。同じ結果を得るのに人より多くの努力がいる、という意味に取れば足り、失敗するという意味ではありません。

太陽星は父を、太陰星は母を表します。これは全書が父母を見るときの基本の決まりで、〈父母宮〉は太陽星が落陥ならまず父を剋し、太陰星が落陥ならまず母を剋すとしています（父母宮）。日月が擎羊星・陀羅星に会えば父母の星が刑を受けるので、身内を剋すことが多い、というわけです。字のとおりなら、父母が損なわれるか縁が薄いという意味です。現代に置き換えると、父母との関係がやや遠い、あるいは幼いころに家庭に変化があった、と読めます。実際の判断は、やはり父母宮そのものの星で決まります。

日月が貪狼星・七殺星と会わないことは注で述べました。この句は次のように理解できます。日月は本来、明るく正しい星ですが、欲の星（貪狼星）や殺の星（七殺星）の性質と混ざると、よこしまさや盗み、淫らさのほうへ傾く、ということです。全書の〈四化の性情〉にも「男為奸盜女淫娼」という同じ類の言葉があります（四化の性情）。重い言葉は字のとおり残しますが、この組み合わせはどの盤にも現れないので、具体的な盤を判断するのに使うべきではありません。

紫微斗数では太陽星と太陰星を左右の目にあて、空亡は空になることなので、光が遮られれば目の病になる、という理屈です。昔の人の言う空亡は、星格の盤では截路・空亡・旬空などいくつかの雑曜に分かれています。疾厄宮の断語は古い病名を字のとおり残していますが、今日の目で見れば、目と背骨を気にかけておきたい部位として読むもので、必ず病になるという意味ではありません。