四化の性情：化禄・化権・化科・化忌

化禄は独立した星ではなく、生まれ年の十干がある星を禄に「化」させるものです。甲は廉貞星、乙は天機星、丙は天同星、丁は太陰星、戊は貪狼星、己は武曲星、庚は太陽星、辛は巨門星、壬は天梁星、癸は破軍星です。全書はこれに五行の「土」と、「福德之神」という役割を与えています。この段は〈化禄の主るところは〉とほとんど一字一句同じで（化禄の主るところは）、巻二の性情の篇が問答の篇を一度まとめ直したものだとわかります。条件は身命か官禄宮を守り、そのうえで科権と遇うことです。星格の盤では化禄はその星のそばに示されるので、命宮の三方四正に禄・権・科の三つの印がそろって出ているかを見ます。

この段は化禄が運限に入ったときの働きを言います。小限なら仕官の喜び、大限なら十年めでたく、「惡曜來臨並羊陀火忌沖照，亦不為害」です。全書は化禄に大きな信頼を寄せていて、化忌が沖照しても害にならないとまで言います。これは後の時代の、禄と忌の同宮や「禄が沖破に逢う」を問題にする見方とは違います。後の時代には禄逢沖破を破格とします。二つの言い方は両立します。全書は化禄そのもののしぶとさを言い、後の時代は化禄が煞や忌に削られることを言っているのです。星格で大限を見るとき、大限の十干もある星を化禄させるので、その星のある宮がその十年の要になります。

女命の化禄は吉が集まれば命婦となり、内外に威厳があり、煞が集まれば平凡です。「內外威嚴」は昔、家の中でも外でも敬われることを言いました。〈化禄の主るところは〉はこれを「二限逢之」のあとに置いているので、もとは運限の話だったものを、ここで本命の話に移したのかもしれません。化禄の女命への評価は化権（第12段・第16段）よりも穏やかで、「奪夫權柄」のような言葉はありません。現代風に読むと、人に好かれ、資源があり、家でも外でもうまくやれる人です。煞星が多ければ化禄のよさは割り引かれ、平凡になります。

「十干化祿」は、化禄が十の十干によって割り振られ、年干ごとに一つの星に付くことを強調しています。男命がこれに逢えば、武官は辺境で手柄を立て、文人は朝廷に名が満ち、文武どちらでもよいのです。化禄の性質は「縁があり、実りがある」ことなので、どの道に進んでも成果が出やすいのです。星格の盤では、命宮の主星のそばに「禄」の印があれば、この首の条件に当たります。化禄が命宮以外の宮にあれば、その宮がその人の最も実りを得やすい分野で、化禄の課も参考になります。

「祿主天同」は丙年の天同星の化禄です。天同星は化気が福で、そこに化禄がもう一重の福を加えるので、「常人大富足田莊」なのです。「遇太陽」は上乗せの条件ですが、星の置き方からすると、天同星と太陽星は同宮もせず、互いの三方四正にも入らないので、本命の盤では字面どおりにはまず成り立ちません。運限が太陽星に巡ることを指すか、後の人が写すときに別の組み合わせを紛れ込ませたと考えるほうが自然です。「六畜皆生旺」は農業社会の富の物差しで、今なら商売や投資、さまざまな収入源がどれも盛んになることと読めます。

運限の中で化禄に遇えば、爵位が高く上がり、庶民も大いに貴くなり、金銀を蓄えます。この首は化禄が運限に入る利点をいちばん手放しで書いています。気をつけたいのは、「限中若遇祿來臨」の化禄には三つの出どころがあることです。本命の化禄が大限の三方に入る場合、大限の十干から出る化禄、流年の十干から出る化禄です。三つが重なるときに最もはっきり表れます。星格で大限や流年を見るときは、その時期の四化の印がどの宮に落ちているかを見れば、そこがこの時期に実りのある場所です。

化権は木に属し、「掌判生殺之神」で、決定権を持ち、最後の判断を下せる力です。十干の化権は、甲が破軍星、乙が天梁星、丙が天機星、丁が天同星、戊が太陰星、己が貪狼星、庚が武曲星、辛が太陽星、壬が紫微星、癸が巨門星で、すべて主星です。条件は身命を守り、そこに科禄が迎え合うことで、そうなれば出将入相です。〈化権の主るところは〉にはさらに「科權相逢必定文章冠世」という一句があり（化権の主るところは）、ここには採られていません。三つの化がそろって命宮の三方にある形は、後の時代に三奇加会と呼ばれます。

化権が巨門星・武曲星と会えば、大事を担い、兵符を握ります。巨門星は弁舌と分析、武曲星は財と将で、どちらも権に遇えば実権のほうへ向かいます。巨門星の化権は癸年、武曲星の化権は庚年です。「為人極古怪，到處欲人敬重」は化権の副作用で、体面を重んじて人に敬われたがり、付き合いにくい性格になります。第46段もまた「權會巨武英揚」と言います。〈諸星同垣〉には「巨武戍揚科」とあります（諸星同垣：天馬と科権禄）。底本の「戍」は「戌」の誤写です。全書が巨武と化権の結びつきを何度も強調していることがわかります。

化権が運限に入れば、小限なら吉でないことがなく、大限なら十年必ず思いどおりになります。ただし羊陀・耗使・空劫に遇えば「聽說貽累，官災貶謫」です。この句には鋭い洞察があります。権を持つ人の最大の危険は力不足ではなく、讒言を信じ、身近な人に足を引っぱられることだ、というのです。〈化権の主るところは〉では「聽讒貽累」となっていて、意味がもっとはっきりします。耗使は注に書いたとおりです。今の暮らしに置き換えると、手に権限がある時期は周りの声をふるいにかけ、他人に自分の名前で勝手なことをさせない、ということです。

女性が化権を得れば内外ともに思いどおりで、僧道なら山林を取り仕切り、師号を持ちます。この段は女命の化権を前向きに書いていて、〈化権の主るところは〉はさらに「可作命婦」と言います。第16段の歌訣の「奪夫權柄」と比べると、同じ化権を、散文は思いどおりと言い、歌訣は夫の権を奪うと言っていて、二つの口ぶりがあります。今日の感覚では、自分の考えを持ち、物事を決められて、家庭でも仕事でも主導権を握れる人です。

この首は第10段と同じ内容を詩にしたものです。権の星は吉星の支えが要り、巨門星・武曲星に遇えば「三邊鎮守掌兵符」です。三辺は昔の辺境の要地です。「膽氣粗」は化権の性格で、思い切って突き進み、責任を引き受けます。今の暮らしで言えば、決断と実行が求められる立場、たとえば管理職・起業・プロジェクトの責任者に向いています。吉星の支えがなければ、化権には「膽氣粗」だけが残り、人とぶつかりやすくなります。

女命の化権が吉に遇えば、衣食と禄が豊かで富貴がそろうものの、「人性硬，奪夫權柄」です。これは女性が権を握ることへの昔の典型的な評価で、有能なのはよいが、夫をしのぐのは問題だ、というものです。原意はそのまま残しています。今の暮らしに置き換えると、家の決定権が彼女の手にあり、パートナーがその役割分担を受け入れられれば、かえって安定した家庭になります。パートナーも主導したがれば、綱引きになりやすいのです。化権が夫妻宮にある人は、同じような綱引きがもっとはっきり表れます。

化権が運限をつかさどれば、官禄が高く上がり、財が豊かに増え、事業を興すのによい、という首です。この首はとくに「宜創業」と言っていて、全書の四化の入限の詩の中で、事業を興すことをはっきり言うのはこれだけです。化権の力は主導することで、運限が化権に巡れば、自分で決め、自分で新しいことを始められる時期です。星格で大限を見るときは、大限の十干から出る権がどの宮に落ちているかを見れば、その宮の事柄がこの十年に主導できることです。

権の星が武曲星・貪狼星に遇えば何事も成り、読書人は名が高く、庶民は金銀を積みます。武曲星の化権は庚年、貪狼星の化権は己年で、武貪は財の星と欲の星でもあるので、この組は財のほうに寄ります。「權星若遇武貪臨」は、化権が武曲星か貪狼星そのものに付く場合とも、化権が別の星にあって武貪と会照する場合とも読めます。星格の盤では、武曲星・貪狼星のある宮に権の印があるか、その三方にあるかを見ます。

化科は水に属し、「上界應試之神，主掌文墨之神」です。十干の化科は、甲が武曲星、乙が紫微星、丙が文昌星、丁が天機星、戊が右弼星、己が天梁星、庚が太陰星、辛が文曲星、壬が天府星、癸が太陰星です。太陰星は庚年と癸年のどちらでも化科し、十干の中でただ一つ重なっています。化科が禄・権と違うのは、文昌星・右弼星・文曲星という三つの補佐の星にも付くことで、科は文名の話なので、文の星も加わるのです。化権と化科も参照してください。

化科が身命を守り、権禄と逢えば聡明で物事に通じ、「最喜逢魁鉞」で、必ず科挙に合格します。化科と魁鉞の組み合わせでは、魁鉞は貴人、化科は評価され人の目に留まることなので、試験・選考・推薦がとくに順調に進みます。「如遇惡星，亦為文章秀士」は化科の最もしぶといところで、煞があっても名声と専門性は残ります。〈化科の主るところは〉にもほぼ同じ「如逢惡曜亦為文章秀士」という句があります（化科の主るところは）。禄存星の篇も魁鉞を論じるところで、ほとんど同じ文型を使っています（禄存星の性情）。

「或作群英師範」は前の段に続き、化科が悪い星に遇っても師にはなれる、という話です。ただ化科は「截路空亡、旬空、亦畏忌天空」で、三種類の空を恐れます。截空は年干、旬空は生まれ年の属する旬で置き、天空は地空星（時刻で置く）のことです。化科は名声で、名声が最も恐れるのは空振りに終わることです。試験にわずかに届かない、賞を取り消される、作品が誰にも読まれない、といったことです。星格の盤では、截空・旬空のある宮を確かめ、化科がそれと同じ宮にあるかを見ます。後の時代には禄逢截空・禄逢旬空という似た二つの破格があり、理屈は同じです。

女命に科星が拱照するか守れば、公卿の夫人となり、「雖四殺沖破也主富貴」です。化科の女命への評価は四化の中で最もよく、四殺の沖破も富貴を損なわないとしていて、魁鉞の女命（禄存星の篇の第18段）と同じ口ぶりです。今の暮らしで言えば、本人に教養があり、品のある姿と評判を備えていて、環境が順調でなくても、専門性と名声で足場を固められる人です。

「一躍禹門龍變化」は鯉の竜門の故事で、科挙に合格して身分が変わることのたとえです。化科が命宮に座る男命は、胸に錦を蔵し、名声が朝廷に届きます。この首には条件の制限が何もなく、化科が命宮に入りさえすればこう判じていて、全書の化科への評価として最も広いものです。現代に引き寄せると、学歴・資格・専門の免許が、こうした人が境遇を変える主な道です。

この首は前の首に条件を加えています。昌曲魁鉞に遇えば竜門をひと跳びする、というのです。昌曲は文の星、魁鉞は貴人で、化科と同じ系統なので、重なれば試験にとって最も強い組み合わせになります。星格の盤では、命宮に化科があり、三方四正に文昌星・文曲星・天魁星・天鉞星があれば、この首の形です。後の時代の昌曲夾や魁鉞夾なども同じ類の格です。

化科の女命は「四德兼全性格清」で、四徳は昔、女性に求められた四つのこと、婦徳・婦言・婦容・婦功です。さらに吉星と権禄に遇えば、夫は栄え子は貴く、夫人となります。この首は化科の女命を昔の理想の女性像と結びつけていて、原意はそのまま残しています。現代風に読むと、教養があって言葉づかいが適切で、物事を丁寧に進め、家庭でも職場でも敬われる人です。

科の星が二限で文昌星に遇えば、読書人は名がかぐわしく、僧道や庶民も多くは富貴です。文昌星と化科は同じ系統で、運限で二つに遇えば、試験・出版・受賞の好機です。星格で大限や流年を重ねて見るときは、その時期の十干から出る科がどの宮に落ちるかを確かめ、その宮か三方に文昌星があるかを見ます。今の暮らしで言えば、この時期は試験・応募・投稿・審査に出すのに向いています。

化忌は水に属し、「多管之神」で、関わりが多く、手放せず、口を出しすぎるものです。十干の化忌は、甲が太陽星、乙が太陰星、丙が廉貞星、丁が巨門星、戊が天機星、己が文曲星、庚が天同星、辛が文昌星、壬が武曲星、癸が貪狼星です。身命を守れば一生順調でなく、もめごとを招きます。〈化忌の主るところは〉も同じ文です（化忌の主るところは）。「多管」は現代の読み方によく合っていて、化忌のある場所は、その人が最も手放せず、最も口を出したくなる場所で、だからこそ最も問題が起こりやすいのです。化忌の課も参照してください。

化忌が運限に入れば、小限は一年の不足、大限は十年の悔吝で、二限と太歳が重なれば「斷然蹭蹬」です。後半は職業で分けています。文人は長続きせず、武人は役所沙汰があってもかまわず、商人や芸人はどこにいてもよくない、というのです。この分け方は興味深いものです。武人はもともと衝突の中にいるので、口論が少し増えても何でもありませんが、文人や商人は名声と信用で生きているので、化忌が来ると根本が傷つくのです。いまの言葉で言えば、信用で食べている人は、化忌の運限ではとくに契約と約束に気を配る、ということです。

この段は化忌の細かな決まりです。紫府昌曲と同宮すれば吉利で、化忌をやわらげられます。化忌が権禄と同宮し、さらに羊火鈴空が加われば、「橫發橫破」で財が手元にとどまりません。〈化忌の主るところは〉はもっとはっきり「如會紫府、昌曲、左右、科權祿，與忌同宮又兼四殺共處，即發財亦不佳」と言い、さらに「處事只求七分」と言います（化忌の主るところは）。「只求七分」は、全書が化忌の命に与える最も実用的な助言で、満ちることを求めず、余地を残せ、というものです。

注で触れたとおり、この二句は十干の四化の表と合いません。丁年の天同星は化権で（天同星の化忌は庚年）、辛年の巨門星は化禄です（巨門星の化忌は丁年だけ）。〈斗数骨髄賦〉と比べると事情がわかります。「天同戌宮為反背，丁人化吉主大貴」（斗数骨髄賦）、「巨門辰戌為陷地，辛人化吉祿崢嶸」（斗数骨髄賦）。もとの意味は、弱い位置の天同星や陥地の巨門星が化吉（丁年の天同星の化権、辛年の巨門星の化禄）に遇えばかえってよい、というもので、それが化忌の段に誤って写し込まれたと考えられます。なお戌の天同星は、星格の輝度では平和で、落陥ではありません。骨髄賦の言葉も「反背」です。辰の巨門星は落陥です。盤は四化の表に従うので、天同星の化忌は庚年に、巨門星の化忌は丁年に見ることになります。全書の中で材料が置き違えられた、はっきりした例の一つです。

太陽星が寅から午で化忌、太陰星が酉から子で化忌なら福として論じ、日月が陥地で化忌なら大凶です。理屈は輝度にあります。太陽星は寅から午まで旺か廟で（星格でも旺・廟）、太陰星も酉から子まで旺か廟です。光のある日月が化忌になれば、忌は光に溶かされ、陥地の日月には光がないので、化忌が凶になるのです。太陽星の化忌は甲年、太陰星の化忌は乙年です。星格の盤では、日月のそばに「忌」の印があれば、輝度の小さな字を見ることで、どちらの場合かを判断できます。

廉貞星が亥で化忌となるのが「火入泉鄉」です。廉貞星は火、亥は水に属し、火が水の地に落ちて消され、化忌の凶も一緒に消されるのです。さらに水命の人（水二局）に逢えば、化忌は害になりません。廉貞星の化忌は丙年で、亥の廉貞星は貪狼星と同宮し、星格の輝度は廉貞星が陥です。この段の理屈は五行の相剋で、凶星が剋されて押さえられると、かえって凶でなくなるのです。後の時代の「剋して凶を制す」という読み方は、多くがこうした条文から来ています。星格の盤では、命盤に示された五行局が水二局かどうかを確かめれば十分です。

どの星の化忌も逢うのはよくなく、凶星と会えばさらに凶で、吉星の助けを得ても富貴は豊かにならない、という首です。この首は化忌についての基本の判断を定めています。吉星は救えるけれども、救いきれない、というものです。第33段で触れた〈化忌の主るところは〉の「處事只求七分」と同じ意味です。現代風に読むと、化忌が命宮に座る人は、人生にどこか欠けたところがあることが多く、それを認めて回り道をするほうが、無理に埋めようとするより楽だ、ということです。

貪狼星・破軍星が陥地で化忌となれば、男は奸盗、女は淫娼だとします。この首には四化の表の上で問題があります。十干の中で破軍星は化忌にならないのです（破軍星は甲年に化権、癸年に化禄するだけ）。ですから成り立つのは貪狼星の化忌（癸年）だけで、命盤との照合でも貪狼星だけを条件にしています。貪狼星の陥地は巳・亥で、そこでは廉貞星と同宮します。「無眠睡」は夜に安らかに眠れないことで、心が落ち着かないことや夜の行動を指します。原意はそのまま残していて、今の言葉にすると、欲や衝動が一線を越えやすい、ということです。

女命の化忌はもともとよくなく、凶星に遇えば禍のもとで、衣食に苦労し、吉星が集まれば災いを減らせる、という首です。男命の首と比べて「衣食艱辛貧賤甚」が加わっていて、女命の暮らし向きへの判断がより重く、昔の女性が経済的に頼る立場に置かれていたことを映しています。今の暮らしに置き換えると、化忌が命宮に座る女性にとっては、経済的な自立と安定した支えの仕組みがとくに大切です。

「忌星入廟反為佳」で、化忌が廟地に落ちればかえってよく、役所沙汰の災いでも傷つきません。これは第35段の、日月の化忌を輝度で見るのと同じ原則で、星そのものが明るければ、化忌の凶は消化されるのです。星格の盤では、化忌の付いた星の輝度の小さな字が廟か旺なら、この首の場合です。「一進一退名不遂」は化忌の本来の色合いを残していて、行ったり来たりで順調ではないものの、傷つくまではいきません。

二限に忌の星を見れば、災いを招き家が傾き、官は職を退いて汚職の罪を負い、下役は拘禁や杖刑に用心せよ、という首です。「贓濫」は汚職の罪名で、昔の官員が最も恐れたものです。この首は化忌の凶を法と職の問題として具体化しています。官は冤罪か本当の汚職で、下役は処罰される、というのです。いまの言葉で言えば、化忌が運限に入るときは、お金の扱いや書類の決裁にとくに慎重になり、帳簿をはっきりさせておく、ということです。

忌の星が落陥して閑宮にあり、悪い煞が加われば、財は散り人は離れ、病が多く、官は傷つけられて職を退き、喪が重なります。第43段の、入廟すればかえってよいという首と対になっています。ここには二つの条件が重なっています。落陥は星の輝度のことで、閑宮は全書が〈命主・身主と起例雑説〉で特定の主星ごとに決めた位置の表です（命主・身主と起例雑説）。閑宮は落陥の言い換えではありません。この句は、落陥した星が化忌を帯び、しかも閑宮にもある、つまり星がいちばん力を出せない形を言っています。「孝重逢」は喪が続くことです。ひらたく言えば、この組み合わせが大限に出たら、家の年長者の健康に気を配り、仕事では危ない橋を渡らないことです。

この四句は四化をまとめる口訣です。禄が禄存星と会えば富貴（双禄で、後の時代の双禄交流）、権が巨武と会えば名が上がり、科が魁鉞と会えば貴く顕れ、忌が身命と会えばもめごとを招きます。〈諸星同垣〉には「科權祿合富貴雙全」とあり、その注は「祿存亦是祿，祿會祿存，富貴全會」です（諸星同垣：天馬と科権禄）。この四句は四化を読むための最良の入口で、どの化にも、いちばん相性のよい相手がいるのです。

この段から歳君（流年の太歳）の話になります。太歳は火に属し、凶神と出会っても「不謀」で、注に書いたとおり、ふつうは一緒に悪をなさないと読みます。最も忌むのは大限・小限と沖し合うことです。つまり、太歳そのものは凶星ではないけれども、太歳の宮と運限の宮が向かい合って沖すると、それがその年の要になる、ということです。星格で流年を重ねて見ると、流年の命宮が太歳のある宮なので、それが大限の命宮と対宮の位置にあるかを確かめます。

大限が紫府昌曲左右魁鉞などの吉星の助けに遇えば、災いは少なく、家畜が死んだりいなくなったりすることに用心するだけです。家畜を失うのは農業社会では小さな損失で、吉星の助けがあれば大ごとが小さくなる、という意味です。今の暮らしで言えば、太歳が運限を沖する年でも、大限の三方に吉星が多ければ、問題の多くはペットの病気や物の故障といった小さな消耗で、根本を揺るがすことはない、ということです。

この句は前の段を受けて、条件を逆にしています。羊陀火鈴劫空傷使に遇えば、財が破れ人が死ぬ、というのです。ここでは六煞（羊陀火鈴劫空）に傷使（天傷・天使）を加えて並べていて、全書の凶星の顔ぶれがそろっています。現代に引き寄せると、太歳が運限を沖し、さらに多くの煞に遇う年は、とくに守りを固めるべき一年で、健康診断・保険・お金の備えをきちんと整えておく、ということです。

女命が太歳の運限の沖に逢えば難産に用心し、吉が多ければ救いがあり、悪が多ければ死ぬ、とします。昔、出産は女性にとって最大の生死の関門でした。この句の条件ははっきりしていて、吉と凶の多い少ないが結果を決めます。今は医療の条件が違うので、古書の意味は変えずに、この年に子どもを持つ予定があるなら、妊婦健診と医療の備えをとくに整えておく、と読みます。

太歳が官限に守り臨めば詳しく推し量る必要があり、吉曜の助けがなければ役所沙汰の騒ぎがひとつ起こる、という首です。「官限」は官禄宮と運限と読めます。太歳が官禄宮に落ちる年は仕事の面に変動があり、吉星がなければ、法的なもめごとや職場の争いが起こりやすいのです。星格で流年を重ねて見るとき、流年の命宮が本命の官禄宮に落ちていれば、この首の場合に当たります。

斗君は流年の中で正月が置かれる宮で、この宮から流月を数えます。〈流年神煞・斗君・空亡の置き方〉の安斗君訣によれば、流年の太歳の宮から正月を起こして生まれ月まで逆に数え、さらに生まれ月から子の刻を起こして生まれた時刻まで順に数えます（流年神煞・斗君・空亡の置き方）。「遇吉斷吉，遇凶斷凶」で、斗君のある宮の吉凶が、その年の正月の基調になります。小限と流月も参照してください。

斗君がある宮にあって凶煞に逢えば、その年は得失・災い・病・訴訟があり、「依月限斷之」です。斗君の宮を正月として、順にひと月一宮ずつ見ていくのです。これは全書の流月の基本の決まりです。星格で流月を重ねて見るとき、毎月の流月の命宮はこうして並べられています。今の暮らしで言えば、一年を十二か月に分けて見て、煞や忌のある宮に当たる月に、とくに気をつける、ということです。