空劫・傷使・博士十二神と雑曜の置き方

地劫星・地空星はどちらも亥宮から起こし、一方は順、一方は逆なので、二つの星はいつでも巳亥の線を軸に左右対称です。子の刻ならともに亥、午の刻ならともに巳で、ほかの時刻では左右に分かれます。ここから、劫空が「夾」めるのは巳・亥の二宮だけだと推せます。たとえば丑の刻なら地劫星が子、地空星が戌で、亥宮を挟みます。

名前ははっきり分けておく必要があります。全書のここでの「天空」は星格の盤の地空星で、地劫星と一緒に小さな星の中に並びます。星格には年支で置く「天空」がもう一つあり、宮の雑曜の一覧に入っていて、これは別の星です。劫空の性質は〈地空星・地劫星の主るところは〉を見てください。

もう一つ例を足します。卯の刻生まれなら、地劫星は亥から子・丑・寅と順に数えて寅、地空星は戌・酉・申と逆に数えて申で、二つの星はちょうど対沖します。覚えておくとよい規則があります。子の刻・午の刻は二つの星が同宮し（亥か巳）、卯の刻・酉の刻は一方が寅、一方が申で、ちょうど向かい合います。

星格で立てた位置もこの段と同じです。自分の劫空を見るときの要点は、それが命宮・財帛宮・福徳宮のような宮に落ちていないかです。全書の〈諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅〉には「劫空臨財福之鄉，生來貧賤」という言葉があります（原文を見る）。

天傷・天使は年月日時によらず、命宮だけによって決まります。命宮から数えると、前の六番目は必ず奴僕宮、後ろの六番目は必ず疾厄宮です。ですから、どの盤でも天傷は奴僕宮に、天使は疾厄宮にあり、二つの星が挟むのはいつでも遷移宮です。

星格はこの二つの星を宮の雑曜の一覧に入れています（奴僕宮・疾厄宮を開けば見られます）。後世には陰陽・男女によって二つの星を入れ替える流派もありますが、全書も星格も区別しません。二つの星の吉凶については〈天傷・天使の主るところは〉を見てください。

「加夾地」は、盤の上では遷移宮のことです。身宮が遷移宮に落ちる人（卯の刻・酉の刻生まれ）や、大限・小限・流年が本命の遷移宮に入るときに、傷使に挟まれます。全書は、そのときさらに悪い星が加われば凶が多いと言っているので、運限を見るときに注意しておくべき一宮だということで、遷移宮に入れば必ず凶というわけではありません。

〈大限十年の禍福を論ず〉は傷使が限を挟む話をもっと具体的にしていて、「天傷在子，天使在寅，歲限在丑宮，乃並夾也」という例を挙げています（原文を見る）。〈起例図：紫微・天府・傷使・四化と廟旺表〉には別に傷使の禍福の緩急を示す図があり、宮ごとに傷使の緩急を述べています。

博士十二神は禄存星から並べ、一宮に一つずつ入ります。古人はこれを各宮の小さな性格と見ました。博士は聡明、力士は権勢、青竜は喜び……で、次の段で一つずつ説明しています。この組の星の重みは主星や六吉星・六煞星よりずっと軽く、全書の本文がこれだけで判断することはまれです。よく見かけるのは、〈太微賦〉の「奏書博士與流祿，盡作吉祥」のような添え物としての使い方くらいです。

星格の命盤では、博士・長生・歳前・将前の四組の十二神が各宮に表示されていて、そのうちの一組がこの博士十二神です。それぞれの神の現代での読み方は博士十二神の講座にあります。

ここでの順・逆は大限と同じで、男か女かだけではなく、「陽男陰女」か「陰男陽女」かで見ます。陽男陰女は順に並べるので、力士は必ず禄存星の前の一宮に来て、ちょうど擎羊星と同宮します。陰男陽女は逆に並べるので、力士は禄存星の後ろの一宮に来て、陀羅星と同宮します。

この重なりを、全書は一つの名句にしています。「擎羊逢力士，李廣難封」です（〈諸星同垣：擎羊星・陀羅星〉を参照）。そこの注に挙げられた甲・丙・庚・壬はすべて陽年で、陽年生まれの男性は擎羊星が必ず力士と同宮します。星格の博士十二神の向きは全書と同じです。

この段は博士十二神の性質で、三つのグループに分けて読めます。博士・力士・青竜・将軍・奏書・喜神は吉寄りで、聡明・権勢・喜びごと・文書を主ります。小耗・大耗はお金が減ることを主ります。蜚廉・病符・伏兵・官府は凶寄りで、孤独・病気・口論を主ります。

名前には注意が必要です。星格の盤では博士十二神の列に「飛廉」と書かれ、雑曜の一覧には年支で置く「蜚廉」が別にあって、二つは同じ星ではありません。この段の「蜚廉主弧」（主孤）が指しているのは、博士系の方です。

「生年坐守十二殺」は、博士十二神が生まれ年の禄存星から並べられ、一生変わらないことを強調しています。ところが全書のほかの篇で実際にこれを使うところは多くありません。わりあい具体的なのは〈小児の命を論ず〉で、博士・力士・青竜・大耗・病符などの神で赤ん坊の顔立ちや声を見ています。

星格の盤を読むときは、同じ名前の二組の星を区別してください。博士系には「病符」「官府」があり、歳前十二神（年支で置き、流年を見るのに使う）にも「病符」「官符」があります。同じ盤に病符が二つ見えても重複ではなく、二つの系統です。

天刑は酉から、天姚は丑から、どちらも旧暦の月で順に数えるので、天姚はいつでも天刑から順方向に四番目の宮にあり、二つの星は三合で会します。たとえば三月生まれなら、天刑は酉・戌・亥で亥、天姚は丑・寅・卯で卯です。

星格はこの二つの星を宮の雑曜の一覧に入れています。天刑は刑罰・規律を、天姚は色恋・人づきあいを主り、全書にはそれぞれ専用の篇があります。〈天刑星の主るところは〉と〈天姚星の主るところは〉です。

三台・八座は、先に左輔星・右弼星を並べてから生まれ日を数えるもので、「日」を使う数少ない星です。実際に一度計算してみます。三月十日生まれなら、左輔星は午にあり、午を一日として順に十日まで数えると卯で、三台は卯です。右弼星は申にあり、申を一日として逆に十日まで数えると亥で、八座は亥です。

「三臺八座」は昔、高官の呼び名だったので、この二つの星は地位や格式を主ります。全書の〈紫微星の主るところは〉は「如魁鉞三臺星會吉星。則三臺八座矣」と言い（原文を見る）、これらを貴格を引き立てる脇役として扱っています。

天哭・天虚はどちらも午宮で子年を起こし、一方は逆、一方は順なので、二つの星は子午を軸に左右対称です。子年はともに午、午年はともに子で、ほかの年は左右に分かれます。たとえば午年生まれなら、天哭は午から逆に六つ数えて子、天虚は午から順に六つ数えてやはり子で、二つの星は同宮します。

星格は哭虚を雑曜の一覧に入れています。全書は天哭を流年の喪門と並べて「天哭喪門流年莫遇，遇之實防破害」と言っています（〈斗数発微論〉を参照）。二つの星の本論は〈天哭星・天虚星の主るところは〉にあります。

竜池は辰から順、鳳閣は戌から逆で、左輔星・右弼星と同じ起点なので、これも丑未を軸に左右対称です。たとえば午年生まれなら、竜池は辰から順に午年まで数えて戌、鳳閣は戌から逆に数えて辰で、二つの星は対沖します。

竜池・鳳閣は後世、才芸や趣味のよさの星とされ、文昌星・文曲星と一緒に見られることがよくあります。全書の本文はこの二つの星で判断することがほとんどなく、星格も雑曜の一覧に入れているので、補足の細部として受け取れば十分です。さらに読むなら才能の小さな星の講座があります。

台輔は午から子時を起こして順に数えます。文曲星（辰から起こす）と同じ向きで、二宮ずれているだけなので、台輔はいつでも文曲星から順方向に二番目の宮にあります。たとえば卯の刻生まれなら、文曲星は未、台輔は酉です。

台輔の名は台閣の輔臣、つまり昔の宰相の位から来ていて、名誉や地位を主る雑曜に属します。全書はこれを一句ずつ論じてはおらず、星格も雑曜の一覧に入れているだけで、別に解釈はしていません。

封誥は寅から子時を起こして順に数えるので、ちょうど文曲星から逆方向に二番目の宮にあり、台輔と前後から文曲星を挟む形になります。たとえば卯の刻生まれなら、文曲星は未、台輔は酉、封誥は巳です。

封誥の名は朝廷の封贈の誥命から来ていて、古書はこれを女命の「封贈を受ける」といった判断と組み合わせました。今読むなら、肩書きや認められることといった意味で、重みはごく軽いものです。校勘で触れた語順の問題は並べ方に影響せず、星格の位置もこの読み方と一致しています。

この段の向きの規則は、全書と星格とで違います。上の「星格のやり方」を見てください。実際の影響としては、陰年生まれの男性と陽年生まれの女性が全書どおりに読みたいなら、長生の宮から反対向きに長生十二神を並べ直す必要があります。たとえば乙年生まれの男性で火局なら長生は寅で、全書は順に並べ（寅が長生、卯が沐浴、辰が冠帯……）、星格は逆に並べます（寅が長生、丑が沐浴、子が冠帯……）。

長生十二神は、ある宮の気が「生・旺・墓・絶」の循環のどの段階にあるかを表します。星格の命盤でも各宮に表示されています。読み方は長生十二神の講座を見てください。

この句はそのまま五行の長生の位置です。火の長生は寅、木の長生は亥、金の長生は巳、水の長生は申で、土は水に従って申で長生します（水土同宮の説）。ですから長生十二神の起点は五行局で決まり、先に局を求めておく必要があります。〈五行局と六十納音〉を見てください。

たとえば火六局なら長生は寅で、そこから沐浴・冠帯・臨官・帝旺と順に並べていきます。全書の〈諸星同垣：劫空・傷使と命・身・財・宅〉には「生逢敗地發也虛花」とあり（原文を見る）、そこで言う敗地は沐浴のことで、これがこの十二神の使い方です。

紅鸞は卯宮から子年を起こして逆に数え、天喜はいつでも紅鸞の対宮にあります。たとえば午年生まれなら、卯が子、寅が丑、丑が寅、子が卯、亥が辰、戌が巳、酉が午で、紅鸞は酉、天喜は卯です。

星格の盤では、本命の紅鸞・天喜は雑曜の一覧にあります。流年に切り替えると、その年の十二支で置く流鸞・流喜が別にあり、同じ口訣を使います。二つの星の現代の読み方は桃花の星の講座を見てください。

この段は紅鸞・天喜を年齢で判断する方法で、字面どおりに言えば、若い人が遇えば結婚などの喜びごと、老人が遇えば妻を失うことを主り、三十歳より前は吉星、五十歳を過ぎるとふさわしくない、というものです。三十から五十までのあいだについては、原文は何も言っていません。

古人の理屈は、紅鸞は紅事、つまり祝いごとを主るので、若い人なら婚礼になり、年を取ると別の種類の人生の大事に変わる、というものです。今はたいてい流年の紅鸞・天喜で、恋愛や結婚、子どもを授かるといった喜ばしい知らせを見ます。「老人必主喪其妻」は昔の判断で、年を重ねてからはこうした星が動かすものが喜びごととは限らない、と理解できます。それでも夫妻宮や運限を見る必要があり、一つの雑曜だけで生死を論じるべきではありません。