諸星同垣：擎羊星・陀羅星

擎羊星はいつも禄存星の一つ前の宮にあり、禄存星は子・寅・卯・巳・午・申・酉・亥の八つの宮にしか来ません。ですから擎羊星は子・丑・卯・辰・午・未・酉・戌にしか現れず、寅・申・巳・亥には決して来ません。この表は擎羊星の来る八つの宮をちょうど半分に分け、四墓は廟、四正は落陥で、その間の輝度はありません。星格の輝度表も同じです。擎羊星は金に属し、土の四墓では生じられるので廟になります。子・午・卯・酉という勢いのもっとも盛んな正位では、刑と傷の性質がいちばん激しくなります。擎羊星の性格全体は擎羊星の性情を見てください。

注は、吉星が加わってはじめてこう論じるとしています。四墓の擎羊星は十干が決まっていて、辰なら乙年、戌なら辛年、丑なら癸年、未なら丁年・己年です。煞星も入廟すれば事を成せる、というのが全書の六煞についての一貫した考え方で、煞の力も正しい場所で使えば威権になる、ということです。いまなら、気迫があり、競争を恐れず、重圧の中でも決断できる人と読めます。ただし、命宮の三方に吉星があってその力を導いていることが前提です。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「擎羊火星威權出眾」です（斗数骨髄賦）。この篇の第12段が逆に下格だと言っていることは、上の「星格のやり方」で指摘しました。注は二つを調停する手がかりをくれています。辰・戌がよく、丑・未がその次だということです。擎羊星は四墓のどれでも廟ですが、火星は戌で廟、丑で得地、未で利益、辰で落陥です。ですから擎羊星と火星の同宮がよいのは二つともよく光るときで、下格になるのは落陥の地のとき、と読めます。全書の矛盾する句を読むときは、まず輝度に分けてみると、二つの句それぞれの条件が見つかることが多いのです。

〈諸星同垣：七殺星〉にも「七殺重逢四殺腰陀背曲」があり（諸星同垣：七殺星）、全書では四煞と背骨や体つきが決まって結びつけられていることがわかります。擎羊星と陀羅星は同宮しないので、「羊陀鈴火守身命」は実際には、身宮・命宮にそれぞれそのいくつかがあるか、同宮と会照が合わさった形です。この種の体についての断語は照らし合わせてみてもかまいませんが、必ずそうなるものとして受け取らないほうがよいでしょう。

擎羊星は子・午・卯・酉では落陥で、注は午がもっとも凶、卯が次、子・酉がさらに次だとし、これを「馬頭帶劍」と呼んでいます。おもしろいことに、〈諸星同垣：天同星〉では同じく午の擎羊星である馬頭帯箭が、丙・戊年生まれなら富みかつ貴く、辺境を鎮めるとされています（諸星同垣：天同星）。違いは組む星があるかどうかで、あちらは天同星か貪狼星があって丙・戊年と指定し、こちらは擎羊星が単独で午にあるとだけ言っています。注も最後に「吉多勿論」と言っていて、同じ格局でも組み合わせ次第で凶から吉に転じるわけです。

元の句は〈斗数骨髄賦〉の「李廣不封擎羊逢於力士」です（斗数骨髄賦）。力士は博士十二神の二番目で、博士は禄存星の位置から始まるので、順に数えれば力士はちょうど擎羊星の位置に、逆に数えれば陀羅星の位置に来ます。注の挙げる甲・卯、丙・午、庚・酉、壬・子は、どれも陽年の擎羊星の宮で、陽年の男命が順に数えるとき、擎羊星と力士が必ず同宮する場合にあたります。盤の各宮には博士十二神が付いているので、自分で照らし合わせて確かめられます。

四煞は吉星に会えば財を成し、凶星に会えば忌む、と言います。これは全書の六煞についての総論で、煞星そのものは力であり、よし悪しは組み合わせで決まる、ということです。〈太微賦〉の「七殺破軍專依羊鈴之虐」と比べると、同じ煞星が、殺破と組めば暴れ、吉星と組めば財を成すことになります。いまの言葉に直すと、重圧や競争そのものは悪いことではなく、それを成果に変える資源と支えがあるかどうかだ、と読めます。

〈太微賦〉は「鈴羊合於命宮遇白虎，須當刑戮」と言い（太微賦）、条件はほとんど同じで、結論はもっと重くなっています。白虎は流年の歳前十二神の一つです。流年の盤では各宮の歳前十二神がその年のものに置き換わるので、白虎が本命の命宮に来ているかを見ます。

この句は〈羊陀の畳併を論ず〉のもとの形です（羊陀の畳併を論ず）。庚年生まれで命宮が卯、擎羊星が酉から向かい合って守り、流年でまた擎羊星・陀羅星に会う、という形です。注は迭並をほかの宮にも広げ、命宮に擎羊星・陀羅星があり、流年にまた擎羊星・陀羅星に会えばそうだ、としています。つまり全書の「迭並」には狭い意味と広い意味があります。狭いほうは本命の擎羊星と流年の擎羊星が同じ宮にそろうこと、広いほうは本命に擎羊星・陀羅星があり、流年にもまた来ることです。本命の擎羊星・陀羅星は本命の盤に、流年のものは流年の盤に出ます。

羊陀夾忌には星の配置から来る必然があります。擎羊星と陀羅星はいつも禄存星をはさんでいるので、羊陀にはさまれる宮には必ず禄存星が座っています。羊陀夾忌とは、実際には禄存星と化忌が同宮することなのです。注の例は、命宮が申、擎羊星が酉、陀羅星が未で、これは庚年（禄存星が申）です。庚年に化忌になるのは天同星なので、この盤は天同星が申で命宮に座り、禄存星と同宮している形になります。注の最後の、禄存星が単独で守り吉星がなければやはり災いがある、という一文も、禄存星がいつもはさまれているからこそです。

顔への入れ墨は昔の刑罰で、罪人の顔に字を刻んで印としました。注意したいのは、星格の流年の星には流年の禄存・擎羊・陀羅・天馬・天魁・天鉞・文昌・文曲などがあっても、流年の鈴星はないことです。ですから「流年鈴」は星格の盤では見えません。流年が本命の鈴星のある宮に来ること、と読むことができます。いまなら、顔にけがをしたり傷跡が残ったりしやすい、という注意として読めます。

第3段と矛盾することは、上の「星格のやり方」で指摘しました。一つ補うと、〈諸星同垣：火星・鈴星〉にも「擎羊火鈴為下格」があり（諸星同垣：火星・鈴星）、注は女性で廟旺ならまだよいが落陥の地なら卑しいとしています。つまり下格の側の言い方が全書に二回、威権の側の言い方も二回（〈斗数骨髄賦〉とこの篇）出てきて、どちらも引けを取りません。輝度で分けるのが筋の通った読み方でしょう。火星は寅・午・戌で廟、擎羊星は四墓で廟で、二つが同時に入廟するのは戌の宮だけです。

擎羊星が流羊に重ねて会うのは、羊陀の畳併の擎羊星版で、本命の擎羊星のある宮に流年の擎羊星がまた来る形です。流羊は流年の十干で置かれるので、流年の十干が生年の十干と同じとき（あるいは丙と戊のように擎羊星の位置が同じになる十干のとき）には重なり、十年に少なくとも一回は起こります。西施は最後に川に沈んで死んだと伝えられ、全書は美しくて早く世を去ることのたとえに使っています。字のとおりなら重い言葉ですが、条件がありふれすぎているので、必ずそうなると受け取るべきではありません。

陀羅星はいつも禄存星の一つ後ろの宮にあり、丑・寅・辰・巳・未・申・戌・亥の八つの宮にしか来ません。子・午・卯・酉には決して陀羅星は来ません。この表も四墓が廟、四生（寅・申・巳・亥）が落陥で、擎羊星と対になっています。擎羊星の落陥は四正、陀羅星の落陥は四生です。陀羅星は金に属し、化気が忌で、引き延ばしやもつれの性質があり、擎羊星のような直接の刑傷とは違います。陀羅星の性格全体は陀羅星の性情を見てください。

陀羅星は寅・申・巳・亥では落陥で、夭折しなくても刑や傷があると言います。注の「余試得多離祖出外成家者亦吉」は、全書でも珍しく一人称で実際に確かめたことを記したところで、注の書き手が自分で盤を見た経験を持っていたことがわかります。陀羅星が寅に来るのは乙年、申は辛年、巳は丁年・己年、亥は癸年です。現代風に読むと、若いころは苦労が多く、家を離れて自分で道を切り開けばかえって順調になる、ということです。顔の傷は、体に傷跡が残りやすいことへの注意として読めます。