陀羅星の性情

陀羅星の化気は忌で、遅れ・もつれ・妨げを表します。年干によって禄存星の一つ前の宮に置かれ、擎羊星と前後から禄存星を夾むので、どの盤でも羊・禄・陀の三つの星が一列に並んでいます。陀羅星の「忌」は四化の化忌ではなく、星そのものの性質です。〈擎羊星・陀羅星の総論〉は「羊化氣曰刑，陀化氣曰忌」と言っていて（擎羊星・陀羅星の総論）、二つは一対です。擎羊星が抜き身の刃なら、陀羅星は見えない足かせです。擎羊星は来るのが速く、陀羅星はゆっくり来て長く尾を引きます。

陀羅星が入廟（辰・戌・丑・未）すれば、性格も見た目も擎羊星に似ています。剛く強く、顔に傷があり、気位が高いのです。けれども結果は違います。擎羊星の入廟は「權貴」なのに、陀羅星の入廟は「橫發橫破」で、祖業を守れず、さすらい、始めがあって終わりがありません。入廟していても、陀羅星は不安定なほうに傾くのです。〈陀羅星の主るところは〉は「作事進退，橫成橫破，飄蕩不定」と言い、さらに「在廟財官論，文人不耐久，武人橫發高遷」と言って（陀羅星の主るところは）、文と武を分けて見ています。今の暮らしに置き換えると、故郷を離れて道を開くのが向いていて、物事を途中で投げ出さないよう用心する、ということです。

この段は擎羊星の篇の第2段と同じ組み立てです。西北の生まれ、四墓の年の生まれ、四墓の宮、日月と会えば配偶者を剋すこと、昌曲左右と会えばほくろがあること。加わっているのは「加忌且損目」です。陀羅星はもともと化気が忌で、そこに四化の化忌が加わると目を損なう、というのです。〈擎羊星・陀羅星の総論〉にも「忌同日月則傷親損目」とあります（擎羊星・陀羅星の総論）。昔は太陽星・太陰星が目にも対応していたので、陀羅星に化忌が加わって日月と会う形には、目を損なうという断定がとりわけ多いのです。いまの暮らしでは、目を酷使する仕事の人や、長い時間画面を見る人にとって、この組み合わせは注意を促すものとして読めます。

陀羅星が単独で命宮を守り、主星がないのは、空宮に陀羅星が座る形です。空宮は対宮の主星を借りて見ますが、昔の人は命宮が空宮の人は根が弱いと考え、そこに陀羅星が座れば「孤單棄祖、入贅、二姓延生、巧藝為活」としました。「星格のやり方」に書いたとおり、命盤との照合では「主星がない」という条件を表せません。それでも星格の盤で確かめるのは簡単で、命宮に陀羅星だけがあり、十四主星が一つもなければこの形です。空宮の読み方は空宮と借星を参照してください。現代風に読むと、若いころに環境が大きく変わり、自分の技術で身を立てる人です。婿入りや母方の姓を名乗ることも、今ではめずらしくありません。

陀羅星が陥地（寅・申・巳・亥）で巨門星・七殺星に逢えば、妻を傷つけ子を剋し、六親に背き、体を損なって病を抱えます。巨門星の化気は暗、七殺星は将の星で、陀羅星の忌に暗と殺が加わる形です。〈擎羊星・陀羅星の総論〉の「忌與殺暗同度招凌辱而生暗疾」は（擎羊星・陀羅星の総論）、この段と同じ意味です。陀羅星が寅・申・巳・亥にあるとき、七殺星が同宮することもあれば（たとえば巳・亥の紫微星・七殺星）三方にあることもあり、巨門星もよく関わってきます。「僧道吉利」は、煞の重い命に全書が示す決まった行き先です。

女命の陀羅星は、内は冷酷で外は虚ろ、夫をしのぎ子を剋し、六親と不和で、恥を知らないとします。この段には条件が一つもなく、女命で陀羅星が命宮に座ればそれだけでこう断じていて、全書が女命について書いた中でも最も厳しい段の一つです。第2段と比べると、男命の入廟には前向きな描写もあるのに、女命のここには何もありません。〈陀羅星の主るところは〉は「女人刑剋下賤」と言うだけで、しかも陥地に煞が加わる場合に限っています（陀羅星の主るところは）。二か所で条件の厳しさが違うので、盤と照らすときは条件の付いた〈陀羅星の主るところは〉のほうを採るのがよいでしょう。現代に引き寄せると、内にこもりながら芯は強く、気持ちを簡単には表に出さず、関係の中で冷戦になったり主導権を握ったりしやすい、ということです。

陀羅星が辰・戌・丑・未で入廟するのは、丑が甲年、辰が丙年・戊年、未が庚年、戌が壬年です。擎羊星と同じく、四墓は土で、火と金を抑え込むことができます。後半は生まれ年の十二支で見るもので、「星格のやり方」に書いたとおりです。陀羅星の入廟が「利益」という評価なのは、擎羊星の入廟の「財官格」より一段低く、全書が全体として陀羅星を擎羊星よりも吉でないと見ていることがわかります。〈陀羅星の主るところは〉は「辰戌丑未生人為福，在廟財官論」と言い、財官の等級まで引き上げているので、二か所は少し食い違います。

陀羅星が寅・申・巳・亥で落陥するのは、寅が乙年、巳が丁年・己年、申が辛年、亥が癸年です。禄存星は寅・卯・巳・午・申・酉・亥・子にしか来ないので、そこから一つ戻ると丑・寅・辰・巳・未・申・戌・亥にしか落ちず、陀羅星が子・午・卯・酉に来ることはありません。寅・申・巳・亥は四馬の地で、天馬星はこの四宮にしか来ません。陀羅星と天馬星が同宮する形は後の時代に「折足馬」と呼ばれ、〈天馬星の主るところは〉も陀羅星に遇えば「折足馬」だと言います（天馬星の主るところは）。〈諸星同垣〉は「陀羅巳亥寅申非夭折而刑傷」と言い、注に「離祖出外成家者亦吉」とあります（諸星同垣：擎羊星・陀羅星）。

陀羅星が命宮に座り、四墓の年に生まれ、紫微星・文昌星・天府星と会合すれば、財禄が満ちて名が遠くまで広まる、という首です。擎羊星の男命の第二首とほとんど同じ組み立てで、違いは文昌星が一つ加わっていることだけです。ここでも紫府が出てくることから、全書が一貫して紫府には羊陀を従わせる力があると見ていることがわかります。〈天府星の主るところは〉は天府星を「能制羊陀為從」と言います（天府星の主るところは）。星格の盤では、命宮に陀羅星があれば、三方四正に紫微星・天府星・文昌星があるかを見ます。今の暮らしで言えば、時間をかけた丁寧な仕事も、よい足場と資源に恵まれれば、着実に積み上げてかえって大きなことを成す、ということです。

陀羅星が陥地にあれば、口論や訴訟が一生つきまとい、財は散って人は離れ、孤独で、何事も思いどおりにならない、と言います。この首は煞星の条件を何も加えず、陥地であるだけでこう断じていて、口ぶりが重いのです。陥地では陀羅星の忌がまったく抑えられず、遅れはもつれになり、もつれは争いごとになります。現代風に読むと、物事を先延ばしにしやすく、決めたことが揺れやすく、「言ったのにやらない」「やったのにまた変える」ことで人の信頼を失いやすい、ということです。約束を小さくし、ペースを落とすと、この面をやわらげやすくなります。

女命の陀羅星は「遇吉加臨淫蕩容」で、吉星があってもなお淫らだとします。ふつうは吉星が断定をやわらげるので、全書ではめずらしい書き方です。後の二句は、三方から凶煞が照らして破れば、夫と別れることに用心せよ、と言います。全書のこうした女命の煞星への評価は、貞節と婚姻を女性の命の軸に据えた昔の価値観を映していて、原意はそのまま残しています。今の暮らしに置き換えると、人を惹きつける魅力があって感情の世界が豊かで、三方の煞が重ければ結婚生活が分かれやすい、ということです。それでも夫妻宮の星を見る必要があり、命宮の陀羅星だけで結論を出すことはできません。

運限が陀羅星に遇えば事が多く、忍耐と謙虚さが必要で、吉曜がなければ「一夢入南柯」です。陀羅星の運限への助言はとても具体的で、忍耐と謙和です。これは陀羅星の遅らせる性質と合っていて、この時期は急いではならず、急ぐほどもつれます。〈擎羊星・陀羅星の総論〉の歌は羊陀を「掃星」と呼び、「君子防恐懼，小人遭凌刑」と言います（擎羊星・陀羅星の総論）。死の断定は原意どおりに残しています。いまに当てはめると、この時期は無理に打って出るのには向かず、健康と法的な書類の両方にいつもより気を配る、ということです。

「夾身夾命有陀羊」とありますが、羊陀に夾まれた宮には必ず禄存星があるので、この句は禄存星が命宮か身宮に座ることと同じです。そこに火鈴空劫が来て傷つけ、「天祿不逢生旺地」であれば、妻を刑し子を剋します。禄存星は星格では輝度を付けていないので、「生旺地」は長生十二神の長生・帝旺か、主星の廟旺を指すと考えるほうが自然です。羊陀が夾む禄存星にさらに化忌が加われば、後の時代に羊陀夾忌と呼ばれ、〈諸星同垣〉は「羊陀夾忌為敗局」と言います（諸星同垣：擎羊星・陀羅星）。今日の感覚では、資源を厳しく見張られていて、財があっても身動きがとれない形です。