雑局

〈雑局〉の八条はどれも命と運の関係を述べていて、本命の格局を見る前の富・貴・貧賤の局とは違います。風雲際会は、身宮・命宮が弱くても、大限・小限で禄馬に遇う形です。本命が強くない人でも、よい運限に入れば勢いに乗って伸びられる、という意味です。

これは〈先に貧しく後に富む命を論ず〉と同じことを言っています。生まれの低い人が「因限步相扶，星辰逢吉曜兼廟旺，以此突然發達」とあります（先に貧しく後に富む命を論ずを参照）。星格の盤で大限に切り替え、大限の命宮やその三方に禄存星・化禄・天馬星があるかを見ます。

錦上添花は、運限が悪星を打ち破り、吉地へ進む形です。定義はごく簡単で、だいたいの意味は、運限が凶から吉へ転じ、よいことが続けてやってくるということです。気をつけたいのは、「錦上添花」が〈骨髄賦〉の「明祿暗祿錦上添花」にも出てくることです。あちらは本命の格局、こちらは運限で、名前は同じでも意味が違います。

今の暮らしで言えば、苦しい時期を抜けたあと、その次の運がとりわけ順調に進む形です。盤では前後二つの大限の命宮を比べ、煞星や化忌が集まる宮から、吉星が集まる宮へ移っているかを見るとよいでしょう。

禄衰馬困は、運限が七殺星に遇い、さらに禄星・天馬星が空亡に落ちる形です。運限の上の凶格で、〈貧賤の局〉の「馬落空亡」に似ていますが、こちらは運限の話で、しかも七殺星が加わっています。

七殺星が限に入るのは、もともと七殺星の篇の言う「倒限之地」です。そこで禄馬まで空に落ちれば、財にも動きにも行き場がありません。現代に当てはめると、その期間はお金も仕事も詰まりやすく、攻めるより守るほうがよい時期です。

衣錦還郷は、若いうちは順調でなく、四十歳を過ぎて墓運を行ってから発する形です。墓運は、運限が辰戌丑未の四墓に入ることとも、長生十二神の「墓」とも読めます。これは〈骨髄賦〉の「貪武墓中居，三十才發福」と同じで、どちらも全書の、墓の地は発達が遅いという考え方に立っています。

面白いのは、天魁星・天鉞星の篇が「若四十以後逢墓庫，不依此斷」と言っていることです。四十歳を過ぎて墓庫を行くと、魁鉞の貴人の力はかえって数えない、という意味です。同じ四十以後の墓運でも、ここでは発達を主り、あちらでは貴人が退場するので、墓運の吉凶も星を見て決めるしかないことがわかります。

歩数無依は、前の運限が後の運限に続き、切れ目なく連なって分けられない形です。定義は簡単で、運限と運限のあいだにはっきりした転換点がなく、よいことも悪いことも引きずってしまう、というのがおおよその意味です。

考えられる読み方としては、いくつも続く大限の命宮が似たような星の環境にある場合です。たとえばどれも主星がない、あるいはどれも同じ組の煞星の影響を受けている、などで、人生にはっきりした浮き沈みや転機が乏しくなります。全書はこの条にそれ以上の説明をしていないので、具体的な盤の条件というより、ひとつの描写として受け取るのがよいでしょう。

水上駕星は、一年よく、一年よくない形です。水の上で舟を操るように、浮き沈みがあります。ここで言っているのは流年の段階の揺れです。本命も大限も目立たないので、毎年のよしあしが流年の四化や流曜につれて揺れ動きます。

今で言えば、運の起伏が大きく、安定しない形です。長い目で見るのが合っていて、一年よかったから広げる、一年悪かったからやめる、という判断は避けたほうがよいでしょう。盤では流年に切り替えると、毎年の流年命宮の位置と、流年の四化が落ちる宮の変化が見えます。

吉凶相伴は、命宮に主星があり、運限がよければ発し、運限が衰えれば発しない形です。これは命と運の関係について全書がいちばん率直に述べたところで、本命に土台はあっても、発するかどうかは運しだいだ、ということです。〈大限十年の禍福を論ず〉の考え方とも一致していて、宮の星がすべて吉で廟旺なら十年は穏やか、限の中に煞星・化忌があれば成功と失敗が入り混じる、と言っています（大限十年の禍福を論ずを参照）。

今の言葉に直せば、力そのものは安定していても、成果は時機しだいだということです。これは斗数の「本命が体、運限が用」という基本の考え方でもあります。

枯木逢春は、命が衰えていて限がよい形です。第1条の風雲際会に似ていますが、本命の弱さをより強く言っています。枯れた木が春に出会えば、それでも芽を出せる、というたとえです。

この八条の雑局を合わせて見ると、全書の運命観の全体が見えてきます。本命が上限と基調を決め、運限が時機を決めます。命がよくても運が悪ければ、よいところが発揮されず、命が弱くても運がよければ、ひとときの輝きを得られます。星格で大限と流年を読むのは、この二層の噛み合わせを見ることです。大限も参考にしてください。