鈴星の主るところは

鈴星は「南斗助星」で、火星の「南斗浮星」と一字違うだけです。火鈴は一対で、置き方も近く、どちらも生まれ年の十二支と生まれた時刻で置かれ、輝度も同じです。寅・午・戌で廟、申・子・辰で落陥です。全書の〈諸星同垣〉では、二星の廟陥の表は一字も違いません（諸星同垣：火星・鈴星を参照）。

後世はよく、火星を表に燃える火、爆発と読み、鈴星を見えない火、くすぶる火と読みます。この区別は全書の歌訣にも見えていて、火星は「性氣亦沉毒，剛強出眾人」、鈴星は「性格亦沉吟」で、鈴星のほうが内にこもり、ためらう方向に寄っています。

この一句は下の歌訣を導き出すだけです。鈴星の篇の歌訣は火星の篇より長く、中身も具体的で、とくに鈴星がそれぞれの主星に遇ったときの結果（第7段）は、火星の篇に対応する段がありません。

〈鈴星の性情（空劫・傷使・天馬を付す）〉には散文版があり、空劫・傷使・天馬の内容も付いているので、あわせて読むとよいでしょう。

「大殺鈴星將，南斗為從神」は、鈴星も殺の将ですが、位置づけは「從神」で、火星より一段低いということです。「性格亦沉吟」は鈴星のいちばん大事な性格描写で、沈吟とはためらい、深く沈むことで、火星のように外へ出ていきません。だから鈴星の凶はこもったもので、遅れて爆発します。

「形貌多異類，威勢有聲名」は、容貌に特徴があり、しかも威勢があるということです。鈴星は煞星ですが、名声をもたらしうることを全書も認めています。いまの言葉で言えば、鈴星は抑え込み、こらえ、後から効いてくるエネルギーで、感情の出口を用意しておくことが大切です。

「若與貪狼會，指日立邊庭」が鈴貪格で、火貪格と一対です。〈斗数骨髄賦〉は「貪鈴並守將相之名」と言います（斗数骨髄賦を参照）。「廟地財官貴，陷地主孤貧」は鈴星の吉凶を輝度に委ねていて、火星や擎羊星と同じ理屈です。

「羊陀若湊合，其刑大不清」は、鈴星に羊陀が加われば刑剋が大きく、しかもはっきりしないということです。「不清」はよく言い当てていて、鈴星の暗さに陀羅星の引きずりが加わると、問題がからみ合ってほどきにくくなります。星格の盤では、鈴星の宮の輝度の小さな字を見て、さらに三方四正に擎羊星・陀羅星があるかどうかを見ます。

この段は、鈴星が落陥してさらに羊陀に遇ったときの結果です。孤独、祖業を捨てる、身体を傷めて病を抱える。僧道は漂い歩き、必ず還俗する。女性は吉星がなければ刑剋し、六親が少ない。火星の篇の第6・7段とほとんど並行した書き方です。

「還俗定無疑」は、火星の篇の「不守規戒心」よりさらにきっぱりしています。全書は煞星が命宮に座る出家人をどれも高く評価しません。煞星は動と変化をつかさどるので、清らかな修行には向かないからです。現代の感覚では、一つの安定した環境に長くとどまりにくい、と受けとめられます。

前の段の女命を受けて、一生貞潔でなく、短命で、貧しいと言います。続いて鈴星の総評が来ます。「此星大殺將，其惡不可禁，一生有凶禍，聚實為虛情」です。最後の句は注にあるとおり言葉が簡略で、おおよそ集めたものも空になるという意味です。

この段は全書の鈴星への評価の中でいちばん厳しいものですが、最後の段「若逢居旺地，富貴不可論」と照らし合わせる必要があります。全書は煞星を書くとき、まず凶の面を書き尽くし、最後に吉の条件を一句足すことがよくあります。前のほうだけ読んで止めず、最後まで読むことです。

この段は鈴星が主星に遇ったときの対照です。七殺星なら戦死、破軍星なら財と家が傾く、廉貞星と羊刑か劫空なら刀兵、貪狼星なら官禄が安らかでない。最後の一句には注意が要ります。第4段は鈴星が貪狼星と会えば「指日立邊庭」と言ったのに、ここでは「官祿亦不寧」と言っていて、同じ篇の中で前後が食い違っています。筋の通る整理は、第4段は廟旺の鈴貪、ここは陥地か煞星の加わった鈴貪だ、というものです。

「七殺主陣亡」は〈諸星同垣〉の「七殺重逢四殺，腰陀背曲陣中亡」と一致していて（諸星同垣：七殺星）、その注は「殺與鈴火，主陣亡」と言います。現代に当てはめれば、危険の大きい職業や環境ではとくに安全に気をつける、ということになります。

全篇の最後の一句は、それまでの凶の判断をすべてひっくり返します。「若逢居旺地，富貴不可論」です。鈴星は寅・午・戌で廟、巳・酉・丑で得地で、星格の盤の輝度の小さな字が判断の手がかりです。〈諸星同垣〉も「火鈴旺宮亦為福論」と言っています。

ここに全書の煞星への態度が表れています。煞星は一律に凶なのではなく、位置しだいです。廟旺の鈴星なら、沈吟も威勢も長所に変わり、よく考え抜き、押しの強い人になります。前に並んだ孤独・貧しさ・刑剋は、落陥した鈴星の話です。煞星を読むとき、最初の一歩はいつも輝度を見ることです。