文昌・文曲・左輔・右弼・天魁・天鉞・天馬・禄存の置き方

文昌星・文曲星は時刻で並べ、向きが逆です。文昌星は戌から逆行し、文曲星は辰から順行します。二つの星は一方が逆、一方が順で、起点も対称なので、いつでも丑未の線を軸に左右対称になります。卯の刻・酉の刻に生まれた人は昌曲が同宮し（卯の刻ならともに未、酉の刻ならともに丑）、これが昌曲同宮の格局です。子の刻・午の刻なら一方が辰、もう一方が戌で、ちょうど対沖します。

この二つの星は星格の盤で主星のそばに並び、輝度の小さな字が付いています。輝度は〈起例図：紫微・天府・傷使・四化と廟旺表〉の廟旺表に従っています。

この段の方法で表を全部作ってみます。子は戌、丑は酉、寅は申、卯は未、辰は午、巳は巳、午は辰、未は卯、申は寅、酉は丑、戌は子、亥は亥です。前が時刻、後が文昌星の宮です。巳の刻・亥の刻に生まれた人は、文昌星が時刻と同じ名前の宮に落ちることに気づくでしょう。

全書は文昌星について「逆到生時是貴鄉」と言います。盤の上での意味は、文昌星が命宮やその三方にあれば、勉強・試験・書類の筋道のよさを主るということです。詳しくは〈文昌星の主るところは〉を見てください。

文曲星は辰から子時を起こして順行します。子は辰、丑は巳、寅は午、卯は未、辰は申、巳は酉、午は戌、未は亥、申は子、酉は丑、戌は寅、亥は卯です。これを前の段の文昌星の位置と並べると、昌曲が両側から挟めるのは丑か未だけだとわかります。たとえば寅の刻なら文昌星が申、文曲星が午で未宮を挟み、申の刻なら文昌星が寅、文曲星が子で丑宮を挟みます。ですから昌曲夾は命宮が丑・未にある人にしか起こらず、ほかの宮が昌曲に挟まれることはありません。

左輔星・右弼星は生まれ月で並べ、仕組みは昌曲とまったく同じです。左輔星は辰から順行し、右弼星は戌から逆行するので、これも丑未を軸に左右対称です。実際に一度やってみます。四月生まれなら、左輔星は辰・巳・午・未、右弼星は戌・酉・申・未で、二つの星はともに未に入ります。十月生まれならともに丑で、左右同宮になるのはこの二つの月だけです。

一つ注意があります。左輔星・右弼星は旧暦の月で置くので、閏月生まれの人は、まずどの月として数えるかを決める必要があります（〈身宮・命宮の置き方〉第4段を参照）。全書が言っているのは命宮・身宮を置くときに閏月を次の月とすることだけで、左輔星・右弼星も同じように月を改めるかどうかは、原文に明記されていません。

この段は正月と二月の位置を書いているので、その先を推してみます。三月は左輔星が午、右弼星が申、五月は左輔星が申、右弼星が午で、どちらも未宮を挟みます。九月は左輔星が子、右弼星が寅、十一月は左輔星が寅、右弼星が子で、どちらも丑宮を挟みます。ですから左右夾も昌曲の夾と同じく、丑・未の二宮でしか起こりません。

星格の命盤では、左輔星・右弼星は主星のそばの小さな星の中に並び、輝度は付きません。全書は左輔星・右弼星を紫微星にいちばん必要な臣下と見ていて、補佐のない紫微星を「孤君」と呼んでいます。〈紫微星の性情〉を見てください。

「甲戊庚牛羊」の口訣は、子平（四柱推命）の天乙貴人とまったく同じで、斗数がそのまま借りてきたものです。底本の「丙丁豬狗位」は「豬雞」とするべきで（校勘を参照）、そう直すと、口訣に辰・戌の二宮が出てこないことに気づきます。天魁星・天鉞星は決して辰・戌に落ちません。古人は辰・戌を天羅地網と呼び、貴人はそこに臨まないとしました。

読み方としては、各句の前の動物が天魁星、後の動物が天鉞星です。辛年の前後は全書と星格で違っていて、上の「星格のやり方」のとおりです。二つの星が落ちる宮は同じで、名前が入れ替わるだけです。星格の盤では二つの星とも小さな星の中に並びます。魁鉞の性質は〈天魁星・天鉞星の主るところは〉を見てください。

「二星主科甲」は、昔の魁鉞の意味です。科挙は試験官に認められることが頼りで、魁鉞はまさに貴人の星でした。今日に置き換えれば、試験や昇進のときに引き上げてくれる人に出会いやすい、あるいは目上の人や上司の目をかけてもらえる、と読めます。

条件としては、この句は身宮か命宮で遇うことしか言っておらず、二つの星がそろうことを求めていません。そのため命盤との照合では、どちらか一つが命宮か身宮に坐していれば当てはまるとしています。二つの星が前後から命宮を挟む場合は、別に魁鉞夾命という見方があります。合格者の名簿に名を連ねるのがどの程度のことかは、命宮の主星そのものの廟旺や、化忌・煞星が同宮しているかも見る必要があります。全書は格局を論じるとき、一つの星だけで結論を出すことはしません。

天馬星の規則は、三合局の生地の対宮です。寅午戌は三合の火局で、火の長生は寅、寅の対宮は申なので、馬は申にあります。申子辰の水局は長生が申、その対宮は寅なので、馬は寅です。ほかも同様です。そのため天馬星は寅・申・巳・亥の四宮にしか落ちず、古人はこれを四馬の地と呼びました。

実際の例では、子年生まれの人は天馬星が寅、午年生まれの人は申です。星格の命盤では天馬星は小さな星の中に並びます。流年に切り替えると、その年の十二支で置く流馬がもう一つあり、同じ口訣を使います。天馬星の性質は〈天馬星の主るところは〉を見てください。

この段の筋道はこうです。命宮が辰戌丑未にあれば、逆の方向へ二宮数えた夫妻宮は必ず寅申巳亥にあり、天馬星はこの四宮にしか落ちないので、こうした命盤の夫妻宮だけが天馬星を見る可能性を持ちます。「同位或三方照臨」は、何が天馬星と同じ位置にあるのかを原文が言っていませんが、後の句の「祿馬交馳」から見て、禄存星か化禄を指すはずです。

例を挙げます。甲辰年生まれで命宮が辰なら、夫妻宮は寅です。甲年は禄存星が寅、辰年は天馬星も寅なので、禄存星と天馬星がともに夫妻宮に入り、これが禄馬交馳です。昔の「男為官女封贈」は、配偶者が地位をもたらすことを言っていました。今なら、パートナーが有能で、稼ぐ力や行動力が強い、と読めます。命盤との照合では天馬星が夫妻宮にあることだけを条件にしているので、禄が一緒に会しているかどうかは自分で確かめてください。

禄存星の位置は、各十干の臨官の位です。甲木の臨官は寅、乙木は卯、丙・戊は巳、丁・己は午……というもので、五行の十二長生の考え方です。ここから、禄存星は決して辰戌丑未の四墓の宮に落ちず、いつでも擎羊星・陀羅星に前後から挟まれることが導けます（〈擎羊・陀羅・火星・鈴星の置き方〉を参照）。羊陀夾禄という言い方があるのはこのためです。

星格の命盤で禄存星に輝度が付かないのは、全書の廟旺表で禄存星が入りうる宮はすべて廟だからです。禄存星の性情は〈禄存星の性情〉を見てください。