무곡성 · 천부성 동궁

무곡성·천부성이 명궁에 앉은 사람은 돈 문제가 생기면 어떻게 반응할까

월급날이 오면 먼저 고정 지출 몫을 나눠 놓고서야 자신에게 상을 줄 생각을 해요. 친구가 투자 한 건에 같이 들자고 하면 수익보다 위험과 물러날 길부터 물어요. 무곡은 말한 것을 지키고 천부는 진중해서, 당신은 벌 때 배짱이 있고 지킬 때 방법이 있어요. 다만 신중함이 모험을 못 하는 쪽으로 흐르기 쉬워요.

서두에서 인용한 재관격 구절은 명궁에서는 천간별로 하나씩 대조해야 해요. 〈武曲星性情〉(무곡성의 성정)의 명단은 정·기·경년이고, 〈天府星性情〉(천부성의 성정)은 같은 조합을 말하면서 정·기·계년을 들어요. 두 편을 합치면 정·기년은 둘 다 있고, 경년은 무곡 편에만, 계년은 천부 편에만 있어요. 각 편이 약 28%의 명반을 차지하고, 두 편의 합집합인 네 천간이 약 40%이며, 임(壬)년이 약 10%, 나머지 다섯 천간(갑·을·병·무·신)이 약 50%로 두 편 모두에 없어요. 임년도 명단에 없어요. 천부는 화과인데 무곡이 화기이고 경양도 자궁에 있어서 재관격으로 치지 않아요. 권1 〈問武曲星所主為何？〉(무곡성이 주관하는 바)에는 천부와 같은 궁이면 수명이 있다는 구절도 있어요.

무곡성·천부성 명궁의 명반: 자궁이 많고 오궁은 적고, 삼방의 구성은 고정이에요

자궁이 약 65%, 오궁이 약 35%예요. 삼방사정의 구성은 모든 명반이 같아요. 천이궁은 칠살성, 관록궁은 자미성·천상성, 재백궁은 염정성이에요.

같은 궁에 누가 앉는지는 천간이 정해요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 14%이고 자궁에서는 계년, 오궁에서는 정·기년이에요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 12%이고 자궁에서는 임년, 오궁에서는 병·무년이에요. 타라는 자·오에 나타나지 않아요.

자시·오시에는 명궁과 신궁이 겹쳐요. 무부 명궁 명반의 약 16.7%가 이 경우이고, 자궁판이 약 65%, 오궁판이 약 35%예요. 신명이 같은 칸이면 위의 명궁 조문과 서두의 문답에 있는 신명 조문을 함께 계산해요. 신명이 모두 길한(이 칸에 길성이 있고 육살이 없는) 명반이 특히 높아서 약 50%예요. 자·오시의 무부 동궁에는 우필(약 50%), 녹존, 괴월이 곁에 자주 오고, 화성, 영성, 지공, 지겁은 같은 궁에 0장이며, 두 공겁이 삼방사정에 들어오는 경우도 0장이기 때문이에요. 같은 궁의 살성은 경양뿐이고(약 12.0%, 임년 자궁, 병·무년 오궁), 신명 두 궁에 모두 살이 있다는 구절이 바로 이 12.0%예요. 〈問擎羊星所主若何？〉(경양성이 주관하는 바)의 진·술·축·미년생은 꺼리지 않는다는 구절은 약 4%예요. 여명 명반(천부가 명신궁)에서 사살 중 적어도 두 별이 충회하는 비율은 약 39%이고, 위의 시에서 무거운 말이 여기서 성립해요. 신궁을 끼는 협은 경양·타라가 끼는 것(녹존이 가운데)뿐이고 약 13.4%예요.

무곡성·천부성 명궁이 만나는 무거운 판정: 과숙, 살을 만남, 외롭고 한미함, 군자재야

〈論諸星同垣：武曲〉(제성동원론: 무곡)에 무곡이 명궁에 앉은 여명에 대한 조문이 있고, 여명 명반이 대략 절반이에요. 무곡이라는 별은 과숙(寡宿)이고 과숙은 외로움과 홀로됨을 주관한다는 거예요. 주석은 이어서 「若兩剛相敵，必主刑剋生離」(번역: 두 강한 이가 서로 맞서면, 반드시 형극과 생이별이 있다)라고 해요. 형극은 형상과 극해이고, 생이별은 살아서 헤어지는 것이에요. 주석은 형극을 면하는 방법을 여자가 남자의 권한을 빼앗는 것으로 말하는데 이는 옛날에 부부 역할을 나누던 말이에요. 성별을 떼어 놓고 보면, 둘 다 강한 두 사람이 만났을 때 헤어지는 데까지 가기 가장 쉽다는 거예요. 이 구절은 같은 궁에 누가 있는지를 가리지 않으니 천부도 예외가 아니에요.

살을 만나는 조문이 세 개 더 있어요. 〈武曲星性情〉의 조문은 함지에서 염정, 파군, 경양, 화기, 공겁에 충파되면 가장 낮은 등급의 격이고 집안 재산이 깨지며 조상의 업이 무너진다는 내용인데, 무부의 무곡은 왕이고 함지가 아니라서 이 조문은 성립하지 않아요. 〈問武曲星所主為何？〉는 경양·타라를 만나면 외롭고 극해를 받는다고 하는데, 경양과 타라가 모두 삼방사정에 있어야 하고 약 20%의 명반에서 성립하며, 과숙의 성격이 더 무거워진다고 읽어요. 천부 조문은 양타화령이 회합하면 간사하다고 해요(교감에서는 '간사하고 속인다'로 읽어요). 회합은 적어도 두 별이어야 하고 삼방사정에서 합쳐 약 43%예요.

보강할 곳은 세 군데예요. 큰 지출을 하기 전에 입장이 다른 사람과 이야기해 보세요. 계약, 대출, 보증은 흰 종이에 검은 글씨로 쓰세요. 배우자나 동업자와 각자 어느 부분을 결정할지 정해 두고, 부딪치는 대신 분담을 쓰세요. 간사하다는 구절의 일상적 표현은 계산이 지나치고 지름길을 좋아한다는 것이니, 장부를 믿을 수 있는 사람에게 펼쳐 보이는 것이 브레이크예요.

〈增補太微賦〉(증보태미부)에는 무곡, 파군, 염정, 탐랑이 명궁에 앉는 경우만 다룬 구절이 있어요. 「如武破廉貪固深謀而貴顯，加羊陀空劫反小志以孤寒。」(번역: 무곡·파군·염정·탐랑은 본래 깊이 헤아려 귀하게 드러나지만, 경양·타라·공겁이 더해지면 오히려 뜻이 작고 외롭고 한미하다)예요. 본래 깊이 헤아려 귀하게 드러날 수 있는데 경양, 타라, 지공, 지겁이 더해지면 뜻이 오히려 작아지고 사람도 외롭고 형편이 가난해진다는 거예요(주석: 고한(孤寒)은 외롭고 가난한 것으로 출신이 낮다는 뜻). 「武破廉貪」(무파염탐)은 무곡·파군, 염정·탐랑 두 조를 가리키는 줄임말이고 조 전체가 같은 궁에 있어야 인정해요. 이 두 조는 모두 사·해궁에 있고 무부는 들어가지 않으므로 이 구절은 무부에 해당하지 않아요. 다만 구절 속의 당부는 빌려 읽을 수 있어요. 살성은 좋은 별을 나쁘게 만드는 것이 아니라 좋은 별의 장점이 발휘되지 못하게 해요. 경양, 지공, 지겁 중 한 별이 명궁에 함께 앉는 약 26%의 명반(타라는 자·오에 떨어지지 않아요)은 시야를 너무 좁게 거두고 혼자 끙끙대며 버티기 쉬우니, 당신보다 멀리 보는 사람과 의식적으로 이야기하고, 큰 목표를 밖에 설명할 수 있는 단계로 쪼개 보세요.

권1에서 〈定富局〉과 〈定貴局〉과 짝을 이루는 편에 한 구절이 있어요. 「君子在野 謂四殺守身命而言臨陷地是也。」(번역: 군자재야는 사살이 신궁과 명궁을 지키며 함지에 임한 것을 말한다)예요. 쉬운 말로 풀면 사살(경양, 타라, 화성, 영성)이 신궁이나 명궁을 지키는데 함지에 있으면, 덕과 재주가 있는 사람이 조정에 있지 않다는 뜻이고, 재주가 있어도 쓰이지 못한다는 비유예요. 무부 명궁에서 경양은 자·오 모두 함지이고, 화성과 영성은 자궁에서는 함지, 오궁에서는 묘이므로, 살성이 함지에 있는 경우를 명궁과 신궁에서 모두 볼 수 있어요. 사살이 신명을 지키려면 같은 궁에 살성이 적어도 두 개여야 하고 그중 하나가 함지이니, 경양에 화성이나 영성이 더해진 경우이고, 명궁만 보면 약 2%, 신궁까지 합치면 약 4.6%예요. 현대적 읽기는 글자 그대로와 같은 무게예요. 재능은 있는데 제자리를 얻지 못하고 맞지 않는 자리에 놓이는 것이니, 시간과 환경이 자리를 바꿔 주는 데 크게 달려 있어요. 그러니 누가 발견해 주기를 기다리지 말고 스스로 무대를 찾고 판을 바꾸세요.

무곡성·천부성이 형제궁에 앉으면: 무곡 조문은 두 사람이고 맞지 않으며, 천부 조문은 다섯 사람이고, 두 조문이 나란히 놓여요

권2 〈兄弟宮〉의 무곡 조문은 「武曲廟旺有二人，不合，陷宮加殺只一人」(번역: 무곡이 묘왕이면 두 사람이 있고 서로 맞지 않으며, 함궁에 살이 더해지면 한 사람뿐이다)이라고 써요. 무곡이 묘왕이면 형제가 두 사람이고 눈금은 보통이며 거기에 맞지 않는다는 말이 더해지고, 낙함하고 살이 더해지면 한 사람뿐이라는 거예요. 무부의 무곡은 자궁에서도 오궁에서도 왕이라서 앞 구절은 성립해요. 뒷 구절은 무곡이 낙함(평, 사·해에만 있음)하고 사살이 더해져야 하므로 자·오에서는 만날 수 없어 쓰지 않아요. 맞지 않는 까닭은 무곡이 강직한 재성이라서 형제 사이에 돈 때문에 부딪히기 쉽기 때문이에요.

천부 조문의 첫머리는 천부가 있으면 다섯 사람이라는 것이고, 눈금은 인연이 두텁다는 거예요. 〈問天府所主若何？〉(천부성이 주관하는 바)는 또 형제궁을 보통으로 분류하고, 묘락(廟樂)도 함약(陷弱)도 아니라고 해요. 세 곳이 나란히 놓여요. 맞지 않음, 인연이 두터움, 보통이에요. 원문은 어느 쪽을 따르라고 하지 않았어요. 두 조문 모두 상대를 지목하지 않아요. 무곡 조문은 천상, 파군, 칠살과 같은 궁에 있는 경우만 나열하고, 천부 조문은 자미, 염정과 같은 궁에 있는 경우만 나열했으며(이 부분에는 무곡이 나오지 않아요), 그래서 무부가 형제궁에 앉아도 전용 구절은 없어요. 사람 수는 인연의 눈금으로 바꿔 읽을 수 있고, 형제자매와 동업하거나 유산을 함께 처리할 때는 장부를 분명히 해 두세요.

무곡 조문에는 창곡과 좌우가 더해지면 세 사람이 있다는 구절도 있어요. 문창, 문곡, 좌보, 우필 네 별 가운데 두 별이 같은 궁에 있어야 하는데, 좌우와 창곡은 모두 축·미에서만 짝으로 나타나서 자·오에서는 채울 수 없고 무부의 형제궁에는 한 장도 없어서 이 구절은 통째로 쓰지 않아요.

형제궁의 무곡성·천부성이 살성을 만나면: 같은 궁은 약 40%, 삼방사정은 약 3분의 2

무곡 조문의 끝은 양타화령공겁을 만나면 외롭다는 것이고, 천부 조문의 끝은 이 여섯 별을 만나면 두 사람뿐이라는 거예요. 두 구절은 모두 조문 끝에 있고 주성 전체에 걸려서 무부도 포함돼요. 여섯 별을 줄줄이 나열했으니 살성을 만나는 것 전반을 가리켜요. 만남은 삼방사정(본궁, 대궁 칠살, 삼합 두 궁)을 뜻하고 두 별 이상이 모여야 하며 무부 형제궁에서 약 66%예요. 무곡 조문의 외로움은 글자 그대로 형제가 외롭다는 뜻이고, 천부 조문의 두 사람뿐은 인연이 두터운 데서 보통으로 내려오는 거예요.

살성에는 각각 조문이 있어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 12%이고 자·오 모두 함지예요. 경양 조문은 묘에 들면 한 사람, 여러 길성이 더해지면 두세 사람, 함지에서는 전혀 없다고 해요. 무부의 경양은 낙함해서 마지막 구절만 성립하고, 글자 그대로는 형제가 전혀 없다는 뜻이며, 눈금으로는 형제 인연이 얻기 어렵다는 거예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 또 경양과 타라가 형제, 전택, 부모 세 궁에 떨어지는 것을 꺼린다고 하는데, 경양이 같은 궁에 있는 이 무리의 명반이 바로 그 조건이에요. 현대적 읽기는 글자 그대로와 같은 무게예요. 또래나 형제 사이에 인연이 얻기 어려우니, 스스로 먼저 가꿔야지 이미 주어진 것을 기대하면 안 돼요.

화성과 영성이 같은 궁에 있는 명반은 각각 약 8%이고, 자궁에서는 함지, 오궁에서는 묘예요. 화성 조문은 묘에 들고 길성도 만나야 한두 사람이 있다고 하는데, 이 조건에 해당하는 명반이 약 3%예요. 조문 끝의 염정, 칠살, 파군, 영성을 더하면 외롭고 형극이 있다는 구절은 이 네 별이 무부와 같은 궁에 올 수 없어서(칠살은 대궁에 있어 충이에요) 성립하지 않아요. 영성 조문은 묘에 들면 서로 낳아 형제가 있고, 경양, 타라, 화성, 지공, 지겁을 더하면 전혀 없다고 해요. 영성 곁에 경양이나 지공, 지겁이 더 있는 명반이 약 1%예요.

형제궁의 녹존, 창곡, 보필과 명궁의 일월: 인연을 어떻게 보강할까

보조성에도 각각 형제궁 조문이 있고, 무부가 같은 궁에 있을 때도 읽어요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 14%(자궁은 계년, 오궁은 정·기년)예요. 녹존 조문의 첫머리는 상생이면 형제가 있다는 것인데, 상생은 지지의 오행이 별(토)을 낳는 것이라서, 오의 화가 토를 낳으므로 녹존이 오궁에 있는(정·기년) 명반에서 성립해 약 6%이고 자궁에서는 성립하지 않아요. 뒷부분의 살성을 만나면 형상과 손해가 있고 서로 원망을 부른다는 구절은 삼방사정에 사살 두 별이 모여야 하는데, 녹존이 같은 궁에 있는 명반에서는 두 별이 모이지 않아요. 문창과 문곡은 각각 약 8%이고 같은 궁에는 오지 않으며, 합쳐서 약 16.5%예요. 창곡 조문의 첫머리는 어느 궁이든 세 사람이 있고, 경양, 타라, 화성, 영성을 만나면 묘왕이면 극하지 않고 함지이면 외롭고, 공겁이 더해지면 전혀 없다는 것이에요. 이 두 별은 자궁에서는 득, 오궁에서는 함이라서 오궁의 창곡에 사살이 같은 궁에 더해져야 외로움이 성립하고 약 1.5%예요. 좌보와 우필은 각각 약 8%예요. 좌보 조문은 세 사람이고, 우필 조문은 세 사람이며 천부, 천상, 자미 또는 창곡과 함께면 네다섯 사람이라고 해요. 무부의 천부가 마침 같은 궁에 있으니 우필이 같은 궁에 있는 명반은 형제가 네다섯으로 읽혀요. 두 조문 모두 끝에 양타화령을 더하면 두 사람, 공겁이 있으면 힘이 모자라 화목하지 않다고 해요. 우필에 사살이 더해진 명반이 약 2%, 우필에 공겁이 더해진 명반이 약 5%예요.

명궁은 태양성·태음성이 같은 궁이에요. 자궁 명반의 명궁은 축궁에 있고 태양은 부득지, 태음은 묘이며, 오궁 명반의 명궁은 미궁에 있고 태양은 득지, 태음은 부득지예요. 대궁의 칠살은 두 명반 모두 왕이어서, 형제 쪽은 안정되고 밖의 친구 모임은 박자가 돌진하는 쪽이에요. 임(壬)년생(약 10%)은 형제궁에 무곡 화기와 천부 화과가 함께 있고, 천량 화록은 관록궁으로 가요. 화기가 가리키는 것은 돈이니 형제나 또래 사이의 장부를 분명히 적으세요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반은 약 13%예요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 네 함궁에도 형제궁이 들어 있지만 조건은 자미 본인이 거기에 떨어지는 것이고, 무부가 형제궁에 있을 때 자미·천상은 전택궁에 떨어지므로 적용되지 않아요.

보강하는 방법이에요. 형제나 또래 사이에 돈이 오가는 일, 예를 들어 대출, 동업, 집안일이나 유산의 공동 분담이 있으면 먼저 금액과 기한과 책임자를 적어 두세요. 무곡 조문이 맞지 않는다고 한 것은 대개 돈에서 막혀서이고, 천부 조문이 인연이 두텁다고 한 것은 당신에게 분위기를 안정시키는 곳간이 있다는 뜻이에요.

부처궁에 무곡성·천부성이 있다면, 살림은 먼저 돈 이야기를 안정시켜요

동거나 결혼을 이야기할 때, 당신은 누가 장부를 관리하는지, 각자 얼마를 내는지, 저축은 어디에 두는지부터 물어요. 낭만이 없어서가 아니라 안정감을 구체적인 일에 적어 두는 거예요. 무곡이 배우자 자리에 있으면 표현에 서툴고 거리가 있고, 천부가 진중하게 집안을 꾸리며 책임지는 면을 보태요.

당신의 명궁은 탐랑성 독좌여서 원하는 것이 많고, 부처궁 쪽은 명반 전체에서 가장 안정적인 별 조합이에요. 복덕궁은 자미성·천상성, 천이궁은 염정성, 재백궁은 파군성이에요. 이 명반을 읽을 때, 명궁은 당신이 무엇을 원하는지를 말하고 부처궁은 어떤 모습의 관계가 필요한지를 말해요.

고서는 부처궁의 무곡 조문과 천부 조문을 어떻게 썼을까

부처궁 절은 권2에 있고, 무곡과 천부에 각각 한 조문씩 있어요. 무곡 조문 첫머리의 「武曲背剋宜遲娶，同年夫婦也相當」에는 조건이 붙어 있지 않아서 무곡이 부처궁에 앉으면 성립해요. 글자 그대로는 부부가 등지고 형극이 있으며, 늦게 혼인하는 것이 좋고, 동갑인 부부도 어울린다는 뜻이에요. 칠살과 함께, 탐랑과 함께라는 구절은 묘·유와 축·미의 다른 두 조합을 다루고, 이 명반에서 칠살은 맞은편 관록궁에 있어서 충이지 같은 궁이 아니에요. 이어지는 구절은 「加吉星因妻得財，凶娶因妻去產」(번역: 길성이 더해지면 아내 덕에 재물을 얻고, 흉하게 맞으면 아내 때문에 재산을 잃는다)이고, 남명이 아내를 맞는 경우를 말해요. 길성이 더해지면 배우자 덕에 재물을 얻고, 살성이 더해지면 배우자 때문에 집안 재산을 잃는다는 거예요. 남명 명반에서 육길성 중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 36%, 육살 중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 43%예요. 끝에는 육살을 더하면 더 극한다는 구절이 따로 있는데, 이쪽은 남녀를 가리지 않고 육살 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립해서 역시 약 43%예요. 이 절의 형극은 배우자가 다치거나 화를 당하거나 아주 일찍 세상을 떠나는 것으로 풀어요.

천부 조문은 「見羊陀火鈴空劫遲娶免刑，晚娶得諧老」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나면 늦게 장가들어야 형극을 면하고, 늦게 장가들면 해로한다)라고 해요. 여기서 만난다는 것은 삼방사정을 뜻하고 육살이 두 별 있어야 하며 약 64%의 명반에서 성립해요. 늦게 장가들면 형극을 면하고 백년해로할 수 있다는 거예요. 일찍 장가들면 어떻게 되는지는 원문에 쓰여 있지 않아요. 무곡 조문은 더 극한다고 하고 천부 조문은 늦게 장가들면 형극을 면한다고 해서, 살성을 만나는 명반에서는 두 조문이 나란히 있고 선후가 없어요. 천부 조문은 늦은 혼인이 누그러뜨려 준다고 읽어요. 천부 조문의 첫머리에 있는 상생은 사랑받는다는 구절인데, 화가 토를 낳으므로 오궁에서는 성립하고(약 35%) 자궁에서는 성립하지 않아요.

사시·해시에 태어난 사람은 부처궁이 신궁을 겸하고, 이런 명반이 약 16.7%예요. 사·해시의 부처궁에는 지공이 약 48.6%, 천요가 약 49.8% 같은 궁에 있고, 경양이 약 17.7%, 화성이 약 12.2%, 녹존이 약 8.9%이며, 영성과 타라는 같은 궁에 0장이에요. 같은 궁에 육살이 적어도 한 별 있는 명반이 약 57.8%이고, 두 별이 모두 차는 명반이 약 16.5%(경양에 화성이나 지공)예요. 사살 중 두 별 이상은 약 4%이고, 이것이 〈斗數準繩〉(두수준승)에서 말하는 신명의 자리에서 외로움을 받는 명반이에요. 지공이 같은 궁에 있을 때는 공겁이 신명을 지키는 조문을 그대로 읽어요. 길한 것을 만나면 길하다가 약 8.5%, 살성이 충조하면 불길하다가 약 16%, 대체로 두 별 모두 만나지 않는 것이 좋다는 글자 그대로 재물이 깨진다는 것이 약 49%예요. 두 공겁이 삼방사정에 모두 떨어지는 명반은 약 51%예요. 여명 명반의 사살 충회는 약 37%이고, 위의 여명 두 번째 시의 조건이에요. 천부와 자부의 신명 조문은 서두 문답에 있어요.

부처궁 무곡성·천부성이 함께 지내는 법: 돈, 약속, 살성을 만났을 때의 리듬

첫째, 돈을 먼저 이야기하세요. 조문은 배우자와 집안 재산을 같은 문장에 놓았어요. 동거나 결혼 전에 누가 얼마를 내는지, 누가 장부를 관리하는지, 각자의 돈을 어디에 두는지를 솔직하게 말해 두면, 나중에 속으로 따지는 일이 훨씬 줄어요.

둘째, 늦다는 것을 나이로 계산하지 마세요. 고서는 나이를 주지 않았으니, 각자 먼저 자리를 잡은 뒤에 약속한다고 생각하는 것이 나이에 맞춰 서두르는 것보다 믿을 만해요.

셋째, 살성이 있는 명반은 나눠서 보세요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 18%이고, 자궁은 임년, 오궁은 병·무년뿐이에요. 경양은 자·오에서 모두 함지이고, 경양 조문은 함지에서 일찍 극한다고 쓰며, 무곡이 더해지면 생이별을 주관한다고도 써요(생이별은 살아서 헤어지는 것). 화성과 영성이 같은 궁에 있는 명반은 각각 약 8%이고, 화성·영성 조문은 묘에 들면서 길성이 더해지면 형극이 없고 함지에서는 형극이 있다고 해요. 두 별은 자궁에서 함지, 오궁에서 묘이고, 같은 궁에 있는 명반의 약 60%가 자궁에 있어요. 지공과 지겁도 각각 약 8%예요. 이런 경우에는 다툴 때 누가 먼저 멈출지 미리 약속하고, 한 박자 늦춰서 답하세요.

무곡성·천부성이 자녀궁에 앉으면: 천부 조문 「武曲同二人」, 무곡 조문은 한 아들

권2 〈子女宮〉의 천부 조문은 사람 수를 한 줄로 늘어놓았어요. 천부가 혼자 지키면 다섯 사람이고 눈금은 인연이 두터움이에요. 그중 「武曲同二人」(번역: 무곡과 함께면 두 사람)이 바로 이 조합이고, 보통으로 내려와요. 같은 조문의 끝에는 여섯 살성이 더해지면 세 사람에 그친다는 구절이 있고, 천부의 모든 격에 걸려서 이것도 보통이에요. 무곡 조문은 첫머리에 한 아들을 주관한다고 쓰고 눈금은 두텁지 않음이며, 뒤에 「或成至生者多」(번역: 혹은 이루어져 낳는 자가 많다)가 이어지는데, 교감은 글의 뜻이 통하지 않으므로 서출(庶生)이 많다는 뜻으로 읽어야 한다고 보고, 쉬운 말로는 정실이 아닌 쪽에서 난 자녀가 많다는 거예요. 두 조문이 나란히 있어요. 천부 조문은 두 사람, 무곡 조문은 한 아들이고, 원문은 어느 쪽이 우선이라고 정하지 않았어요.

무곡 조문의 끝에는 「加羊陀火鈴空劫絕祀」(번역: 양타화령공겁이 더해지면 제사가 끊긴다)도 있어요. 글자 그대로는 후손이 끊겨 제사를 지낼 사람이 없다는 뜻이고, 현대의 눈금으로는 자식을 두기 어렵다고 써요. 이 구절은 파군과 함께, 탐랑과 함께라는 두 구절 사이에 끼어 있고 쉼표로 끊겨 있으므로 구절 끝의 살 더함은 무곡 전체에 걸려요. 경양, 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 44%예요(타라는 자·오에 떨어지지 않아요). 현대적 읽기는 늦게 낳거나 적게 낳거나, 의붓자식이나 입양의 경우가 있다는 거예요. 학생, 후배, 창작과의 인연이 얻기 어렵다는 것도 포함해요.

자녀궁 무곡성·천부성의 대궁 칠살: 총강, 준승, 살성 각 조문

〈子女宮〉 첫머리의 총강은 먼저 본궁의 별을 보고, 다음으로 대궁에 충형이 있는지를 보라고 해요. 무부의 대궁은 늘 전택궁의 칠살이에요(자궁 명반에서는 칠살이 오에, 오궁 명반에서는 자에 있고 밝기는 모두 왕이에요). 총강은 양타화령공겁과 살성, 화기가 더해지면 낳은 자녀에게 형극이 있다고 하고, 주석은 형극을 자녀가 다치거나 화를 당하고 심하면 젊은 나이에 세상을 떠나는 것으로 읽어요. 조건은 같은 궁 살성과 같은 궁 생년 화기가 모두 있는 것이고 약 8%예요. 뒤에는 형살(刑殺)이 본궁을 지키고 제화와 상생이 없다는 구절이 있고, 원문은 후사가 끊긴다고 단정해요. 형은 천형성, 살은 육살로 읽어서 천형과 육살 중 한 별이 같은 궁에 있고 길성은 없는 명반이 약 3%예요. 악성이 형살과 함께 본궁을 지키면 형극이 아니라 강포하고 방탕한 아들을 낳는다는 구절은 육살 두 별에 천형이 같은 궁에 있어야 해서 약 0.3%에 그쳐요.

〈斗數準繩〉(두수준승)은 자식을 논하면서 경양, 모(耗, 파군), 살(殺, 칠살) 세 별만 보고, 만나면 자녀를 상한다고 해요. 이 세 별 중 두 별이 자녀궁의 삼방사정에 있어야 하는데, 칠살이 늘 대궁에 있으므로 경양이 사정 안에 떨어지기만 하면 돼요. 조건에 맞는 명반이 약 42%이고, 그중 경양이 같은 궁에 있는 것이 약 18%이며, 나머지 약 4분의 1은 대궁이나 삼합 궁에 있어요. 부모와 자식이 의견이 달라 마찰이 잦거나 아이의 개성이 강하거나 일찍 집을 떠난다고 읽어요. 아이가 상하는지 여부는 길성과 화록, 화과가 눌러 주는지를 봐야 해요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 형살이 자궁을 지키면 자식이 노인을 모시기 어렵다는 구절이 따로 있는데, 경양과 칠살이 모두 본궁을 지켜야 하고 칠살은 대궁에 있으므로 이 구절은 성립하지 않아요. 총강 뒷부분의 낮에 나면 태음이 임하는 것을 가장 꺼리고 밤에 나면 태양이 비추는 것을 가장 꺼린다는 구절은 일월이 자녀궁에 앉아야 하는데, 무부의 자녀궁은 무부 자신이고 일월은 부처궁에 있어서 쓸 수 없어요.

경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 18%이고 자·오 모두 함지예요. 경양 조문은 함궁에서 외롭다고 하고 눈금은 두텁지 않음이에요. 길성이 더해지고 묘왕이면 한 사람이 있고, 대궁에 길성이 많고 살의 충조가 없으면 서너 사람이 있다는 두 구절은 모두 경양이 묘왕이어야 해서 무부에서는 채울 수 없어요. 모·살·기를 본궁에서 만나면 후사가 끊긴다는 구절은 경양에 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 별과 같은 궁의 화기가 더해져야 하고 약 2%예요. 화성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%이고 자궁에서는 함지, 오궁에서는 묘예요. 화성 조문의 길성과 함께하면 외롭지 않다는 구절은 길성이 같은 궁에 있는 명반이 약 20분의 1이고, 함궁에서 살이 더해지면 형상이 있다는 구절은 화성이 낙함하고 곁에 경양이나 영성이 더 있어야 해서 약 0.6%에 그쳐요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 네 함궁은 질액, 형제, 노복, 부모이고 자미 본인이 이 네 궁에 떨어지는 것을 말해요. 자녀궁에 무부가 앉으면 자미·천상이 늘 부모궁에 떨어져서 모든 명반에서 성립하고, 글자 그대로는 사람이 수고롭고 일이 이루어지지 않으며 도와주는 사람이 있어도 복이 되지 않는다는 뜻이에요. 이 네 궁은 위치를 말하는 것이지 밝기에서의 함지가 아니라 궁위에서 힘을 얻지 못한다는 뜻이라고 주석해요. 원문 자신도 궁도를 더 자세히 봐야 하고 이 구절 하나로 사람이 수고롭다고 단정하면 안 된다고 해요.

자녀궁의 녹존, 보필·창곡과 임년 화기: 같은 궁 길성을 더하고 빼는 법

같은 궁의 보조성에도 각각 자녀궁 조문이 있어요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 9%예요. 녹존 조문은 외로움을 주관하고 서출(庶出)이나 양자 한 명이 알맞다고 하는데, 글자 그대로는 자녀 인연이 외롭고 정실이 아닌 쪽에서 낳거나 아이를 한 명 들이는 것이 알맞다는 뜻이며, 출신으로 나누는 쓰임은 옛날의 방식이에요. 길성이 더해지면 한 사람이 있다는 구절은 좌보, 우필, 문창, 문곡, 천괴, 천월 중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 3%예요. 화성 등 살성이 더해지면 외롭고 형극이 있다는 구절은 화성, 영성, 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 1.5%예요. 좌보, 우필, 문창은 각각 약 8%예요. 좌보 조문은 파군, 칠살, 양타화령공겁을 만나면 두 사람에 그친다고 하는데, 칠살이 이미 대궁에 있으므로 삼방사정에 살성이 한 별 더 모이면 성립해 약 8%예요(좌보 혼자 남자 셋 여자 하나라는 구절은 주성이 없어야 해서 쓸 수 없어요). 우필 조문은 여섯 살성을 만나면 절반으로 줄어든다고 하고, 삼방사정에 육살이 적어도 두 별 있어야 해서 약 7.5%예요. 문창 조문은 세 사람이고 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 있으면 한 아들의 몫뿐이라고 하며, 같은 궁에 살성이 있는 명반이 약 3%예요. 문곡은 자궁에서 득, 오궁에서 함이고, 함지에서는 두세 사람이며 사살이 더해지면 자식이 적은데, 같은 궁에 사살이 있는 명반이 약 1.4%예요. 길성이 두 별 이상 같은 궁에 있는 명반은 약 5%이고, 총강은 선성과 귀성이 자녀궁을 지키면 반드시 자식이 번창하고 귀하게 드러난다고 해요.

임(壬)년생(약 10%)은 자녀궁에 무곡 화기와 천부 화과가 함께 있고, 천량 화록은 복덕궁에 있어요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반은 약 18%예요. 총강이 말하는 형극은 같은 궁의 살성과 같은 궁의 생년 화기가 동시에 있어야 하고 약 8%의 명반에서 성립해요. 이 화기는 대부분 임년의 무곡이고 기(己)년의 문곡이나 신(辛)년의 문창일 수도 있어요. 〈談星要論〉(담성요론)에는 또 부모, 부처, 자녀 세 궁이 동시에 살성과 화기에 얽힌 사람을 승려나 도사의 명으로 단정하는 구절이 있어요. 세 궁에 모두 육살이 있고 그중 한 궁에 화기가 있어야 하며, 자녀궁에 무부가 앉은 명반의 약 2%예요. 전서의 원뜻은 출가이고 출가하지 않으면 외롭고 살기 어렵다는 것이에요.

재백궁 무곡성·천부성: 두 별 모두 재물을 주관하니, 돈이 들어오면 맡는 사람이 있어요

무곡은 재백의 주성이고 천부도 재백의 주성이라서, 둘 다 재백과 전택에 자리가 있어요. 돈을 맡은 두 사람이 한 책상에 앉은 셈이에요. 무곡은 들이고 천부는 쌓아 두니, 당신의 습관은 수입이 계좌에 들어오면 먼저 쓸 몫, 남길 몫, 그대로 둘 몫 세 가지로 나눈 뒤에야 쓸 생각을 하는 경우가 많아요.

권2 〈財帛〉(재백)에서는 두 조문 모두 쓸 수 있어요. 천부 조문의 첫머리는 넉넉하다는 것이고, 무곡 조문의 첫머리는 풍족하다는 것이며, 길한 것으로 변하면 거만금의 가산이 있고, 길성이 더해지지 않으면 북적이고 바쁜 가운데 재물이 들어와요. 무곡이 길한 것으로 변하는 것은 갑·기·경년이고 같은 궁에 있는 명반이 약 29%예요. 나머지 명반은 길성이 들어오는지를 보세요. 무곡 조문 뒤에는 「遇貴生財成家」(번역: 귀인을 만나면 재물을 만들고 가업을 이룬다)도 있는데, 삼방사정에 천괴나 천월이 보이면 성립하고 약 30%예요.

고서가 말하는 재백궁의 무곡·천부: 부유하고 사치스러운 늙은이, 그리고 성함과 쇠함이 함께 있음

천부 조문의 뒷부분은 「廉貞武曲同加權祿為富奢翁」(번역: 염정·무곡이 함께 화권·화록을 더하면 부유하고 사치스러운 늙은이가 된다)이라고 해요. 염정이나 무곡과 같은 궁에 있고 화권과 화록이 더해지면 돈도 있고 쓸 줄도 아는 사람이라는 거예요. 무부 동궁에서는 권과 녹이 함께 나오지 않지만, 이 구절은 둘 중 하나만 있어도 성립해요. 기(己)년에는 무곡 화록, 경(庚)년에는 무곡 화권이 있고, 합쳐서 약 20%예요. 권3 〈論諸星同垣：天府〉(제성동원론: 천부)에 같은 판정이 있고 조건도 같아요. 임(壬)년은 반대로 무곡 화기와 천부 화과가 같은 궁에 있고 약 8%이며, 재성이 기(忌)를 입어 돈 문제가 가장 신경 쓰여요.

무거운 말은 몇 군데 있어요. 천부 조문의 앞부분은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나면 성함과 쇠함이 있다고 하며, 여섯 별을 줄줄이 나열했으니 살성을 만나는 것 전반을 가리켜요. 만남은 본궁을 포함한 삼방사정을 뜻하고 두 별이 모여야 하며 약 64%의 명반에서 성립하고, 글자 그대로 성함도 있고 쇠함도 있다는 뜻이에요. 무곡 조문의 끝은 양타화령이 더해지면 모이지 않고 공망을 몹시 두려워한다는 구절이에요. 이 구절은 탐랑과 함께라는 구절 뒤에 있지만 구절 끝의 살성 더함은 무곡 전체에 걸려요. 경양, 화성, 영성 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하고(타라는 자·오에 떨어지지 않아요) 약 30%예요. 불취(不聚)는 돈이 모이지 않는다는 것이에요. 극파공망의 공망은 순공, 절로, 공망성에 지공을 더한 것이고, 같은 궁에 있는 명반이 약 33%이며 그중 지공이 같은 궁에 있는 것이 약 8%예요.

재백궁의 경양에도 조문이 하나 있어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 16%이고 자·오 모두 함지예요. 경양 조문은 진·술·축·미궁에서는 북적이고 바쁜 가운데 재물이 생기고, 함지에서는 조상의 업이 깨지고 재물이 모이지 않으며 끝내 발달하지 못하고 물고기, 소금, 더러운 업종에서만 재물이 생긴다고 해요. 무부의 경양은 자·오에서 함지라서 진·술·축·미라는 절반은 없고, 함지 구절 전체가 성립해요. 글자 그대로는 조상의 업을 지키지 못하고, 돈이 모이지 않으며, 끝내 발달하지 못한다는 뜻이에요. 현대적 읽기는 옛날 직업의 높낮이를 끌어오지 않고 한 가지 뜻만 취해요. 이 약 16%의 명반은 돈을 바쁨과 경쟁 속에서 한 푼씩 벌어야 하니, 번 돈은 먼저 저축하고 손에 쥐고 나서 생각하지 말라는 거예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 또 여러 살성이 재백을 비추면 재물의 모임과 흩어짐이 일정하지 않다는 구절이 있어요. 삼방사정에 여섯 살성 중 세 별 이상이 있어야 하고 약 31%예요.

진시·술시에 태어난 사람은 신궁이 재백궁에 떨어지고, 이런 명반은 재백궁 무부 명반의 16.4%예요. 이 궁이 신궁도 겸하면 문창이 같은 궁에 있는 명반이 약 49%이고, 문창과 무곡이 신명에 있으면 문과 무를 겸비한다는 구절이 성립해요. 경양이 약 15.5%, 화성이 약 12.2%, 녹존이 약 13.8%이고, 영성, 지공, 지겁은 같은 궁에 0장이며, 같은 궁에 육살이 전혀 없는 명반이 약 76%예요. 신궁을 끼는 협은 화령협이 약 12.4%, 경양·타라가 신궁을 끼는 것이 약 13.8%예요. 〈談星要論〉(담성요론)의 신명, 천이, 재, 관, 복덕의 여덟 자리는 약 10%이고, 신명이 모두 길한 명반은 약 23%예요. 무부의 신명 전용 조문 총표는 서두 문답에 있어요.

재백궁 무곡성·천부성의 재물 관리법: 먼저 층을 나누고, 키우는 건 그다음

첫째, 수입에 층을 두세요. 고정으로 쓸 돈, 움직일 수 있는 돈, 그대로 둘 돈을 각각 다른 계좌에 두고 비율은 스스로 정하세요.

둘째, 성함과 쇠함이 함께 있다는 구절은 투자와 동업을 겨냥해요. 걸기 전에 최대 얼마까지 잃어도 되는지, 어떤 경우에 손을 뗄지를 먼저 적으세요.

셋째, 모이지 않는다는 알림은 들어오는 돈이 남지 않고 흘러 나가는 사람에게 맞아요. 수입이 들어올 때마다 한 몫을 먼저 떼어 저축하고, 나머지를 어떻게 쓸지 정하세요.

넷째, 복덕궁이 칠살이라 돈이 있어도 한가해지기 어려워요. 매년 즐기는 데만 쓰는 예산을 스스로 한 몫 잡고, 한도는 스스로 정하세요.

질액궁의 무곡성·천부성: 천부 조문 「災少臨災有救」, 무곡 조문은 강보 시절부터 써요

권2 〈疾厄宮〉(질액궁)의 천부 조문은 「天府災少臨災有救」(번역: 천부는 재난이 적고 재난을 만나도 구함이 있다)라고 써요. 병이 적고 만나더라도 구함이 있다는 뜻이에요. 〈問天府所主若何？〉(천부성이 주관하는 바)도 천부를 남두(南斗)의 수명을 늘리고 재난을 푸는 별이라고 해요. 무곡 조문은 첫머리에 영아기에 곤궁과 재난이 있고 손발과 머리·얼굴에 상처가 있다고 쓰는데, 글자 그대로는 강보에 싸인 단계의 이야기예요. 두 조문을 나란히 놓아도 원문은 어느 쪽을 기준으로 하라고 하지 않아요. 두 조문 모두 상대를 지목하지 않아요. 무곡 조문은 천상, 칠살, 탐랑과 같은 궁에 있는 경우만 나열하고, 천부 조문은 자미, 염정과 같은 궁에 있는 경우만 나열해서 무부에는 전용 구절이 없어요. 무곡 조문의 뒷부분에는 탐랑과 함께 묘왕이면 병이 없다는 구절이 있고, 이어서 함지에서 사살이 더해지면 눈, 손발, 치질, 풍창이 나온다는 한 줄이 있어요. 이는 무곡이 낙함해야 성립하는데, 무부의 무곡은 왕이라서 이 줄은 쓰지 않아요.

〈疾厄宮〉 첫머리의 총강은 사람이 먼저 명궁이 낙함했는지, 살성과 화기가 지키거나 비추는지를 보고, 그다음 질액궁의 별을 보라고 해요. 무부가 질액에 앉으면 명궁은 늘 천량이고 사나 해에 떨어지며 밝기는 모두 함이라서 낙함이라는 항목이 성립해요. 살성과 화기가 지키고 비추는지는 개인에 따라 달라요. 명궁 같은 궁에 육살이 있는 명반이 약 37%, 삼방사정에서 육살 중 한 별을 보는 명반이 약 84%, 삼방사정에 생년 화기가 있는 명반이 약 36%예요. 임(壬)년생(약 8%)은 질액궁에 무곡 화기와 천부 화과가 있고, 천량 화록은 명궁에 떨어져요. 즉 낙함한 천량이 녹을 달고 있는 셈이에요.

질액궁의 무곡성·천부성이 살성을 만나면: 같은 궁은 약 44%, 경양은 약 16%

천부 조문의 마지막 구절은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 광질(瘋疾)이 있다는 거예요. 주석은 광질을 고서에서 대체로 풍병 종류를 가리킨다고 하고, 원문은 자세히 말하지 않았어요. 이 구절은 천부 전체에 걸리며, 같은 궁에 경양, 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 별이 있는 명반이 약 43%예요(타라는 자·오에 떨어지지 않아요). 무곡 조문은 「羊陀同一生常有災」(번역: 경양·타라와 함께 있으면 평생 늘 재난이 있다)라고 써요. 경양이나 타라와 같은 궁에 있으면, 글자 그대로는 평생 재난과 병고가 있다는 뜻이고, 이 칸에서는 경양만 해당하며 약 16%인데 단정하지는 않아요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 경양과 타라가 질액궁을 지키면 눈이 흐려지거나 심지어 보이지 않는다고 읽으며, 경양이 같은 궁에 있는 명반이 이 구절에 들고 고서가 지목한 부위일 뿐이에요.

경양 자신의 조문도 읽어요. 글자 그대로는 머리의 풍병이나 손발에 힘이 없는 것이고, 또 「頭面破相延壽」(번역: 머리와 얼굴이 깨지는 상처가 있어야 수명이 는다)가 있는데, 얼굴에 상처가 있어야 수명이 늘어난다는 뜻이에요. 길성이 더해지면 병이 적은데, 길성이 함께 앉은 명반은 약 20분의 1이에요. 경양은 자·오에서 모두 함지이고 고서는 밝기를 더 나누지 않았어요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)는 질액궁의 경양이 모·사(使)를 만나면 사지를 다친다고 하는데, 주석은 천사가 늘 질액궁에 있으므로 이 구절은 사실상 경양이 질액궁에 있는 것이라고 해요. 대모가 삼방사정에 있어야 한다고 더 요구하는데, 경양이 같은 궁에 있는 남명 명반은 모두 성립하고 여명 명반은 성립하지 않아서 전체의 약 7.8%예요. 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%이고, 영성 조문은 평생 병이 적고 기력이 넉넉하다는 거예요. 전서에서 살성이 질액궁에 있을 때 보기 드문 긍정적인 구절이에요.

〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)에는 질액궁이 이들을 만나면 네 계절 병이 몸을 떠나지 않는다는 구절이 있어요. 만남은 본궁을 포함한 삼방사정이고 문턱은 살성 두 별이라서 약 40%의 명반이 성립해요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 「疾厄逢忌定有尪羸」(번역: 질액이 기(忌)를 만나면 반드시 여위고 약하다)라고 해요. 글자 그대로는 몸이 마르고 병이 많다는 뜻이에요. 조건은 삼방사정에 생년 화기가 있는 것이고 약 26%예요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론은 질액궁과 상모(부모)궁을 넣었고, 명단의 탐랑, 염정, 육살, 화기가 두 궁 중 한쪽의 삼방사정에 충분히 모이면(여섯 항목, 또는 다섯 항목과 화기) 성립해요. 무부의 삼합 궁에는 늘 염정이 있고, 이 구절은 약 9%예요.

질액궁의 녹존, 문곡과 형제궁의 자미: 보조성 각 조문과 위치

보조성에도 각각 질액궁 조문이 있어요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 14%예요. 녹존 조문은 소년기에 재난이 많다고 하는데, 글자 그대로는 소년 시절에 재난과 병고가 많다는 뜻이에요. 길성이 더해지면 병이 적고, 길성이 한 별 더 같은 궁에 있는 명반이 약 4%예요. 뒤의 경양, 타라, 화성, 영성을 만나면 사지가 다치고 공겁을 더하면 숨은 병이 이어진다는 구절에서, 앞 구절의 문턱은 삼방사정의 사살 두 별인데 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 한 장도 채워지지 않아서 쓸 수 없고, 뒤 구절은 지공이나 지겁 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립해 약 2.3%의 명반이에요. 문곡이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%예요. 문곡 조문은 병이 적고 길성이 더해지면 평생 재난이 없다고 하며, 같은 궁의 길성이 두 별에 이르는 명반이 약 1%예요. 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지고 함궁에 있어야 병이 있다는 구절은 문곡이 오궁에서 낙함하므로 거기에 살성이 같은 궁에 더해지는 명반이 1%가 안 돼요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 네 함궁은 질액, 형제, 노복, 부모이고, 자미 본인이 그 안에 떨어져야 해요. 무부가 질액궁을 차지하면 자미·천상은 늘 형제궁에 떨어져서 이 구절이 모든 명반에 들어맞아요. 고서의 말로는 사람이 수고롭고 무엇을 해도 이루기 어려우며 곁에서 도와도 복이 되지 않는다는 거예요. 이 네 궁은 궁위상의 위치를 보는 것이지 밝기와는 상관없다고 하고, 원문도 궁도를 더 자세히 봐야 한다고 여지를 남겼어요.

무부가 질액궁에 앉았을 때의 특징은 재성에 곳간의 별이 붙은 것이에요. 이 페이지의 조문은 대부분 살성이 같은 궁에 있는 몇 할의 명반에 떨어지고, 살성이 없는 명반에서 읽는 것은 주로 천부 조문의 병이 적고 구함이 있다는 것과 무곡 조문이 강보 시절과 손발·머리·얼굴에만 남긴 글자 그대로의 이야기예요. 같은 궁의 보조성은 천괴가 약 20%이고 나머지가 각각 약 8%예요.

천이궁 무곡성·천부성: 북적이는 가운데 재물을 얻어 큰 상인이 되고, 밖에서는 곳간이 받쳐 줘요

권2 〈遷移宮〉의 천부 조문에 있는 이 구절이 이 조합에 가장 가까워요. 「廉貞武曲鬧中取財作巨商」(번역: 염정이나 무곡이 있으면 북적이는 가운데 재물을 얻어 큰 상인이 된다)이에요. 천부가 밖에 나가 귀인의 도움을 받는다는 말도 성립해요. 염정이나 무곡과 같은 궁에 있으면 북적이는 경쟁 속에서 재물을 얻고 큰 상인이 돼요. 염정과 무곡은 같은 궁에 오지 않으므로 천부와 같은 궁에 있는 것을 둘 중 한 별로 읽는데, 무부가 바로 천부에 무곡이 더해진 모습이라서 조건이 성립해요. 무곡 조문의 첫머리에는 북적이고 바쁜 가운데 들어오는 것이 적으니 가만히 지키는 것은 좋지 않다는 구절이 있고, 쉬운 말로는 북적이고 바쁜 가운데 재물이 들어오고 가만히 지키는 것은 좋지 않다는 거예요(적다는 글자가 다음 구절에 속할 수도 있고 원문의 뜻이 간략해요). 두 조문의 방향이 같아요. 당신의 재물은 밖에, 사람들 속에, 움직일 때 있어요.

무곡이 천이궁에 앉는 것을 곧바로 상인이라 쓴 곳이 네 군데 더 있어요. 〈論諸星同垣：武曲〉(제성동원론: 무곡)의 무곡이 천이궁에 있으면 큰 상인이라는 구절은 원주가 길성이 많아야 논한다고 해서, 삼방사정의 길성이 세 별 이상 모여야 한다고 읽고 약 35%의 명반이 성립해요. 〈太微賦〉(태미부)의 재물과 비음이 천이궁에 앉으면 큰 상인이라는 구절은 조건이 붙어 있지 않고, 재(財)는 무곡, 음(蔭)은 천량이에요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)의 재물과 비음이 천이에 있으면 높은 상인이고 호방한 손님이라는 구절도 조건이 없고, 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)에는 무곡이 천이궁에 있으면 시장에 이롭다는 구절이 따로 있어요. 뒤의 세 군데는 무부 천이궁의 모든 명반에서 성립해요.

명궁은 칠살이고 자나 오에 있어요. 〈論諸星同垣：七殺〉(제성동원론: 칠살)은 칠살이 인·신·자·오에 있으면 일생 작록이 번창한다고 하고, 원주는 이를 칠살조두격이라 불러요. 〈斗數骨髓賦〉(두수골수부)에도 「七殺朝斗爵祿榮昌」(번역: 칠살이 북두를 향하면 작록이 번창한다)이 있어요. 칠살은 늘 천부의 대궁에 있어서 무부가 천이궁에 있으면 명궁이 반드시 칠살이므로, 두 구절 모두 모든 명반에서 성립하고, 글자 그대로는 평생 관작과 봉록이 있고 흥한다는 뜻이에요.

천이궁의 무곡성·천부성이 살성을 만나면: 같은 궁은 약 24%, 경양은 약 10%

무곡 조문의 마지막 구절은 양타화령이 더해지면 밖에서 시비를 부른다는 거예요. 네 살성은 어느 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하고, 타라는 같은 궁에 올 수 없으며 경양, 화성, 영성 중 한 별이 본궁에 있는 명반이 약 24%예요.

다른 편에도 천이궁의 무거운 말이 있어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 화성이나 영성이 천이궁에 이르면 먼 길이 외롭다고 하고, 화성이나 영성이 같은 궁에 있으면 성립해서 약 17%의 명반이고, 먼 길을 떠날 때의 외로움을 말해요. 〈太微賦〉는 살성이 부모궁과 천이궁 두 궁에서 만나면 형상을 받고 조상의 업이 무너진다고 하고, 〈重補斗數彀率〉에도 살성이 상모와 천이에서 만나 얼굴에 상처를 입는다는 구절이 있어요. 조건은 이 두 궁 중 한 궁의 같은 궁에 사살이 두 별 이상 있는 것이고, 천이궁이 무부인 명반에서 약 5.4%예요.

살성 각각에도 조문이 있어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 9%이고 자·오 모두 함지예요. 「陷地有成下人多不足」(번역: 함지에서는 이룸이 있으나 아랫사람이 많이 모자란다)이고, 글자 그대로는 밖에서 성취는 있으나 부하들이 대체로 불만이 있다는 뜻이며, 묘에 드는 절반은 쓸 수 없어요. 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%예요. 영성 조문은 길성이 함께하면 밖에서 길하다고 하며, 길성이 곁에 있는 명반은 약 1%예요. 경양, 화성, 지공, 지겁을 더하면 모자라서 시비를 부른다는 구절은 영성과 그중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 0.7%예요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 16%예요. 녹존 조문은 밖에서 의식과 봉록이 마음에 든다고 하고, 삼방사정에서 살성을 만나면 사람과의 관계가 대개 뜻대로 되지 않아요. 문턱은 육살 두 별이고, 녹존이 같은 궁에 있는 명반 중 약 6.4%가 조건에 맞아요. 녹존이 자·오의 천이궁에 앉으면 〈女命骨髓賦〉는 이를 대궁에서 북두를 향하는 격이라 불러요. 「子午逢之利祿宜」(번역: 자·오에서 만나면 이익과 봉록이 알맞다)이고, 권3에도 녹존이 자·오 자리 천이에 있으면 이익과 봉록이 모두 좋다는 구절이 있어요. 두 구절에는 살성을 빼는 조건이 없어요.

묘시나 유시에 태어난 사람은 신궁이 천이궁에 머물고 약 16.7%예요. 천이궁의 양옆 궁은 한쪽이 질액궁의 천사, 한쪽이 노복궁(교우궁)의 천상(天傷)이고, 신궁이 이 한 쌍에 끼는 것은 고정이에요. 거기에 같은 궁의 사살이 더해져야 무거운 말이 되고 약 44%예요. 화성이 약 24.9%, 영성이 약 12.2%, 경양이 약 9.2%예요. 같은 궁의 녹존은 약 15.2%이고, 지공과 지겁은 같은 궁에 오지 않으며 두 별이 삼방사정에도 들어가지 않아요. 육살이 삼방사정에 적어도 세 별 있는 명반이 약 49.4%예요. 〈女命骨髓賦〉에는 명이 파모(破耗)와 탐렴을 만나고 칠살이 삼방에서 신궁을 비추며 무곡이 더구나 천이 자리에 있다는 시가 있는데, 이 칸의 명궁이 칠살이라서 조건이 채워지고 약 8%예요. 신궁을 끼는 협은 경양·타라가 끼는 것이 약 15.2%이고, 여명 명반의 사살 충회는 약 49%로, 위의 여명 두 번째 시가 가장 잘 성립하는 궁이에요. 여명 천부의 두 시는 원문과 조건이 서두 문답에 있어요.

천이궁의 보조성과 임년 화기: 바깥의 리듬을 어떻게 거둘까

보조성이 천이궁에 있을 때의 조문은 대부분 길한 쪽이에요. 좌보와 우필은 각각 약 8%예요. 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉(제성동원론: 괴월, 좌보·우필, 녹존)은 좌보나 우필이 명궁이나 천이궁에 있으면 평생 복이 두텁다고 해요. 무부의 명궁은 칠살이어서 두 보필이 천이궁이나 명궁에 떨어지기만 하면 성립하고, 이 구절은 약 34%의 명반에서 성립해요. 좌보 조문은 움직이는 가운데 귀인의 도움으로 복이 피고, 우필 조문은 밖에 나가 귀인의 도움으로 발달하며 가만히 지키는 것은 좋지 않다고 해요. 문창과 문곡은 각각 약 8%예요. 문창 조문은 밖에 나가 귀인을 만나 발달한다고 하고, 소인이 모자란다는 구절도 있는데 글자 그대로는 곁의 소인이 불만이라는 뜻이며, 끝에는 살성을 더하면 밖에서 편안치 못하다고 해요. 같은 궁에 살성이 있는 명반이 약 2.5%예요. 문곡 조문은 밖에서 귀인에 가깝고 길성이 더해지면 재물을 얻는다고 해요. 좌보 조문의 움직이는 가운데 귀인이 돕는다는 구절은 살성이 더해지면 부하가 불만이고 시비를 부른다고 하며, 살성이 함께 있는 명반이 약 1.3%예요. 이 길한 구절들과 위의 살성 구절은 조건이 다르니 나란히 보세요.

임(壬)년생(약 11%)은 천이궁에 무곡 화기와 천부 화과가 함께 있고, 천량 화록은 형제궁에 있어요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반은 약 16%예요. 〈女命骨髓賦〉에는 시가 하나 더 있어요. 명이 파군, 대모, 탐랑, 염정을 만나고 칠살이 삼방에서 신궁을 비추며 「武曲更居遷動位」(번역: 무곡이 더구나 천이의 움직이는 자리에 있다)면 일생 겉과 속에 상처가 새롭다는 거예요. 글자 그대로는 법을 어기고 형벌을 받는다는 무거운 말이에요. 명궁에 파군, 대모, 탐랑, 염정 중 한 별이 있어야 하는데, 무부 천이궁의 명궁은 칠살이라서 파군·탐랑·염정은 없고 명궁에 앉을 수 있는 것은 대모뿐이에요. 칠살이 삼방에서 신궁을 비추는 것까지 더하면 약 6.5%의 명반에서 성립해요.

현대적 읽기는 이래요. 명궁의 칠살은 돌진하고, 천이궁의 무부는 곳간이 밖에서 받쳐 줘요. 외근, 출장, 장사가 모두 당신의 무대인데, 살성이 같은 궁에 있는 명반은 밖에서 대개 수월하지 않아요. 이동하기 전에 직권과 예산을 분명히 묻고, 부하나 협력자의 기대를 글로 적어 두세요.

노복궁 무곡성·천부성: 한 번 부르면 백 명이 대답하고 노비가 많지만, 총론은 함약이라고 해요

권2 〈奴僕宮〉의 무곡 조문은 「武曲旺宮不少，一呼百諾，天府同多奴多婢」(번역: 무곡이 왕궁이면 적지 않아 한 번 부르면 백 명이 대답하고, 천부와 함께면 노비가 많다)라고 써요. 이 절의 노복은 곁에서 당신의 지휘를 따르는 사람, 즉 부하, 직원, 친구로 풀 수 있어요. 무곡의 왕궁 조건은 묘왕이고, 무부의 무곡은 자·오에서 모두 왕이라서 성립해요. 천부와 함께라는 구절에는 조건이 더 붙어 있지 않아서 마찬가지로 성립해요. 천부 조문도 힘을 얻고 한 번 부르면 백 명이 대답한다고 하며, 무곡과 함께면 노복이 있다고 써요. 고서의 글자 그대로는 권위가 있고 부하가 명령을 따르며 일손이 많다는 뜻이에요. 덧붙이면, 무곡은 이끄는 방식이 엄한 편이라서 부하와 돈이 오가는 일은 분명히 해야 해요.

〈問天府所主若何？〉는 「以奴僕相貌為陷弱」(번역: 노복과 상모를 함약으로 본다)라고 해요. 노복은 노복궁이고 상모는 부모궁이에요. 이는 위치의 문제로 분류할 수 있어요. 곳간의 별이 노복궁에 있다는 것은 지켜 낸 재물을 남에게 맡기는 셈이고, 묘왕표의 밝기 이야기가 아니에요. 두 쪽의 말을 모두 남기며, 원문은 어떻게 합치는지 밝히지 않았어요. 현대적 읽기는 양쪽을 다 살펴요. 곁에 일손이 모이지만 사람을 이끄는 수고는 당신이 지고, 도와주는 사람이 가져오는 이익이 반드시 당신에게 남지는 않아요. 돈과 권한을 분명히 하고, 너무 꽉 쥐지도 완전히 놓지도 마세요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 네 함궁에도 노복궁이 들어 있지만 조건은 자미가 거기 앉는 것이고, 무부가 노복궁에 있으면 자미·천상은 자녀궁에 떨어지므로 이 구절은 쓸모가 없어요.

노복궁의 무곡성·천부성이 살성을 만나면: 일손이 안정적일까, 같은 궁은 약 38%

천부 조문의 끝에는 타라, 경양, 화성, 영성, 지공, 지겁 여섯 별이 나열돼 있고, 노복이 대개 주인을 배반하고 도망간다고 해요. 여섯 별을 줄줄이 나열했으니 살성을 만나는 것 전반을 가리키며 한 별이면 성립해요. 같은 궁에 경양, 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 별이 있는 명반이 약 38%예요(타라는 자·오에 떨어지지 않아요). 현대적 읽기는 글자 그대로와 같은 무게예요. 부하나 협력자가 떠날 때 당신이 맡긴 자원을 함께 가져갈 수 있으니, 중요한 고객과 절차를 한 사람 손에만 쥐여 주지 마세요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 악성이 팔궁에 응하면 노복에게 도움이 없다는 구절이 따로 있어요. 팔궁은 노복궁을 가리키고, 사살 중 한 별이 같은 궁에 있는 것으로 읽어 약 24%이며, 글자 그대로는 부하가 도움이 되지 못한다는 뜻이에요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 9%예요. 경양 조문은 노복이 주인을 배반하고 원한을 사고 힘을 쓰지 못하며 있어도 오래가지 않고, 묘에 들면 늦은 나이에야 구한다고 해요. 무부의 경양은 함지라서 앞부분만 남고, 글자 그대로는 일손이 오래 모이지 않고 원망이 생기기 쉽다는 뜻이에요. 문곡이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%예요. 문곡 조문은 묘에 들면 힘이 되고, 양타화령공겁이 더해지면 원망하며 도망간다고 해요. 문곡은 자궁에서 득, 오궁에서 함이라서 오궁의 문곡이 바로 함궁은 인연이 없다는 경우이고 약 3%예요. 문곡에 살성이 더해져 같은 궁에 있는 명반이 약 0.8%예요.

좌보, 우필, 문창, 그리고 화성과 영성에는 각각 노복궁 조문이 있는데, 모두 첫머리가 독수예요. 주성이 같은 궁에 없는 칸에만 해당하고, 무부에는 주성이 있으므로 이 조문들은 쓸 수 없어요.

노복궁의 녹존과 임년 화기: 일손이 많아 수고도 많아요

녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 16%예요. 녹존 조문은 노복이 많다고 하고, 길성이 더해지면 주인을 지켜 일으켜 세운다고 해요. 같은 궁에 길성이 한 별 더 있는 명반이 약 5%예요. 뒤의 경양, 타라, 화성, 영성, 모(耗), 기(忌)를 만나면 힘이 모자란다는 구절은 삼방사정에 생년 화기가 있고 또 사살 두 별 이상이나 대모가 있기를 요구하는데, 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 한 장도 채워지지 않아요. 〈太微賦〉(태미부)에는 녹(祿)이 노복 자리에 있으면 관직이 있어도 분주하다는 구절이 따로 있어요. 녹은 녹존이나 화록을 가리키고, 같은 궁에 있는 명반이 약 23.5%이며, 글자 그대로는 관직이 있어도 분주하고 수고롭다는 뜻이에요. 권3에는 같은 구절의 이문이 있고 권록 같은 길성이 노복 자리에 떨어진다는 이야기예요.

노복궁에 임(壬)년생이 오는 명반은 약 11%이고, 무곡 화기와 천부 화과가 함께 앉으며, 천량 화록은 부처궁으로 가요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반이 약 16%예요.

관록궁 무곡성·천부성: 돈과 제도를 빈틈없이 관리하는 사람

같은 회의에서 무곡은 예산, 매출총이익, 기한을 보고, 천부는 현금 흐름과 물러날 길이 있는지를 봐요. 두 별이 관록궁에 있으면 당신은 일에서 장부를 맞추고 절차를 세우는 사람인 경우가 많아요. 꼭 앞에 서는 것은 아니지만 조직이 앞으로 나아갈 수 있게 하는 바닥이에요.

명반의 구성은 모든 명반이 같아요. 재백궁은 자미성·천상성, 명궁은 염정성 독좌, 부처궁은 칠살성이에요. 천부가 관록궁에 있을 때는 맞은편이 늘 칠살이라서, 사업은 안정되고 감정은 돌진하는 두 얼굴이 자주 보여요. 일 쪽은 마음 놓고 지킬 수 있지만 다른 한쪽은 힘이 더 들어요.

고서가 말하는 관록궁의 무곡·천부: 권귀, 완전한 아름다움, 무곡 조문의 끝 구절

관록궁 절에서 천부 조문은 묘에 들면 문무가 모두 길하고, 경양·타라·화성·영성·공(空)·모(耗)가 없으면 완전히 아름답고, 염정이나 무곡과 같은 궁에 있으면 권귀가 있으며, 공겁을 만나면 평범하다고 써요. 묘에 드는 것은 자궁에서만 성립하고 약 65%예요. 오궁의 천부는 왕이라서 묘에 든 것으로 치지 않아요. 완전한 아름다움은 같은 궁에 경양, 타라, 화성, 영성이 없고, 공망 무리(지공, 순공, 절로, 공망성)도 없고, 대모도 없는 경우이고, 약 41%예요(타라는 자·오에 없어요). 권귀 구절은 조건이 없어서 성립해요. 공겁을 만나면 평범하다는 구절은 본궁을 포함한 삼방사정에 지공과 지겁이 모두 있어야 하고 약 16%예요. 완전한 아름다움과 평범하다는 두 구절이 모두 성립하는 명반이 약 9%인데, 나란히 놓인 것이고 원문도 어느 구절이 주가 되는지 밝히지 않았어요.

관록궁 절에는 무관을 정하는 시가 하나 더 있어요. 첫 구절 「將軍武曜最為良」(번역: 장군은 무곡성이 가장 좋다)은 아무 조건이 없어서 무곡이 관록궁에 앉은 모든 명반에서 성립하고, 글자 그대로는 장군이 되고 무관이 되는 데는 무곡이 가장 좋다는 뜻이에요. 뒤의 세 구절은 제좌(帝座)와 권형(權衡)이 녹향(祿鄉)에 있다, 보필이 공조한다, 금장옥대가 황제를 돕는다는 것인데, 자미 화권이 관록궁에 있어야 하는데, 무부의 자미는 재백궁에 있어서 쓸 수 없어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 관록이 자미·천부를 만나면 부유하고 또 귀하다는 구절이 있어요. 조건은 삼방사정에 자미와 천부가 있는 것이고, 무부 관록궁은 자미·천상이 삼합의 재백궁에 고정이므로 역시 성립해요.

무곡 조문은 나눠서 읽어야 해요. 첫머리의 묘에 드는 것은 무곡이 자·오에서 왕이라 성립하지 않아요. 뒤의 과·권·록을 만나면 재물이 있는 관리가 된다는 구절은 삼방사정에 화과, 화권, 화록 세 가지가 동시에 있어야 하는데 무부에서는 모이지 않아서 이 구절도 쓸 수 없어요. 탐랑과 함께, 파군과 함께라는 구절은 다른 조합이에요. 끝 구절은 모든 무곡에 적용돼요. 「陷宮及陀鈴劫忌功名無分」(번역: 함궁이거나 타라·영성·지겁·화기를 만나면 공명에 인연이 없다)이에요. 무곡은 낙함하지 않으므로 함궁 항목은 성립하지 않아요. 뒤의 항목은 타라, 영성, 지겁 중 한 별이 같은 궁에 있고 같은 궁에 화기(임년의 무곡 화기)도 있어야 하며, 타라는 자·오에 없고 약 1.6%예요. 글자 그대로는 공명의 몫이 없다는 뜻이에요.

관록궁의 경양에도 조문이 있어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 18%이고 자·오 모두 함지예요. 경양 조문은 묘에 들면 무직에 가장 이롭고 길성과 함께하면 권력이 있고 귀하다고 하며, 함지에서는 평범하고 헛된 이름뿐이라고 해요. 무부의 경양은 함지라서 묘에 들면 무직에 가장 이롭다는 구절은 성립하지 않아요. 길성과 함께하면 권력과 귀함이 있다는 구절은 밝기를 따지지 않아서 길성이 같은 궁에 있는 약 4%의 명반에서 성립하고, 함지 구절은 늘 성립해요. 글자 그대로는 직함과 명성은 있으나 실질은 한정적이라는 뜻이에요. 현대적 읽기는 이래요. 이 약 18%의 명반은 명함의 직함이 실권과 같지 않아서, 승진과 직위는 검증할 수 있는 성과와 보증해 주는 사람이 있는지를 봐야 해요. 경양이 같은 궁에 있을 때는 위의 무곡 끝 구절의 공명에 인연이 없다는 말도 함께 보세요.

인시나 신시에 태어난 명반은 관록궁이 신궁을 겸하고 약 16.5%예요. 이것이 무부 신궁 명반 중 가장 특별한 경우예요. 명궁은 염정이고, 관록궁 신궁의 무곡과 명궁의 염정이 동시에 나타나니 「財與囚仇」(번역: 재물과 갇힘과 원수)의 조건이 모두 성립해서 모든 명반에 있어요. 같은 궁의 별은 문곡이 약 49.8%, 좌보가 약 49.6%이고 겸문무격이 성립하며 약 50%예요. 영성이 약 37.8%(자궁 함지 약 24%, 오궁 묘 약 14%), 경양이 약 17.7%, 녹존이 약 12.1%이고 화성, 지공, 지겁은 같은 궁에 오지 않아요. 같은 궁에 육살이 적어도 한 별 있는 명반이 약 51%이고 두 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 4.8%예요. 길성이 많은 편이라서 삼방사정에 세 별이 모이는 명반이 약 86%예요. 오궁 명반에서 문곡이 같은 궁에 있으면 자미와 천부를 만나는데, 〈星垣論〉(성원론)은 괴성이 북두를 받든다고 하고 약 17%예요. 재물과 갇힘과 원수의 조건 설명은 서두 문답에 있어요.

관록궁 무곡성·천부성의 직장 활용법: 지킴과 감사를 강점으로 만들어요

첫째, 절차가 있고 감사가 있는 자리를 고르세요. 재무, 구매, 행정, 자산 관리가 모두 맞아요. 당신의 강점은 제도를 세우는 것이지 임기응변이 아니에요.

둘째, 임(壬)년생은 사업에서 재무 분쟁을 조심하세요. 계약, 세금계산서, 대조는 당일에 하고 월말로 미루지 마세요.

셋째, 영성이나 지겁이 같은 궁에 있고 임년 화기까지 있는 명반에서 고서의 판정은 공명에 인연이 없다는 것이라서, 직함과 승진은 줄을 서서 기다리는 길로는 어려워요. 검증할 수 있는 성과와 자격증, 외부의 기회를 쌓는 것이 다른 출구예요.

넷째, 천부는 지키는 데 안정적이어서 지키다가 움직이지 못하기 쉬워요. 분기마다 작은 위험이 있는 일을 하나씩 먼저 해 보세요.

무곡성·천부성의 전택궁: 이미 이룬 가업을 지켜 내요

권2 〈田宅宮〉(전택궁)의 무곡 조문은 「天府同守見成家業」(번역: 천부와 함께 지키면 이미 이룬 가업이 보인다)이라고 써요. 천부와 같은 궁에 있으면 이미 이룬 가업이 있고 지켜 낼 수 있다는 뜻이에요. 천부 조문도 염정이나 무곡과 같은 궁에 있으면 조상의 업을 지키고 번창한다고 하는데, 이는 조상의 업을 지켜 내고 영화롭고 번창한다는 뜻이에요. 두 구절에는 밝기나 살성 조건이 없어서 무부가 전택궁에 앉으면 성립해요. 무곡 조문의 첫머리에 있는 홀로 왕지에 있어 조부의 큰 업을 얻는다는 구절은 무곡이 혼자 궁에 있어야(진·술에서만) 하니 천부가 함께 앉은 무부에는 맞지 않고, 파군, 천상, 칠살, 탐랑과 같은 궁에 있는 구절은 다른 조합이에요. 천부 조문의 첫머리 전원이 무성하고 조상의 업을 지키며 스스로 장만해 왕성하다는 구절은 조건이 없어서 마찬가지로 성립해요.

권3 〈論諸星同垣：天府〉(제성동원론: 천부)에도 천부와 무곡이 재택에 있고 더구나 권과 녹을 겸하면 부유하고 사치스러운 늙은이가 된다는 구절이 있어요. 재택은 재백과 전택 두 궁을 가리키고, 주석은 좌우와 녹존이 있어도 좋다고 해요. 권이나 녹 중 하나만 있어도 돼요. 무곡 화록은 기(己)년, 화권은 경(庚)년이고, 같은 궁에 있는 명반이 약 19%예요. 주석에 나오는 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 12%이고, 좌보와 우필은 자·오에서 같은 궁에 오지 않으므로 두 별이 모두 있어야 한다는 쓰임으로는 채울 수 없어요. 〈論諸星同垣：紫微〉(제성동원론: 자미)에도 같은 부(富)의 판정이 있고 좌우와 녹존을 얻어도 마찬가지라는 주석이 붙어요.

이 궁은 재물 창고가 실제로 있는 자리이고, 무곡은 재물로 화하는 기운, 천부는 재고와 영(令)의 별이라서 전택궁은 부동산과 자기 집을 어떻게 운영하는지를 봐요. 명궁은 공궁이고 천기·거문을 빌려 읽는데, 자궁 명반의 명궁은 유에, 오궁 명반은 묘에 있어요. 부동산 결정은 먼저 장부를 계산해 보고 나서 손을 쓰세요.

무곡성·천부성이 전택궁을 지킬 때 살성을 만나면: 나아감과 물러남이 있고, 같은 궁은 약 44%

천부 조문의 끝에는 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁을 만나면 더 적어지고 성함과 쇠함이 있다는 구절이 있어요. 즉 전답이 줄고 성하기도 쇠하기도 해서 앞의 전원이 무성하다는 말을 뒤집어요. 여기서 만남은 삼방사정이고 문턱은 살성 두 별이라서 약 64%의 명반이 성립해요. 무곡 조문에는 공겁과 함께하면 나아감과 물러남이 있다는 구절이 따로 있는데, 지공이나 지겁 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하고 약 17%이며 글자 그대로는 나아감과 물러남이 있다는 뜻이에요. 또 길한 쪽의 구절로 「見火鈴星同極美，田產茂盛」(번역: 화성·영성을 만나 함께하면 아주 아름답고 전답이 무성하다)이 있고, 화성이나 영성 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립해 약 17%예요.

살성 각각에도 조문이 있어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 18%이고 자·오 모두 함지예요. 경양 조문은 묘에 들면 먼저 깨지고 나중에 이루며, 함지에서 공겁을 더하면 조상의 업에서 물러난다고 해요. 무부의 경양은 함지라서 묘에 드는 절반이 없고, 경양에 지공이나 지겁이 같은 궁에 더해진 명반이 약 3%이며, 글자 그대로는 조상의 업에서 물러난다는 뜻이에요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양과 타라가 형제, 전택, 부모 세 궁에 떨어지는 것을 꺼린다고 하고, 경양이 같은 궁에 있는 이 무리의 명반이 바로 그 조건이에요. 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%예요. 영성 조문은 조상의 업에서 물러난다고 하고, 묘에 들고 길성을 더해야 스스로 장만하는데, 영성은 오궁에서 묘이고 길성이 같은 궁에 있는 명반이 약 1%예요. 화성 조문은 독수로 시작하고 주성이 없는 칸에만 해당해서 무부에는 쓸모가 없어요. 문창과 좌보에도 각각 조문이 있어요. 문창은 살성을 더하면 조상의 업이 깨진다고 하고 같은 궁에 있는 명반이 약 3%예요. 좌보는 조상의 업이 있고 살성을 더하면 물러나며 전지가 적다고 하는데, 뒷 구절이 같은 궁에 있는 명반이 약 6%예요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 네 함궁은 질액, 형제, 노복, 부모이고, 이 조문은 자미가 어디에 떨어지는지를 봐요. 전택궁에 무부가 앉으면 자미·천상이 질액궁에 떨어지므로 이 구절이 늘 조건에 맞아요. 사람이 수고롭고 일이 어렵고, 도움을 받아도 복이 되지 않는다는 것이에요. 이 네 궁은 밝기상의 함이 아니라 위치상 힘을 얻지 못하는 것이고, 원문 마지막 구절도 궁도를 다시 자세히 보라고 일러 둬요.

전택궁의 녹존, 임년 화기와 삼합: 곳간을 어떻게 지킬까

녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 12%예요. 녹존 조문은 전원이 대체로 왕성해 스스로 장만하고, 삼방사정에서 길성을 만나면 조상의 업을 이어 번창하며, 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁을 더하면 전택이 적다고 해요. 같은 궁에 살성이 더 있는 명반이 약 4%예요. 〈太微賦〉(태미부)에는 녹존이 전재(田財)를 지키면 금이 쌓이고 옥이 쌓인다는 구절이 따로 있어요. 녹존이 전택궁이나 재백궁에 있으면 성립하고 약 26%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)에도 녹이 전재를 합쳐 지키면 곡식이 썩어 날 만큼 금이 쌓인다는 구절이 있는데, 녹존이 전재를 지키고 화록이 더해져 만나는 명반이 약 12%예요.

임(壬)년생이 오는 명반(약 10%)은 전택궁에 무곡 화기와 천부 화과가 함께 있고, 천량 화록은 재백궁에 있어요. 재백과 전택은 원래 무곡이 전담하는 두 궁인데 화기가 여기에 떨어지면 부동산과 현금 사이의 조달을 가리켜요. 삼합 궁은 질액궁의 자미성·천상성과 형제궁의 염정성이에요. 같은 궁의 보조성은 천괴가 약 19%이고 문창·문곡, 좌보·우필, 화성·영성, 지공·지겁이 각각 약 8%예요. 현대적 읽기는 이래요. 부동산의 매매, 전매, 수리는 장부를 직접 꺼내 보고, 들어오고 나갈 때 먼저 현재의 바닥을 지키세요.

무곡성·천부성의 복덕궁: 이른 시기에는 더 고생하고, 중·만년에는 편안해요

권2 〈福德宮〉의 천부 조문에서 무곡과 같은 궁이라는 구절은 「早年更辛苦，中晚安樂享福」(번역: 이른 시기에는 더 고생하고, 중·만년에는 편안히 복을 누린다)이에요. 이른 시기에 고생하고 중년과 만년에 편안히 복을 누린다는 뜻이고, 천부 조문의 첫머리의 조용히 복을 누린다는 말도 성립해요. 무곡 조문은 첫머리에 마음과 힘을 쓰고, 묘에 들어야 편안하게 복을 누린다고 써요. 무부의 무곡은 왕이지 묘가 아니라서 마음과 힘을 쓴다는 절반은 성립하고, 묘에 든다는 절반은 성립하지 않아요. 두 조문이 나란히 있어요. 무곡 조문은 마음과 힘을 쓴다고 하고, 천부 조문의 전용 구절은 고생이 이른 시기에 있다고 하며, 원문은 어느 쪽을 택하지 않았고 읽는 법은 인생 전반에는 책임과 계산이 많고 후반에야 천천히 마음을 내려놓을 수 있다는 거예요. 복덕궁에 천부가 있는 사람은 안정감이 재정 안정에서 오고 저축과 노후 계획을 중시하며, 무곡이 복덕궁에 있는 사람은 책임감이 무거워서 쉴 때도 돈과 일을 생각한다고 해요.

복덕궁의 무곡성·천부성이 살성을 만나면: 천부 조문, 무곡 조문, 화성·영성 조문은 조건이 각각 달라요

천부 조문의 마지막 구절은 육살, 대모, 화기가 붙으면 고생스럽게 날을 보낸다는 것이고 천부 전체에 걸려요. 조건은 육살 중 한 별이나 대모가 있고 거기에 같은 궁의 생년 화기가 더해지는 것으로, 두 조건이 모두 필요해요. 같은 궁에 살성이 있는 명반이 약 41%, 같은 궁에 화기가 있는 명반이 약 14%(임년의 무곡도 기년의 문곡이나 신년의 문창도 포함)이고, 두 조건이 갖춰진 명반이 약 9%이며, 글자 그대로는 고생하며 날을 보낸다는 뜻이에요.

무곡 조문의 끝에는 두 구절이 있고 쓰는 방식이 각각 달라요. 경양·타라가 더해지면 마음을 쓰되 힘을 얻는다는 구절은 경양이나 타라가 같은 궁에 있으면 성립하는데, 타라는 자·오에 떨어지지 않고 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 14%이며 두 궁 모두 함지예요. 경양 조문은 함궁에서 마음을 쓰되 힘이 모자라고 길성과 같은 궁이면 근심이 줄어든다고 하는데, 글자 그대로는 마음이 고단하고 힘을 쓸 수 없으며, 길성이 함께 앉은 명반은 약 4%예요. 현대적 읽기는 걱정이 많지만 그 걱정이 쓸모가 있고, 힘을 쏟으면 수확이 있다는 거예요. 화성이나 영성을 만나면 편안하다는 구절은 본궁을 포함한 삼방사정에 화성·영성 두 별이 모두 있어야 하고 약 11%의 명반에서 성립해요. 그런데 화성 조문은 불안하고 힘써 부지런하다고 하고, 영성 조문은 고생이라고 하며 길성이 함께하는 명반은 각각 약 4%예요. 화성과 영성은 각각 약 8%이고 자궁에서 함지, 오궁에서 묘예요. 무곡 조문은 편안하다고 하는데 화성·영성 자신의 조문은 부지런하고 고생스럽다고 하니, 원문은 어느 쪽이 기준인지 밝히지 않아서 여기에 나란히 써요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)은 또 복덕이 공겁을 만나면 분주하나 힘이 없다고 해요. 조건은 지공과 지겁이 동시에 삼방사정에 나타나는 것이고 약 16.6%이며, 글자 그대로는 사방으로 뛰어다니는데 힘을 쓸 수 없다는 뜻이에요. 현대적 읽기는 이래요. 마음이 자주 비어 있는 느낌이 들고, 쉬고 싶어도 쉬지 못하니 휴식과 즐거움에 쓰는 돈을 일정에 넣어야 하는 항목으로 두세요.

축시나 미시에 태어난 사람은 복덕궁이 신궁도 겸하고 약 16.6%예요. 이 궁의 천형이 같은 궁에 있는 명반이 약 50.2%이고 자·오는 묘가 아니므로 고형(孤刑)의 조문이 모두 성립해요. 지겁이 약 49.0%, 경양이 약 14.1%, 녹존이 약 14.4%이고, 화성, 영성, 지공은 같은 궁에 오지 않아요. 공겁이 신명을 지키는 구절은 길한 것을 만나면 길하다가 약 15%, 살성이 충조하면 불길하다가 약 26%, 반드시 재물이 깨진다는 글자 그대로가 약 49%이고, 두 공겁이 삼방사정에 모두 떨어지는 경우는 약 51%예요. 같은 궁에 육살이 적어도 한 별 있는 명반이 약 56.4%, 두 별 이상 있는 명반이 약 6.7%이며, 신궁을 끼는 협은 경양·타라가 끼는 것뿐이고 약 14.4%예요. 고형과 공겁 이외의 신명 조문은 서두 문답에 있어요.

복덕궁의 보조성, 임년 화기와 명궁 파군: 마음은 안정되고 바깥은 변해요

보조성에도 각각 복덕궁 조문이 있고, 길한 쪽이 많아요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반이 약 15%예요. 녹존 조문은 일생 복이 두텁고 처세가 조용하다고 하고, 길성이 더해지면 기쁨과 복이 있다고 해요. 길성이 한 별 더 같은 궁에 있는 명반은 약 25분의 1이에요. 살성을 만나면 몸과 마음이 모두 편치 않다는 구절은 문턱이 삼방사정의 육살 두 별이고 약 6%예요. 우필이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%예요. 우필 조문은 일생 복록이 모두 갖추어졌고 길성이 함께하면 근심이 더 적으며, 여섯 살성이 함께 모이면 마음을 쓰고 불안하다고 하는데, 삼방사정에서 두 별이 모이는 명반이 약 4%예요. 문창 조문은 함지에서 살성을 만나면 몸과 마음이 편안하고 조용하지 못하다고 하는데, 문창은 오궁에서 낙함하고 삼방사정에 육살 두 별이 모이는 명반이 약 1.4%예요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반이 약 18%예요(천월은 자·오에 떨어지지 않아요). 괴월 조문은 귀인이 짝이 되어 즐겁게 복을 누린다고 해요. 문창과 문곡을 합치면 약 17%예요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 창곡 같은 길성이 복덕에 있는 것을 옥수천향(玉袖天香)이라고 부르는데 이 구절에는 조건이 없어요. 원주는 자미가 오궁에 있으면 더 묘하다고 덧붙이는데, 무부 복덕궁의 자미·천상은 천이궁에 있으므로 이 가산점은 쓸 수 없어요.

복덕궁에 임(壬)년생이 오는 명반은 약 12%이고, 무곡 화기와 천부 화과가 함께 있으며, 천량 화록은 질액궁에 있어요. 명궁의 파군은 자궁 명반에서 술에, 오궁 명반에서 진에 떨어지고 밝기는 모두 왕이에요. 복덕궁의 마음은 안정되어 있는데 바깥의 박자는 파군의 변동이에요.

무곡성·천부성이 부모궁에 앉으면: 천부 조문은 형극이 없고, 무곡 조문은 일찍 극한다고 해서 나란히 놓여요

권2 〈父母宮〉의 천부 조문은 천부가 있으면 부모가 모두 계시고 자미와 함께여도 형극이 없다고 써요. 그리고 또 한 구절이 있어요. 「廉貞武曲同，在廟旺無刑」(번역: 염정이나 무곡과 함께 묘왕에 있으면 형극이 없다)예요. 이 조합은 무곡과 함께인 경우이고, 천부는 자궁에서 묘, 오궁에서 왕이라서 조건이 모두 성립하며, 글자 그대로는 형극이 없다는 뜻이에요. 천부 조문의 첫머리인 부모가 모두 계신다는 말도 성립해요. 그런데 무곡 조문은 첫머리에 무곡이 일찍 극하고 조상의 업에서 물러나면 형극이 없다고 써요. 글자 그대로는 이른 시기부터 형극이 있고, 조상의 업에서 물러나야 면한다는 뜻이에요. 주석은 극을 부모가 일찍 세상을 떠나거나 부모와 떨어져 사는 것으로 읽고, 현대적 읽기는 어른들과 인연이 얇고 함께한 시간이 적다는 것이지 곧바로 일찍 돌아가신다고 읽지 않아요. 무곡 조문은 천부와 같은 궁이라고 지목하지 않아서 두 조문이 나란히 있어요. 천부의 전용 구절은 형극이 없다고 하고, 무곡의 본성 구절은 일찍 극한다고 하며, 원문은 어느 쪽이 먼저라고 하지 않았어요.

〈問天府所主若何？〉(천부성이 주관하는 바)는 천부가 노복과 상모에 있으면 함약이라고 하고, 상모가 바로 부모궁이에요. 이는 위치의 문제로 분류할 수 있어요. 곳간의 별이 부모궁에 있는 것이고 묘왕표의 밝기가 아니며, 두 쪽의 말을 모두 남겨요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 네 함궁은 부모(상모)궁을 포함하고, 자미가 그중 한 궁에 정말 떨어져야 성립해요. 부모궁에 무부가 앉으면 자미·천상은 노복궁에 있어서 이 구절이 모든 명반에서 성립해요. 사람이 수고롭고 일이 이루어지기 어려우며 도움을 얻어도 복이 되지 않는다는 거예요. 이 네 궁은 위치상 힘을 얻지 못하는 것이고, 원문도 궁도를 더 자세히 보라는 말을 남겼어요.

부모궁의 무곡성·천부성이 살성을 만나면: 같은 궁은 약 41%, 경양은 약 14%

천부 조문의 마무리는 여섯 살성이 같은 궁에 있으면 상처를 입는다는 거예요. 이는 앞의 묘왕에 있음과 이어지는데, 무부의 천부는 묘 또는 왕이라서 조건이 성립해요. 같은 궁에 경양, 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 별이 있는 명반이 약 41%예요(타라는 자·오에 들어오지 못해요). 〈父母宮〉 총강의 마지막 구절에는 한계가 따로 있어요. 본궁에 형극을 주관하는 별만 있어서는 부족하고 악살이 더해져야 확실히 형극으로 판단한다는 거예요. 무곡이 일찍 극하는 것은 바로 본궁에서 형극을 주관하는 별이고, 거기에 약 41%의 살성 명반이 더해져야 형극으로 읽는 조건이 완전해져요. 살성이 없는 명반에서는 이 단계가 지표일 뿐이에요. 무곡 조문에는 천상과 함께 양타화령공겁이 더해지면 형상이 있다는 구절이 있는데, 중간에 쉼표가 없어 무곡·천상 동궁에 걸리니 무부에는 쓸 수 없어요.

다른 편의 상모 조문도 함께 읽어요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 파상을 띤다)이라고 하고, 상모는 부모궁이에요. 조건은 본궁을 포함한 삼방사정에 살성이 두 별 있는 것이고 약 38%이며, 글자 그대로는 용모가 반드시 상한다는 뜻이고 오늘날에는 얼굴이나 몸에 흉터가 남는 것으로 읽어요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)에는 상모궁이 살요를 만나고 삼합에서 또 형(刑)을 만난다는 구절이 따로 있고, 조건은 부모궁에 사살이 있고 삼방에 천형이 있는 것이며 약 9%예요. 〈太微賦〉(태미부)의 살성이 부모궁과 천이궁에서 모이면 형상이 있고 조상의 업이 깨진다는 구절, 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)의 살성이 상모와 천이에서 만나 얼굴을 다친다는 구절은 부모궁이나 천이궁 중 한 궁의 같은 궁에 사살이 두 별 이상 있어야 하고, 부모궁에 무부가 앉은 명반에서 약 4.9%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 상모가 형살을 더하면 형극을 면하기 어렵다고 하는데, 경양과 칠살이 모두 부모궁을 지키는 것이 조건이고 칠살이 대궁에 있어서 같은 궁이 아니라 이 구절은 성립하지 않아요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론도 부모궁을 지목하고(질액궁이나 상모궁의 삼방사정에 충분히 모이면 성립) 약 10%예요. 〈談星要論〉(담성요론)은 부모, 부처, 자녀 세 궁이 모두 살성과 화기에 얽히면 승려나 도사의 명이라고 하고, 부모궁에 무부가 앉은 명반의 약 1.4%예요. 〈問天哭天虛二星所主若何？〉(천곡·천허 두 별이 주관하는 바)는 천곡과 천허가 부모궁에 임하면 가업이 다 깨지고 전장도 팔린다고 해요. 이 두 잡요는 자(子)년생과 오(午)년생의 부모궁에만 떨어지고 약 8.4%예요.

살성 각각에도 조문이 있어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 14%이고 자·오 모두 함지예요. 경양 조문은 이른 시기에 형극이 있고, 태양·태음을 만나 조상의 집에서 거듭 물러나며, 길성이 많이 더해지면 형극을 면한다고 해요. 태양과 태음은 복덕궁에 있고 삼방사정이 부모궁을 비추지 않으므로 일월을 만난다는 절반은 성립하지 않고, 같은 궁에 길성이 세 별 모이는 것도 채울 수 없어요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)도 경양이 부모궁에 떨어지는 것을 꺼린다고 해요. 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%예요. 영성 조문은 형극과 외로움이 있고, 다른 성씨의 집에서 편안히 지내며, 따로 의부모를 모신다고 해서 전서에서 부모궁의 말이 가장 무거운 조목 중 하나이고 아무런 조건이 없어요. 오늘날에는 어른과의 사이에 말로 하지 못하는 틈이 있는 것으로 읽지, 정말 입양을 가는 것으로 읽지는 않아요.

부모궁의 일월, 녹존과 괴월: 먼저 극하는 조건이 성립할까

〈父母宮〉 총강은 부모를 볼 때 먼저 태양이 아버지, 태음이 어머니이고, 태양이 함궁에 떨어지면 아버지 쪽이 먼저 극을 받고, 태음이 함궁에 떨어지면 어머니 쪽이 먼저 극을 받는다고 해요. 주석은 극을 부모가 일찍 세상을 떠나거나 부모와 떨어져 사는 것이라고 해요. 이 단계는 명반 전체의 일월을 보며 어느 궁에 있는지는 가리지 않아요. 무부가 부모궁에 앉으면 태양·태음이 같은 궁에 복덕궁에 있어요. 자궁 명반은 축에 떨어져 태양이 부득지, 태음이 묘이고, 오궁 명반은 미에 떨어져 태양이 득지, 태음이 부득지예요. 두 별 모두 함이 아니라서 총강의 먼저 극한다는 조건은 이 조합에서 성립하지 않아요.

같은 궁의 보조성이에요. 녹존이 약 14%예요. 녹존 조문은 극함이 없다고 하고, 공겁과 양타화령이 더해지면 이른 시기에 아버지의 재산이 깨지고 형상 중에 스스로 살림을 이루지 못한다고 하는데, 같은 궁에 육살 중 한 별이 더 있는 명반이 약 5%예요. 천괴는 약 18%예요. 괴월 조문은 부모가 영화롭고 귀하다고 하고, 같은 궁에 길성이 더 있으면 온전하며 약 5%예요. 좌보가 같은 궁에 있고 경양, 화성, 영성이 더해져 형상이 있고 조상의 업에서 물러나 다른 성씨 집에서 목숨을 이어 가는 명반은 약 2%예요. 좌보와 우필의 독수 무형(無刑), 문곡의 독수 조문은 모두 주성이 없는 칸에 해당하므로 무부에는 쓸 수 없어요. 부모궁에 임(壬)년생이 오는 명반은 약 12%이고, 무곡 화기와 천부 화과가 모두 있으며, 천량 화록은 천이궁으로 가요.

무곡·천부의 재관격은 궁위를 보나요, 천간을 보나요?

무곡·천부 동궁이 살성을 만나나요? 경양이 같은 궁에 올 수 있나요?

무곡·천부, 무곡·칠살, 자미·천부는 무곡이나 천부가 같이 있는데 뭐가 달라요?

무곡·천부가 열두 궁에 앉으면 각각 무엇을 보나요?

무곡·천부가 자리를 잡으면 다른 주성은 명반 어디에 고정되나요?

무곡·천부가 신궁에 앉는다는 것은 무슨 뜻이고, 어느 궁에 신궁이 있으며, 고서의 신명 조문은 어떤 것이 성립하나요?

무곡성·천부성 명궁이 자궁인 경우와 오궁인 경우는 어떻게 다른가요?

임년생 무곡성·천부성 명궁에서 화과와 화기가 같은 명궁에 있으면 어떻게 보나요?

무곡 조문은 맞지 않는다고 하고 천부 조문은 다섯 사람이라고 하면, 한 명반에서 어느 조문을 들어야 하나요?

형제궁의 경양이 함지에서 전혀 없다고 하는데, 형제자매가 없는 사람과 있는 사람은 각각 어떻게 읽나요?

부처궁의 무곡·천부에 길성도 살성도 같은 궁에 있으면 무곡 조문의 두 절반을 어떻게 합치나요?

부처궁 절에 칠살과 함께면 두세 번 아내를 극한다는 구절이 있는데, 무곡·천부는 칠살이 맞은편이에요. 어떻게 읽나요?

자녀궁의 인원수 조문은 아이가 없는 사람에게 어떻게 읽나요?

재백궁의 무곡·천부가 지공이나 지겁을 만나면, 고서가 말하는 공망인가요?

재백궁 무곡 조문에서 길성이 없으면 북적이는 가운데 재물이 들어온다는 말은 무곡·천부 명반에서 언제 해당하나요?

천부 조문에 쓰인 광질은 고서에서 무슨 병을 가리키나요?

천이궁의 무곡은 고서에서 왜 늘 큰 상인과 이어지나요?

노복궁의 '힘이 되는 것'과 '함약'이 서로 모순되는데, 어느 쪽을 들어야 하나요?

관록궁 무곡성·천부성에서 삼방은 어떤 생년 사화를 가져오나요?

관록궁 무곡 조문의 탐오한 관리와 군려 출신 두 구절은 어떤 조합에 해당하나요?

부모궁의 무곡 조문 '일찍 극한다'와 천부 조문 '형극이 없다'는 어느 쪽이 맞나요?