자미성 · 천상성 동궁

자미성·천상성 명궁: 명령을 내리는 두 사람이 한 칸에 몰려 있어요

천상은 인장을 쥔 조율자예요. 당신은 일을 할 때 먼저 절차를 짜고, 문제가 생기면 나서서 가운데에서 조정해요. 자미가 방향을 정하고 천상이 인신을 맡아 분수를 챙기니, 힘든 점은 명령을 내리는 두 사람이 한 칸에 산다는 거예요. 권1 〈問天相星所主若何？〉(천상성이 주관하는 바)는 천상이 제좌(帝座)와 만나면 권력을 다툰다고 하고, 이는 권한과 책임이 분명하지 않은 것으로 읽혀요. 그래서 윗사람이나 동업자와의 분담은 나중에 누가 말했느냐를 다투기보다 적어 두는 편이 훨씬 도움이 돼요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 「無輔弼同行則為孤君，雖美玉不足」(번역: 좌보·우필이 함께하지 않으면 외로운 임금이 되고, 아름다운 옥이라도 부족하다)이라고 해요. 글자 그대로는 좌보·우필의 보좌가 없는 군주는 훌륭해도 부족함이 있다는 뜻이에요. 같은 편의 다른 시는 더 무거워서, 보필이 없으면 갖가지 살성이 함께 와서 능멸하고 제왕의 별은 무도한 군주가 된다고 해요. 외로운 임금인지는 좌보와 우필로 봐요. 삼방사정에 한 별도 없는 경우가 약 50%, 두 별이 모두 오는 경우가 약 16%, 한 별만 오는 경우가 약 33%예요. 가결 속의 「相」(상)은 보필을 가리킬 수도 있고 천상을 가리킬 수도 있어요. 천상으로 읽으면 자미·천상 명궁은 천상이 같은 궁에 있으니 이 관문을 모든 명반이 통과하지만, 이 페이지는 보필로 읽기 때문에 외로운 임금이라는 관문은 약 절반의 명반이 마주하는 거예요.

명궁의 자미성·천상성 명반: 짜임은 고정되어 있고 보좌와 살성은 각자 작은 몫을 차지해요

자미·천상 명궁 명반은 짜임이 모두 같아요. 천이궁은 파군, 관록궁은 염정, 재백궁은 무곡에 천부이고, 이웃 궁은 부모궁의 천량과 형제궁의 천기·거문이에요. 같은 궁에 오는 길성은 좌보, 우필, 문창, 문곡뿐이고 각각 약 8%이며, 괴월, 녹존, 천마는 진·술에 떨어지지 않아요. 경양은 약 14%, 타라는 약 15%이고 진·술은 둘 다 묘지예요. 화성과 영성은 진궁에서 함, 술궁에서 묘이고, 지공과 지겁은 각각 약 8%이며 늘 같은 칸에 오지 않아요.

권2는 진·술궁이 득지이고 천상과 같이 있으면 재관격이라고 하며, 〈紫微星性情〉(자미성의 성정)은 을·기·갑·경·계 다섯 천간을 늘어놓았어요. 을년에는 자미 화과가 명궁에 앉고, 기년에는 무곡 화록, 경년에는 무곡 화권이 재백궁에 있으며, 갑년에는 염정 화록, 파군 화권, 무곡 화과가 모두 삼방에 들어오고, 계년에는 파군 화록이 맞은편에 있어요. 이 다섯 해가 약 50%를 차지해요. 늘어놓지 않은 병·정·무·신·임 가운데 병년의 염정 화기가 관록궁에, 임년의 무곡 화기가 재백궁에 있어 역시 삼방에 떨어져요.

자미성·천상성 명궁 쓰는 법: 도장은 찍어야 할 일에 남겨 두기

방법은 이래요. 권한과 책임을 글로 적고, 누가 도장을 찍는지를 암묵적인 이해에 맡기지 마세요. 명성을 장부, 자격증, 작품처럼 눈에 보이는 것으로 바꾸세요. 당신에게 아니라고 말할 수 있는 사람을 오른팔로 삼으세요. 이 단계가 외로운 임금의 빈틈을 채워 줘요. 권3은 자미와 보필이 같은 궁에 있으면 상품(上品)이라고 하고 주석은 삼방에 있으면 차길이라고 해요. 진·술의 좌보·우필은 같은 궁에 있지 않으므로 동궁의 상품과 〈定貴局〉(정귀국)의 군신경회(君臣慶會, 자미와 좌우가 함께 명을 지킴)는 자미·천상 명반에서는 만들 수 없고, 싱거는 군신경회를 삼방사정에 두 별이 모두 오는 것으로 넓혀서 위의 약 16%가 나와요.

삼방사정에 경양과 타라가 모두 오는 경우는 약 23%예요. 권3에는 자미, 무곡, 파군이 경양·타라를 만나면 「欺公禍亂」(번역: 공적인 곳을 속이고 화란을 일으킨다)이라는 구절이 있고 주석은 장사만 어울린다고 해요. 자미·천상 명궁에서 무곡은 재백궁에, 파군은 맞은편에 고정되어 있으니 경양·타라가 모이느냐 아니냐만 다를 뿐이에요. 글자 그대로는 공적인 곳을 속이고 난을 일으켜 화를 부른다는 뜻이고, 오늘날 읽기는 돈과 공적 규칙에서 손을 쓰거나 제도와 부딪치는 것이니, 결재, 경비 정산, 계약을 모두 기록으로 남기고 길은 장사 쪽으로 스스로 책임지는 편이 맞다는 거예요.

자미성·천상성이 형제궁에 앉을 때: 나이 많은 형·누나는 믿을 만하고, 3~4명은 어떤 눈금일까

권2 〈兄弟宮〉(형제궁) 자미 조문의 첫머리에는 아무 조건이 없어요. 자미가 형제궁에 앉으면 기댈 만한 나이 많은 형이 있다는 거예요. 이어서 같은 궁의 별을 늘어놓는데, 천상 차례는 「天相同三四人」(번역: 천상과 같으면 서너 사람)이라서 3~4명이라는 뜻이에요. 천상 자신의 조문은 첫머리가 화평하고 2~3명이며, 뒤의 자미가 같으면 다시 3~4명이어서 두 조문의 숫자가 일치해요. 사람 수는 인연의 눈금으로 환산할 수 있어서 2~3명은 중간, 4명 이상은 인연이 두텁다고 보니, 3~4명은 중간에서 인연이 두터운 쪽 사이에 떨어져요. 해석은 사람 수를 글자 그대로 세지 않아도 되고, 핵심은 같은 또래 가운데 당신 편을 들어줄 사람이 있느냐는 거라고 덧붙여요.

그런데 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 형제궁을 사함궁(四陷宮)에 넣었어요. 자미가 질액, 형제, 노복, 부모(원문은 상모) 이 네 자리에 떨어지면 사람이 고생스럽게 살고 일이 이루어지지 않으며, 도와주는 사람이 있어도 복이라 할 수 없다는 거예요. 자미·천상 형제궁 명반마다 이 구절을 만나고, 〈斗數發微論〉(두수발미론)에도 방향이 같은 구절이 있어서 존귀한 별이 눈에 띄지 않는 자리에 놓이면 주인이 수고가 많다고 해요. 해석은 이를 자리가 맞지 않는 것으로 분류하고 밝기표와는 상관없다고 하니, 자미와 천상은 진·술에서 모두 득지예요. 기댈 만한 나이 많은 형·누나와 고생스러워 일을 이루기 어렵다는 말이 나란히 있고 원문은 선후를 매기지 않았어요. 글자 그대로는 고생하고 일이 성과를 내지 못한다는 뜻이며, 오늘날의 읽기는 같은 또래 중에 당신 편을 들어주는 사람은 있는데 일은 늘 당신이 힘쓰고 성과가 반드시 당신 몫이 되지는 않는다는 거예요.

형제궁 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 끝 구절의 가살, 그리고 같은 궁의 보조성과 살성은 어떻게 읽을까

자미 조문의 끝은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 극해가 있어 화목하지 못하다는 거예요. 이 구절은 「破軍同亦有三人，或各胞生」(번역: 파군과 같으면 역시 세 사람이 있고, 혹은 각각 다른 배에서 난다) 뒤에 있어서 조문 전체의 끝이고, 이는 자미라는 별 전체에 걸려 같은 궁에 육살 가운데 어느 한 별이 있으면 성립하며 약 51%예요. 경양이 약 14%, 타라가 약 15%이고, 화성, 영성, 지공, 지겁은 각각 약 8%예요. 경양과 타라가 나타나는 연간은 공통 도입부를 보세요. 주석은 극해를 형극과 손상으로 읽어서, 글자 그대로는 형제자매에게 형상이 있어 형제가 있어도 화목하지 못하다는 뜻이에요.

천상 조문의 끝에는 살성을 보는 판어가 두 구절 있어요. 살성을 보면 전혀 없고, 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁을 보면 외롭다는 거예요. 두 구절의 문턱이 달라서 성립하는 명반이 각각 약 43%와 약 65%이고, 계산법은 아래 문답에 있어요. 이 두 구절이 성립하면 앞의 3~4명보다 우선해요. 글자 그대로는 형제자매가 전혀 없거나 외롭다는 뜻이고 원문은 수를 가리지 않았어요. 오늘날의 읽기는 같은 또래 사이의 인연이 중간에 끊기기 쉬우니, 협업이나 대출은 먼저 조건을 분명히 하는 편이 정으로 버티는 것보다 안정적이라는 거예요.

같은 궁의 보조성은 별마다 자기 구절이 있어요. 우필 동궁은 약 8%이고, 우필 조문은 천부, 천상, 자미와 같은 궁이면 4~5명으로 인연이 두텁다고 해요. 이 조합이 마침 그 조건을 밟아요. 같은 조문에는 사살이 더해지면 2명뿐이고, 지공·지겁이 더해지면 힘이 되지 못한다는 말도 있어서, 우필이 사살과 같은 궁에 있는 명반이 약 3%, 지공·지겁과 같은 궁에 있는 명반은 실측으로 0장이에요. 좌보 동궁은 약 8%이고, 좌보 조문은 천동이 같거나 문창·문곡이 모두 같은 궁에 있어야 4~5명으로 올라가요. 자미·천상은 그 목록에 없으니 3명으로 남아요. 자미·천상 동궁의 길성은 최대 한 별이어서, 좌보와 문창이나 문곡이 같은 궁에 있는 경우는 실측으로 0장이라 이 구절은 채워지지 않아요. 문창·문곡 동궁은 합쳐서 약 17%이고, 조문은 각 궁에 모두 3명이 있으며, 사살을 보면 묘왕은 형극을 받지 않고, 함궁은 형제자매가 외롭고, 공겁이 더해지면 전혀 없다는 거예요. 진궁의 창곡은 득지라서 묘왕이 아니고, 술궁의 창곡은 낙함하며 사살과 같은 궁에 있는 경우가 약 3%예요. 이 경우에는 외롭다는 구절이 성립해요. 창곡은 이 궁에서 지공·지겁과 같은 궁에 있지 않으므로 공겁이 더해지면 전혀 없다는 구절은 실측으로 0장이에요.

경양·타라 조문(원문은 양령(羊玲)이라 적었고 교감해서 경양·타라로 읽어요)은 먼저 극해를 말하고, 묘에 들면 한 사람, 여러 길성이 더해지면 2~3명, 함지이면 전혀 없다고 해요. 진·술은 모두 묘지이고 동궁은 약 28%이며, 같은 궁의 길성은 한 번에 많아야 한 별이라서 여러 길성이 더해진다는 구절은 채워지지 않아요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 형제, 전택, 부모 세 궁을 경양·타라를 두려워하는 자리로 꼽고, 골육이 화목하지 못한 것으로 읽어요. 형제궁 자체에 경양·타라가 있는 것이 위의 약 28%이고, 세 궁 가운데 어느 한 곳에 경양·타라가 있는 경우는 약 35%예요. 화성 조문은 묘에 들어야 하고(술궁뿐) 또 길성을 만나야 1~2명이라고 해요. 술궁의 화성은 약 3%이고, 여기에 길성까지 만나는 경우(같은 궁에 길성이 있거나 삼방사정에 두 별 이상)는 약 1.3%예요. 뒤에 염정, 칠살, 파군, 영성이 더해져 외롭고 극한다는 구절은 화성과 영성이 같은 궁에 있지 않고 염정은 전택궁에, 파군은 교우궁에, 칠살은 부모궁에 있어서 화성과 같은 궁에 있는 별이 하나도 없어요. 영성 조문은 묘에 들고 서로 생하면 형제가 있고, 경양·타라·화성·지공·지겁이 더해지면 전혀 없다고 해요. 영성이 묘에 드는 것은 술궁뿐(약 3%)이고, 상생은 지지가 별을 낳는 것으로, 예는 인·묘 목이 화를 낳는 것인데, 술은 토에 속하고 화가 토를 낳아 방향이 반대라서 묘에 들면 형제가 있다는 앞부분의 상생은 채워지지 않아요. 살이 더해지면 전혀 없다는 뒷부분은 밝기를 보지 않아서, 영성 동궁에 경양, 타라, 지공, 지겁 가운데 한 별이 더 있는 경우가 약 2.4%(진궁 약 1.7%, 술궁 약 0.7%)예요.

형제궁 자미성·천상성의 짜임과 사화: 기·거문은 부처궁에, 무곡·천부는 질액궁에

형제궁에서 바깥을 보면 좌우 양쪽은 부처궁의 천기·거문과 명궁의 천량(사 또는 해, 함지)이고, 정면의 교우궁에는 파군이 앉으며, 삼합 두 칸은 질액궁의 무곡에 천부와 전택궁의 염정이에요. 생년 사화에서는 을년의 자미 화과와 임년의 자미 화권이 본궁에 앉아요. 임년의 천부 화과와 무곡 화기는 함께 질액궁에 떨어지고, 갑년의 염정 화록은 전택궁에, 파군 화권은 교우궁에, 무곡 화과는 질액궁에 있으며, 계년의 파군 화록도 마찬가지로 교우궁에 있어요. 병년의 염정 화기는 전택궁에 떨어지고, 기년의 무곡 화록과 경년의 무곡 화권은 모두 질액궁에 있어요.

부처궁 자미성·천상성: 상대는 주관이 있고 체면도 따져요

자미에 천상이 부처궁에 놓이면 배우자는 자리를 잘 챙기는 사람 같아요. 숙소를 예약하든, 명절을 정하든, 살림을 나누든 이유를 댈 수 있는 자기만의 규칙이 있어요. 당신의 어려움은 두 사람 모두 결정을 내리고 싶은데 둘 다 그 말을 하기 겸연쩍어한다는 거예요.

권2에서 부처궁을 다루는 조문 가운데 자미 조문은 늦게 혼인하고 해로하며 배우자의 성정이 강하다고 적어요. 조금 늦게 정해지고, 백발이 되도록 함께하며, 배우자의 성격이 강하다는 뜻이에요. 이어서 「天相同年少」(번역: 천상과 같으면 나이가 어리다)라고 해서, 천상과 같은 궁이면 배우자가 나이가 어리다고 해요. 천상 이름 아래에는 따로 조문이 하나 있어서, 천상의 배우자는 아름답고 어질며 친척끼리 혼인한다(親上成親)고 하고, 자미가 같은 궁이면 마찬가지로 해로하고, 남편은 나이 많은 쪽이 좋다는 것은 여명의 짝을 고르는 말이에요. 무곡과 염정에 대한 두 구절은 다른 조합을 다뤄요. 이 조문의 끝에 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁 육살 가운데 어느 별이든 더해지면 형극이고, 주석의 뜻은 배우자가 다치거나 화를 당하거나 일찍 세상을 떠난다는 거예요. 두 조문의 나이에 대한 말이 서로 다르고 원문은 조화시키지 않았어요.

부처궁 자미성·천상성의 명반: 명궁 칠살, 복덕궁 염정, 천이궁 무곡·천부

이 칸은 전체 명반 가운데 약 70장에 한 장꼴이고, 진궁에 앉는 경우가 3분의 2에 가깝고 술궁이 약 3분의 1이에요. 이웃 별은 고정되어 있어요. 관록궁은 파군, 명궁은 칠살, 복덕궁은 염정, 천이궁은 무곡에 천부이고, 이웃 궁은 자녀궁의 천기·거문과 형제궁의 천량이에요. 당신 자신의 명궁은 장수의 별 칠살이고 배우자의 자리는 듬직한 자미·천상이며, 사업의 궁은 파군의 변동을 마주해요.

같은 궁에 오는 살성은 타라가 약 20%, 경양이 약 8%이고, 화성, 영성, 지공, 지겁도 각각 약 8%예요. 경양·타라·화성·영성 가운데 어느 한 별이 동궁하는 경우가 약 40%, 육살 가운데 어느 한 별이 약 50%, 삼방사정에서 육살 가운데 어느 한 별을 보는 경우가 약 88%예요. 밝기를 맞춰 봐야 해요. 진궁의 화성·영성은 함이고, 권2 부처궁 대목은 함지에서 형극(주석은 배우자가 다치거나 곤란한 일을 만나거나 일찍 세상을 떠난다는 뜻)이라고 적었고 약 11%예요. 술궁의 화성·영성은 묘에 들며, 여기에 길성이 같은 궁에 더해져야 묘에 들고 길성이 더해져 형이 없다는 말이 되고 약 3%예요. 경양·타라는 진·술에서 모두 묘에 들고, 묘에 들어 길성이 더해진다는 구절은 남명에만 걸려 있어 남명이 약 9%예요. 경양·타라가 화성·영성과 같은 궁에 있는 경우는 약 5%이고, 그 대목은 생이별을 주관한다고 하는데, 살아 있으면서 헤어지거나 따로 살거나 갈라선다는 뜻이에요. 사화에서는 을년 자미 화과와 임년 자미 화권이 이 칸에 앉고, 병년 염정 화기는 복덕궁에, 임년 무곡 화기는 천이궁에 떨어져요.

부처궁 자미성·천상성 관계 가꾸기: 규칙은 앞에서 이야기하고, 기복은 펼쳐 놓고 말하기

두 사람 다 키를 잡고 싶을 때는 먼저 싸우게 될 일을 누가 결정하고 누가 실행하는지로 나누세요. 살림, 사는 곳, 명절에 누구 집에 갈지를 각자 맡을 몫으로 한 장의 표에 적고, 얼마 지나면 함께 고치세요. 관록궁의 파군은 일과 수입에 기복이 있다는 뜻이라서, 길을 바꾸거나 창업하거나 이사하기 전에 지켜야 할 선을 미리 말해 두세요. 일이 땅에 닿은 뒤에야 기대가 달랐다는 것을 알게 되지 않도록요.

명궁의 칠살은 장수의 별이라서 늘 앞장서서 달려요. 관계 속에서는 한 박자 늦춰 상대가 어떻게 생각하는지 먼저 묻는 것이 이 칸에서 가장 값싼 보강이에요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있는 명반은 급한 일과 성질이 빨리 와요. 타라가 있는 명반은 미뤄 둔 일이 점점 쌓여요. 각자 침착한 시간대를 하나 정해 두고 중요한 일은 그때 이야기하세요.

자녀궁의 자미성·천상성: 길성이 같은 궁에 있어야 3~4명으로 올라가고, 살이 없으면 두 아들이 훌륭하게 자라요

권2 〈子女宮〉(자녀궁) 자미 조문은 자미가 묘왕일 때와 천부·파군이 같은 궁에 있는 조합을 다루고, 이 조합의 구절은 천상 조문에 있어요. 천상은 먼저 경양, 타라, 화성, 영성이 같은 궁에 없으면 두 아들이 훌륭하게 자란다고 해요. 이런 명반이 약 61%예요. 이어서 「紫微同如昌曲左右有三四人」(번역: 자미와 같고 만약 창곡·좌우가 있으면 서너 사람이다)이 나와요. 자미와 같은 궁에 문창, 문곡, 좌보, 우필이 더해지면 3~4명이라는 뜻이고, 이 네 별 가운데 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 33%예요. 눈금은 2~3명이 중간, 4명 이상이 인연이 두터운 것이어서 3~4명은 중간에서 두터운 쪽 사이에 떨어질 뿐 아이 수를 헤아리는 글자 그대로가 아니에요. 자미 조문의 묘왕이면 아들 셋 딸 둘, 창곡과 좌우가 더해지면 다섯 명, 육살이 더해지면 한 쌍뿐이라는 세 구절은 모두 자미가 묘왕이어야 하는데, 자미·천상의 자미는 득지라서 모두 성립하지 않아요.

〈問天相星所主若何？〉(천상성이 주관하는 바)는 자식이 있으면 후사가 이어져 번창한다고도 하는데, 이 구절은 아무 조건도 없어서 자미·천상 자녀궁 명반마다 성립해요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 자미가 자녀궁에서 길성의 보좌를 얻으면 귀한 자식을 낳는다고 하는데, 귀자(貴子)는 자녀가 앞길이 있고 부모와 자식 사이에 무게가 있다는 쪽으로 읽혀요. 조건은 길성이 같은 궁에 있는 것으로 약 33%이고, 홀로 지키고 보좌하는 사람이 없어야 자식이 외로운 것인데 자미·천상은 홀로 지키는 것이 아니라서 성립하지 않아요. 자녀궁 총강에도 선한 별과 귀한 별이 앉아 지키면 자녀가 번창하고 귀하게 드러난다는 구절이 있는데, 길성이 두 별 이상 같은 궁에 있어야 하고 자미·천상 자녀궁에는 한 번에 한 별만 있어 실측으로 0장이에요.

자녀궁 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 살성을 보는 문턱, 총강의 몇몇 엄한 판어

천상 조문의 살성을 보는 두 구절은 문턱이 달라요. 살이 있으면 먼저 제사를 이을 자식을 불러 맏이로 삼고 친자식은 한둘이라는 구절: 경양, 타라, 화성, 영성 가운데 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하며 약 39%이고, 글자 그대로는 먼저 아들 하나를 양자로 들여 맏이로 삼고 나서 친자식을 한둘 낳는다는 뜻이에요. 해석은 옛날에 맏아들이 이어받게 하던 방식이라서 오늘날의 읽기는 부모·자녀 인연이 반드시 전통적인 경로로 오지 않는다는 거예요. 재혼 가정이나 입양 같은 경우예요. 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁을 보면 반드시 극하고 편실(偏室)에서 낳는 것이 마땅하다는 구절: 여섯 별이 모두 적혀 있고, 삼방사정(본궁 포함)에 두 별 이상을 요구해 약 62%예요. 주석은 필극(必剋)을 자녀에게 손상이 있거나 화를 당하거나 일찍 세상을 떠나는 것이라 하고, 편실에서 낳는다는 것은 옛날에 첩에게서 대를 잇게 하던 방식이라 오늘날에는 맞지 않는다고 해요.

총강의 무거운 말은 문턱이 더 높아요. 본궁에 육살이 더해지고 화기도 있으면 자녀에게 형극이 있다는 구절은 같은 궁에서 갖춰지는 경우가 1% 미만이에요. 악한 별이 형살과 함께 본궁을 지키면 형극이 있거나 포악하고 집안을 망치는 아들이 나온다는 구절은 같은 궁에 살성 두 별 이상에 천형이 더해져야 해서 약 0.7%예요. 형과 살이 본궁을 지키는데 억누르거나 상생하는 별이 풀어 주지 못하면 반드시 후사가 끊긴다는 다른 구절은, 글자 그대로의 조건이 천형과 살성이 같은 궁에 있고 길성이 같은 궁에 없는 것이며 약 3%(천형 동궁 약 8%)인데, 원문의 제화와 상생은 명반의 조건으로 표현할 수 없어서 이 비율은 글자 그대로만 계산한 것이에요. 총강은 출생 시각에 따라서도 나눠요. 낮에 태어난 사람은 태음이 임하는 것을 꺼리고 밤에 태어난 사람은 태양이 비추는 것을 꺼리며, 이 두 별이 자녀궁에 있으면 아들이 없을까 걱정된다는 거예요. 자미·천상 자녀궁의 태양·태음은 천이궁에 있어서 본궁에 없고 삼방사정에도 들어오지 않으니 쓸 수 없어요.

총강은 본궁을 본 뒤 대궁이 충형을 당하는지 보라고 하는데, 자미·천상 자녀궁의 대궁은 모든 명반에서 전택궁의 파군이에요. 전택궁에 육살 가운데 한 별이 같은 궁에 있는 경우는 약 46%(경양·타라·화성·영성은 약 34%), 천형이 있는 경우는 약 8%, 살성에 천형이 더해진 경우는 약 3%, 화기가 있는 경우는 약 2%예요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 자식의 유무를 경양, 모성(파군), 살성(칠살)에게 돌려서 만나면 자녀를 해친다고 해요. 삼방사정(본궁 포함)에 두 별이 필요한데, 파군은 이미 대궁에 있고 칠살은 형제궁에 있어 삼방사정에 들어오지 못하므로, 경양을 더 봐야 두 별이 채워지며 경양이 자녀궁 또는 삼방사정에 있는 명반이 약 28%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)의 형과 살이 자녀궁을 지키면 아들이 늙도록 봉양하기 어렵다는 구절은, 형을 경양, 살을 칠살로 읽고 두 별이 함께 자녀궁을 지키는 것을 요구하는데, 칠살은 형제궁에 있어 같은 궁에 오지 않으므로 실측으로 0장이에요. 〈形性賦〉(형성부)의 구절은 천기, 경양(형), 칠살, 천량(음) 같은 고독한 별이 자녀궁을 지키고 뒤에 악한 별, 화기, 모성이 이어지면 자손이 좋지 않다고 해요. 자미·천상 자녀궁에서는 경양만 갖춰질 수 있고, 경양이 같은 궁에 있으면서 타라나 화성·영성 가운데 한 별이 더 있고 화기도 같은 궁에 있어야 하며 약 0.2%예요. 〈談星要論〉(담성요론)은 부모, 부부, 자녀 세 궁에 모두 겁공·살·기가 있는 사람을 원문이 승려·도사의 길로 단정하고, 그 길을 가지 않으면 외롭고 살림이 힘들다고 해요. 세 궁 각각에 육살이 같은 궁에 있고 그중 한 궁에 화기가 있어야 해서 약 1.4%예요. 〈論男女命同異〉(남녀명동이론)에도 거의 같은 구절이 있고 조건은 남명으로만 한정해요.

자녀궁의 보조성과 살성, 그리고 짜임: 우필은 3명, 창곡은 살을 만나면 아들 하나의 몫

같은 궁의 보조성에는 각각 조문이 하나씩 있어요. 우필 조문은 3명이고 길성이 더해지면 귀한 자식이 있으며 육살을 보면 반으로 줄어든다고 해요. 우필 동궁은 약 8%인데 자미·천상 자녀궁에는 길성 두 별이 동시에 있지 않아서 길성이 더해진다는 구절은 채워지지 않아요. 육살을 보면 반으로 준다는 구절은 삼방사정에 육살이 두 별 이상이면 인정하고, 우필이 동궁하는 명반은 거의 모두 그래요. 문창 조문은 3명이고 길성이 더해지면 더 많고 육살을 만나면 아들 하나의 몫만 가능하다고 해요. 문창 동궁은 약 8%이고 같은 궁에 육살이 있는 경우는 약 7%, 곧 문창 동궁 명반의 약 85%가 그래요. 문곡 조문은 묘왕이면 4명, 함지이면 2~3명, 사살이 더해지면 자식이 적다고 해요. 진궁의 문곡은 득지라서 묘왕에 들지 않고, 술궁의 문곡은 낙함하며 약 3%예요. 사살이 더해지면 자식이 적다는 구절은 밝기를 보지 않아서 문곡이 사살과 같은 궁에 있는 경우가 약 2%예요. 좌보 조문은 첫머리가 단거(單居)인데, 이는 주성이 없는 자녀궁에만 해당해서 여기는 해당하지 않아요. 뒤 두 구절에는 단거의 제한이 없어서 좌보 동궁(약 8%)이면 성립해요. 한 구절은 자미, 천부 같은 여러 길성을 보면 귀한 자식을 주관한다고 하고, 다른 한 구절은 파군, 칠살, 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁을 보면 두 사람뿐이고 있어도 그릇이 되지 못한다고 하며, 글자 그대로는 아이가 둘뿐이고 아이가 그릇이 되지 못한다는 뜻이에요. 두 구절이 이 명반에서 동시에 성립하고 원문은 어느 쪽을 취할지 말하지 않았어요.

경양과 타라는 진·술에서 묘지라서 함궁에서 외롭다는 구절은 성립하지 않고, 묘왕에 길성이 더해지면 한 사람이며 약 9%예요. 〈增補太微賦〉(증보태미부)에는 여명만 다루는 구절이 하나 더 있어요. 부처궁이나 자녀궁에서 경양을 만나면 글자 그대로 울어도 눈물이 마르지 않는다는 뜻이고, 경양이 동궁하는 여명 명반이 약 8%이며 성별에 따라 논단하는 것은 옛날의 방식이에요. 대궁 전택에 길성이 세 별 이상이라는 구절은 자미·천상 전택궁에서 채워지지 않아요. 조문의 마무리는 모, 살, 기를 보면 본궁의 자식은 의지할 곳이 없다는 것으로, 경양이나 타라가 있고, 같은 궁에 모 또는 살성이 있고, 화기도 있어야 해요. 대모(박사십이신)는 진·술에 떨어지지 않고 파군은 대궁에 있어 본궁에 있지 않으니 살성 쪽만 남아 약 0.2%예요. 화성 조문은 길함을 만나면 외롭지 않다고 하며 약 4%예요. 화성이 진궁에서 낙함하고 경양, 타라, 영성이 같은 궁에 있으면 형상이며 약 2%예요.

명궁은 공궁(축 또는 미)이라서 천이궁의 태양·태음을 빌려 읽어요. 맞은편 전택궁에는 파군이, 부모궁에는 염정이, 노복궁에는 무곡과 천부가, 부처궁에는 천량이, 재백궁에는 천기·거문이 있어요. 사화에서는 노복궁이 가장 북적여요. 기년의 무곡 화록, 경년의 무곡 화권, 갑년의 무곡 화과, 임년의 천부 화과와 무곡 화기가 모두 여기에 떨어져요. 전택궁에는 파군의 갑년 화권과 계년 화록이 이어지고, 부모궁은 염정으로 갑년에 화록, 병년에 화기이며, 본궁에는 을년의 자미 화과와 임년의 자미 화권이 있어요.

재백궁 자미성·천상성: 한 조문은 쌓임을, 한 조문은 뜻밖에 들어옴을 말해요

재백궁은 돈이 어떻게 오고 어떻게 남는지를 봐요. 권2 〈財帛宮〉(재백궁) 천상 이름 아래의 조문은 천상이 풍족하다고 하고, 자미와 같은 궁이면 「紫微同財氣橫進」(번역: 자미와 같으면 재물의 기운이 가로로 들어온다)이라고 해서 돈이 갑자기 들어온다는 뜻이에요. 무곡과 같다, 염정과 같다는 구절은 인·신, 자·오에 있는 천상을 다루고 이 칸에는 해당하지 않아요. 이 조문의 끝은 「加羊陀火鈴空劫耗忌，成敗無積聚」(번역: 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁, 모, 기가 더해지면, 이루고 무너짐이 있고 쌓임이 없다)이고, 글자 그대로는 이룸도 있고 무너짐도 있어서 쌓이는 것이 없다는 뜻이에요. 이 구절은 두 가지가 모두 맞춰져야 해서, 같은 궁에 육살 또는 모가 있고 거기에 화기도 같은 궁에 있어야 하며, 자미·천상 재백궁에서 실측으로 1%가 안 돼요. 자세한 것은 아래 문답에 있어요.

자미 조문은 다른 쪽에서 말해요. 자미는 돈과 곡식이 풍족하다고 하고, 이어서 「天相同財帛蓄積」(번역: 천상과 같으면 재물이 쌓인다)이라고 해서 천상과 같은 궁이면 재물에 저축이 있다고 해요. 같은 궁에 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 왕성하지 않아요. 한 조문은 들어옴을, 다른 조문은 저축함을 말하고 원문은 둘 사이에 선후를 매기지 않았어요. 들어오는 돈은 모자라지 않고 남기는 것은 제도에 달려 있어요.

재백궁 자미성·천상성의 명반: 명궁 염정, 관록궁 무곡·천부

자미·천상이 재백궁에 떨어지는 명반은 약 1.4%이고, 진궁이 3분의 2에 가깝고 술궁이 3분의 1을 조금 넘어요. 삼방사정의 면면은 고정되어 있어요. 명궁은 염정, 관록궁은 무곡에 천부, 복덕궁은 파군이며, 이웃 궁은 자녀궁의 천량과 질액궁의 천기·거문이에요. 돈의 별이 사업의 자리에 있으니 수입은 대개 일과 묶여 있어요. 같은 궁에 오는 타라는 약 14%, 경양은 약 11%, 화성, 영성, 지공, 지겁은 각각 약 8%이고, 여섯 별 가운데 어느 한 별이 동궁하는 경우가 약 48%예요. 권2 재백궁 대목은 경양이 진·술·축·미에 있고 타라가 재백궁에 있으면 모두 시끌벅적한 가운데 재물을 일으킨다고도 하는데, 진·술은 그 별들의 묘지이고 낙함에 해당하는 두 구절은 쓸 수 없어요. 좌보와 우필이 모두 재백궁에 있는 경우는 약 16%이고, 그 대목은 어느 궁에 떨어지든 부유함을 주관한다고 해요.

연간이 돈의 바람을 정해요. 기년에는 무곡 화록, 경년에는 무곡 화권, 갑년에는 무곡 화과가 모두 관록궁에 떨어져요. 임년에는 자미 화권이 재백궁에 앉지만 무곡 화기도 관록궁에 떨어지고 같은 궁의 천부는 화과가 돼요. 병년에는 염정 화기가 명궁에 떨어져요.

재백궁 자미성·천상성 활용법: 들어옴은 자리에, 저축은 제도에 맡기기

당신의 재물 기운은 자리, 명분, 제도와 묶여 있어서, 먼저 규칙 있는 직위나 협업에 앉은 뒤에 더 얹는 이야기를 하는 것이 어울려요. 복덕궁은 파군이고 화(化)하면 소모가 되니, 돈을 쓰는 방식이 들어오는 리듬보다 변동하기 쉬워요. 큰 지출 전에는 무엇을 위해서인지, 예산이 얼마인지 먼저 적고 하룻밤 묵혀 결정하세요.

구절 끝의 이루고 무너짐이 있고 쌓임이 없다는 말은 장치로 만들어야 해요. 월급날 건드리지 않는 돈이 다른 계좌로 자동 이체되게 하세요. 금액은 스스로 정하세요. 남의 보증을 서거나, 남의 돈을 만지거나, 서류에 서명하는 일은 모두 하루 늦추세요. 임년생은 무곡 화기가 관록궁에 떨어지니, 일터의 장부와 계약을 한 번 더 대조하세요.

자미성·천상성의 질액궁: 재앙이 적다는 말과, 피태로와 혈기의 병

권2 〈疾厄宮〉(질액궁) 자미 조문은 첫머리가 자미는 재앙이 적다는 것이고, 천상 조합에 오면 문장이 「天相同皮胎勞」(번역: 천상과 같으면 피태로)가 되어 천상과 같은 궁이면 피태가 지치고 상하는 종류의 병이 있다는 뜻이에요. 주석은 피태로의 말뜻이 분명하지 않고 비위가 지치는 것(脾胃勞)으로 보는 설도 있으나 글자 그대로 옮기면 된다고 해요. 천상 자신의 조문도 첫머리가 재앙이 적다는 것이고, 뒤에 얼굴 피부가 누렇게 붓는 것과 혈기의 병이 이어지며, 글자 그대로는 낯빛과 피부가 누렇게 붓고 혈기 쪽에 탈이 있다는 뜻이고, 그 뒤의 자미가 같다는 구절은 다시 재앙이 적다는 쪽으로 돌아가요. 세 구절 모두 아무 한정도 붙어 있지 않아서 자미·천상 질액궁 명반마다 읽혀요. 재앙이 적다, 피태로, 얼굴 피부가 누렇게 붓고 혈기의 병이라는 세 가지 말투가 나란히 있고 원문은 선후를 매기지 않았어요. 해석은 천상이 수(水)에 속하고 고서가 물을 피부, 부종, 대사와 연결한다고 하는데 부위에 대한 글자 그대로의 말일 뿐이에요.

자미 조문의 파군이 더해지면 혈기가 고르지 못하다는 구절은 자미가 파군과 같은 궁에 있다는 말인데, 자미·천상 질액궁에서 파군은 맞은편(부모궁)에 있고 같은 궁에 있지 않으니 성립하지 않아요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 질액을 사함궁에 따로 넣었어요. 자미가 질액궁에 떨어지면 사람이 고생스럽고 일에 성과를 내기 어려우며 도움을 얻어도 복이라 할 수 없다는 것으로 모든 명반에서 성립해요. 해석은 자리가 맞지 않는 것으로 분류하고 밝기는 보지 않아요. 질액궁 대목은 첫머리에서 먼저 명궁이 낙함했는지, 살성·기성이 지키거나 비추는지 보라고 해요. 자미·천상 질액궁의 명궁은 공궁(유 또는 묘)이라서 천이궁의 천기·거문을 빌려 읽고, 천기는 왕, 거문은 묘이니 모두 낙함하지 않았어요. 명궁 이 칸의 같은 궁에 육살 가운데 어느 한 별이 있는 경우가 약 40%(경양·타라·화성·영성은 약 24%), 생년 화기가 있는 경우는 약 2%예요.

질액궁 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 숨은 병과 열병, 심기의 병, 같은 궁의 다른 별은 어떻게 읽을까

자미 조문 끝에는 두 구절이 있고, 나란히 놓인 별 이름은 어느 한 별이면 인정해요. 경양·영성과 같으면 숨은 병이 있다는 구절의 암질(暗疾)은 숨어 있어 겉으로 드러나지 않는 병이에요. 경양 또는 영성이 동궁하는 경우가 약 18%예요. 공겁이 더해지면 열병과 심기의 병이 있다는 구절에서 진질(疢疾)은 열병이고, 해석은 열병과 심기 쪽의 탈로 읽어요. 지공 또는 지겁이 동궁하는 경우가 약 16%예요.

같은 궁의 다른 별에도 각각 조문이 있어요. 타라 조문은 어릴 때 재앙이 많고 입술과 이와 머리·얼굴이 닳으며 상처가 있어야 수명이 늘어난다고 하고 약 14%예요. 〈問陀羅星所主若何？〉(타라성이 주관하는 바)에도 타라가 질액에 있으면 숨은 병이 얽혀 끈질기다는 구절이 있고 조건이 같아요. 경양 조문은 두풍의 병이 있거나 사지에 힘이 없고 머리·얼굴에 상처가 있어야 수명이 늘며, 길성이 더해지면 재앙이 적다고 해서 약 11%이고 그중 길성이 더해진 경우는 약 3%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 경양이나 타라가 질액궁을 지키면 눈이 침침해지고 심하면 보이지 않는다는 구절이 있고, 경양이나 타라가 동궁한 명반이 약 24%예요. 〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)은 사살이 질액궁에 있으면 사계절 내내 병고의 얽힘에서 벗어나기 어렵다고 해요. 삼방사정(본궁 포함)에 네 별이 두 별 이상 있으면 인정해서 약 43%예요. 영성 조문은 평생 재앙이 적고 몸이 건강하다고 하며 약 8%이고, 앞의 암질과 나란히 있어요. 문곡 조문은 재앙이 적다고 하며 약 8%인데, 문곡이 낙함(술궁)하고 육살이 더해져야 재앙이 있다고 하는 경우는 1% 미만이에요. 문창, 좌보, 우필 조문은 홀로 지키는 것에서 시작해서 첫머리는 주성이 없는 질액궁만 다루므로 여기는 해당하지 않지만, 끝의 살성 구절은 홀로 지킬 필요가 없어요. 문창이 육살과 같은 궁에 있는 경우는 약 7%, 좌보·우필의 삼방사정에 육살이 두 별 이상인 경우는 각각 약 7%와 약 8%예요. 녹존은 진·술에 떨어지지 않아요. 이 대목의 병 이름과 부위는 고서의 글자 그대로일 뿐 당신의 몸에 대한 판단으로 삼지 마세요.

질액궁 자미성·천상성: 생년 화기와 질액에서 기를 만나는 조건, 짜임과 사화

〈斗數準繩〉(두수준승)에는 「疾厄逢忌定有尪羸」(번역: 질액이 기를 만나면 반드시 야위고 약하다)라는 구절이 있고, 주석은 끝의 낱말을 야위고 병이 많은 것으로 읽어요. 기(忌)는 생년 화기가 본궁이나 삼방사정에 떨어지는 것이에요. 본궁에는 신(辛)년의 문창이나 기(己)년의 문곡이 동궁할 때만 있어서 약 2%이고, 삼방사정까지 넣으면 병년의 염정 화기가 형제궁에, 임년의 무곡 화기가 전택궁에 있고 문창·문곡이 들어오는 명반을 더해 약 29%예요. 읽을 때는 본궁과 삼방을 따로 보세요. 이 설명은 고서의 글자 그대로를 분명히 말해 줄 뿐 몸에 대한 결론을 내려 주지 않아요. 〈太微賦〉(태미부)에는 기와 암이 신·명·질액에 함께 있으면 오래도록 곤궁하고 병이 많다는 구절이 있는데, 거문이 화기와 함께 명궁, 신궁, 질액궁에 있다는 뜻이에요. 자미·천상 질액궁의 거문은 천이궁에 있으니 천이궁이 마침 신궁(묘·유시생)이고 그 궁에 화기(정년의 거문 화기, 무년의 천기 화기)가 있어야 해서 약 3%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)에도 같은 구절이 있어요. 〈論諸星同垣：巨門〉(제성동원론: 거문)은 거문이 경양이나 타라와 함께 명궁, 신궁, 질액궁에 있으면 글자 그대로 얼굴이 누렇고 몸이 약하며 곤궁하고 떨치지 못한다고 하고, 마찬가지로 천이궁이 신궁이어야 하고 거기에 경양이나 타라가 같은 궁에 있어야 하며 약 1.6%예요. 구절 끝의 두 글자는 남녀로 나누는 옛날의 방식이라서 여기서는 펼치지 않아요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 시에는 질액에 경양이 모사(耗使)를 만나면 사지가 부러지고 다친다는 구절이 있어요. 천사는 질액궁에 고정되어 있고 경양이 동궁하는 경우가 약 11%예요. 이 구절은 삼방사정에 대모(박사십이신)도 필요한데, 대모는 진·술에 떨어지지 않아서 자미·천상 질액궁에서는 실측으로 0장이에요.

〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론(疾殀論)도 질액궁과 상모궁(부모궁)을 짚는데, 비율은 아래 문답에 있어요.

질액궁에 자미·천상이 앉으면 무곡과 천부는 전택궁에, 염정은 형제궁에 있고 파군이 맞은편 부모궁을 지켜요. 좌우 양쪽으로 천기·거문은 천이궁에, 함지의 천량은 재백궁에 있어요. 열 천간 가운데 을·임 두 해에는 자미가 본궁에 앉아요(을은 화과, 임은 화권). 을년에는 천기 화록이 천이궁에, 천량 화권이 재백궁에 떨어지고, 갑·기·경·임 네 해에는 무곡이 각각 전택궁에서 화과, 화록, 화권, 화기가 되며 임년에는 같은 궁의 천부도 화과가 돼요. 염정은 형제궁에서 갑년 화록, 병년 화기이고, 파군은 부모궁에서 갑년 화권, 계년 화록이에요.

밖에서 재물을 일으키는 천이궁: 자미성·천상성, 나가면 귀인이 이끌어 줘요

권2 〈遷移宮〉(천이궁) 자미 조문에서 이 조합을 겨냥한 구절은 「天相同在外發財」(번역: 천상과 같으면 밖에서 재물을 일으킨다)예요. 천상과 같은 궁이면 밖에서 재물을 일으킨다는 뜻이고, 천상 자신의 조문은 첫머리가 나가면 귀인이 이끌어 준다는 것으로 귀인이 도와준다는 뜻이며, 이어서 자미가 같으면 길하다고 해요. 세 구절 모두 아무 한정도 붙어 있지 않아서 자미·천상 천이궁 명반마다 읽혀요. 자미 조문 첫머리의 자미가 좌우와 같고 나가면 귀인이 도와 복을 일으킨다는 구절은 좌보·우필 두 별이 같은 궁에 있어야 하는데 진·술에서는 배치되지 않아요. 천부가 같다, 파군이 같다는 구절은 자미·천부, 자미·파군을, 무곡이 같다는 구절은 무곡·천상을 다루므로 이 조합에는 쓸 수 없어요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 천이가 강한 궁이지만 더 서로 도와 줄 별이 있어야 하고, 길성이 명을 비추면 남에게 의지해 귀해진다고도 해요. 조건은 자미와 같은 궁에 길성이 있고 명궁의 삼방사정에서 길성이 두 별 이상 더 만나는 것으로 약 32%이며, 귀한 기운이 밖에 있는 사람에게서 오는 것, 예를 들어 발탁이나 협력이에요. 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉(제성동원론: 괴월, 좌보·우필, 녹존)는 좌보·우필이 명궁이나 천이궁에 있으면 평생 복이 두텁다고도 하고, 보필 동궁은 약 17%예요.

천이궁 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 밖에서 조용하지 못함, 시비를 부름은 어느 조합의 구절일까

자미 조문의 꼬리에는 살성 여섯 별이 걸려 있고 밖에서 조용하지 못하다고 해요. 쉬운 말풀이는 밖에서 편안하지 못하다는 것이고, 그중 어느 별이든 같은 궁에 있으면 인정해서 약 49%예요. 천상 조문의 「廉貞同加羊陀火鈴招是非小人不足」(번역: 염정과 같고 경양·타라·화성·영성이 더해지면 시비를 부르고 주위가 불만스러워한다)은 살성을 더하는 구절이 염정이 같다는 구절 바로 뒤에 구두점 없이 이어져 있어서 염정·천상 조합에 걸리고, 자미·천상에는 쓰지 않아요. 글자 그대로는 시비를 부르고 주위가 불만스러워한다는 뜻이에요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 화성·영성이 천이궁에 이르면 먼 길에서 외롭다는 구절이 따로 있고, 화성이나 영성이 동궁하면 약 17%예요. 〈太微賦〉(태미부)는 살성이 부모궁이나 천이궁에서 만나면 형상(刑傷)으로 조상의 업을 깨뜨린다고 하며, 계산하는 것은 이 두 궁 가운데 어느 한 궁에 사살 두 별 이상이 모이는 것이어서, 천이궁 쪽이 약 4%, 부모궁 쪽이 약 2%, 두 쪽 가운데 어느 한 곳이 약 7%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)는 살성이 상모궁과 천이궁 두 궁에서 만나면 얼굴에 형상을 입는다고 적었고 조건은 같아요.

같은 궁의 보조성과 살성에는 모두 자기 구절이 있어요. 문창 조문은 나가면 귀인을 만나 발달하지만 주위가 불만이라고 하며 약 8%이고, 육살이 더해지면 밖에서 평안하지 못해 약 7%예요. 문곡 조문은 밖에서 귀인 가까이 있고 사살이 더해지면 뜻대로 되는 일이 적다고 하며 약 2%예요. 좌보 조문은 움직이면 귀인이 부축해 준다고 하고, 사살이 더해지면 아랫사람이 불만을 갖고 시비를 많이 부른다고 해서 약 2%예요. 우필 조문은 육살이 더해지면 밖에서 남과 다툰다고 하고 약 2%예요. 경양은 진·술에서 묘에 들어 밖에서 의록이 마음에 들고 약 12%이며, 길성이 더해지면 시끌벅적한 가운데 재물을 일으키니 약 4%예요. 타라 조문은 길성을 만나면(같은 궁에 한 별, 또는 삼방사정에 두 별 이상) 나가서 귀인을 만나 재물을 얻는다는 것이고 약 8%예요. 영성 조문은 길성이 같은 궁에 있으면 밖에서 길하다고 하고 약 6%이며, 영성이 경양, 화성, 지공, 지겁을 또 만나면 남과 맞지 않고 시비를 부르며 약 1%예요.

천이궁 자미성·천상성의 신궁, 파군 명궁과 짜임: 묘·유시생 명반에는 신명 조문이 줄줄이 있어요

신궁이 천이궁에 떨어지는 명반은 묘시나 유시에 태어난 사람으로, 약 6분의 1(약 17%)이에요. 이때 자미·천상이 신궁에 앉아서, 공통 도입 문답의 신명 조문(〈問天相星所主若何？〉(천상성이 주관하는 바), 〈問紫微所主若何？〉, 남명 가결, 명신이 자미·천부를 만남)이 모두 성립하고, 자미·천상 천이궁의 천부는 삼합인 복덕궁에 앉아요. 〈問紫微所主若何？〉 끝의 자미가 신궁을 지키고 사살과 공겁이 모두 충조하면 승려나 도사라는 구절은 이 칸에서 갖춰지지 않아요(묘·유시생은 지공과 지겁이 동시에 삼방사정에 들어오지 않아서 실측으로 0장).

신궁이 천이궁에 있으면 생시가 고정적으로 묘 또는 유이고, 같은 궁에 오는 살성은 경양(약 12%), 타라(약 14%), 화성(약 12%)뿐이며, 영성, 지공, 지겁이 동궁하는 경우는 실측으로 0장이에요. 이때 각 별이 신명을 지키는 조문도 함께 읽어요. 경양이 신명을 지키면 글자 그대로 성정이 거칠고 행동이 사납고 외로우며 육친을 소원하게 본다는 뜻이지만, 경양이 묘에 들면 성정이 강직하고 결단력이 있으며 모략과 용맹을 좋아하고 권귀를 주관하며 진·술·축·미년생은 꺼리지 않는다고 고쳐 읽어요. 진·술은 바로 경양의 묘지예요. 타라가 신명을 지키면 글자 그대로 마음과 행실이 바르지 않고 남몰래 눈물을 오래 흘리며 일이 나아갔다 물러났다 하고 갑자기 이루고 갑자기 무너지며 떠돌아 정해지지 않는다는 뜻이고, 묘에 들면 재관으로 논해서 진·술·축·미년생은 복이 돼요. 화성이 신명을 지키면 글자 그대로 기질이 침울하고 독하며 털이 남다르고 입술과 이에 상처 자국이 있으며, 출가한 사람은 떠돌고 계율을 지키지 않는 일이 많고, 삼방사정에서 다시 경양·타라를 만나면 영아 때 반드시 재앙이 많고 곤궁하여 양자로 보내 밖에서 길러야 산다는 뜻이에요. 경양·타라·화성·영성이 두 별 이상 같은 궁에 있는 경우는 약 4%이고, 신명의 자리가 외로움을 받는다는 구절과 허리가 휘고 등이 굽는다는 구절이 따로 있어요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 삼합이 신명에 닿는 것을 꺼린다는 구절은 경양과 타라가 삼방사정에 두 별 모이는 것을 요구하여 약 21%예요. 신궁이 천이궁이면 양옆에는 노복궁의 천상(天傷)과 질액궁의 천사가 고정적으로 끼어 있어 고서는 이를 협지(夾地)라 부르고, 악한 별이 같은 궁에 더해져야 좋지 않은 자리로 봐요. 사살이 동궁하는 경우가 약 5.8%이고, 이 자리 명반의 약 35%예요. 이상의 퍼센트는 협지를 빼고는 모두 신궁 명반 안에서의 비율이에요.

명궁은 파군(진 또는 술, 왕)이고 자미·천상이 그 맞은편에 있어서, 파군이 명궁에 앉은 사람에 대한 고서의 판어가 이 칸에서 모두 성립해요. 파군 명궁 페이지도 함께 보세요. 자미·천상과 관련된 것은 진·술의 자미·파군 한 벌이에요. 나망(羅網)에 떨어짐, 군신이 의롭지 못함, 길한 별이 더해져야 부귀를 기대할 수 있음, 이 세 구절은 공통 도입부에서 한 구절씩 다뤘고, 파군 명궁 쪽에서 읽어도 조건이 같아 모든 명반에서 성립하며, 길성이 파군과 같은 궁에 있는 경우는 약 32%예요. 〈十二宮諸星失陷破格訣〉(십이궁 제성 실함 파격결)의 술궁 시에도 자미·파군이 들어 있고(글자 그대로는 자미·천상 명궁 페이지에 있어요), 파군 명궁 쪽에서 계산하면 명궁이 술인 명반이 약 65%예요. 곧 자미·천상이 진궁에 있는 명반이에요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)는 파군이 명을 지키고 자미·탐랑을 만나면 좀도둑이라 하고, 이 칸의 명궁 삼방사정은 자미(대궁), 탐랑(관록궁), 칠살(재백궁)이므로 조건이 모든 명반에서 성립하며 글자 그대로는 좀도둑 같은 사람이라는 뜻이에요. 〈破軍星性情〉(파군성의 성정)에는 병·무년생이 진·술·축·미에 명궁이 있고 자미와 같은 별자리이거나 마주 보면 부귀가 작지 않다는 구절이 있어 병년 또는 무년생이 약 17%이고, 또 진·술궁의 왕지에서 갑·계년생이 복이 된다는 구절이 있어 갑년 또는 계년생이 약 19%예요. 해석은 병·무 두 해의 화길(化吉)에는 직접적인 이유가 보이지 않아 전서가 연간만 주고 이유를 주지 않은 한 예이며, 뒤 구절의 함궁에서 살성을 만난다는 것은 묘·유의 염정·파군을 다룬다고 해요.

천이궁의 사화는 아주 집중되어 있어요. 을·임 두 해에는 자미가 본궁에 있고(을은 화과, 임은 화권), 복덕궁의 무곡과 천부는 갑년 무곡 화과, 기년 화록, 경년 화권, 임년 화기이며 임년에는 천부도 화과가 돼요. 부처궁의 염정은 갑년 화록, 병년 화기이고, 명궁의 파군은 갑년 화권, 계년 화록이에요. 짜임의 나머지 두 칸 가운데 노복궁은 천기·거문이고 질액궁은 함지의 천량이에요.

노복궁의 자미성·천상성: 힘이 되고 행렬을 이루는데, 늘그막에야 부를 수 있다고 해요

권2 〈奴僕宮〉(노복궁) 자미 조문의 첫머리는 노복이 무리를 이루고 힘이 되어 주인을 번성시키고 재물을 일으킨다는 것이고, 이 조합에 주어진 구절은 「天相同得力」(번역: 천상과 같으면 힘이 된다)이며 쉬운 말로 천상과 같은 궁이면 노복이 힘이 된다는 뜻이에요. 이 대목의 노복은 당신을 위해 일하고 당신과 왕래하는 사람, 곧 부하, 직원, 친구로 읽어요. 천상 자신의 조문은 더 자세히 적었어요. 천상이 말년에 얻고, 늘그막에야 힘이 되는 사람이 생긴다는 것이며, 이어서 자미가 같으면 노복이 많고 일손이 많고 갖춰진다고 해요. 세 구절 모두 아무 한정이 없어서 자미·천상이 노복궁에 앉은 명반마다 성립해요. 젊을 때와 늘그막의 말이 나란히 있고 원문은 선후를 매기지 않았으니, 이렇게 읽을 수 있어요. 당신이 이끄는 일손은 젊을 때는 대개 스스로 하나하나 갈고 닦아야 하고, 늘그막에야 곁에 안정된 팀이 생긴다는 거예요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 노복을 사함궁에 넣었어요. 자미가 이 궁에 떨어지면 사람이 고생스럽고 일에 성과를 내기 어려우며 도와주는 사람이 있어도 복이라 할 수 없다는 것으로 모든 명반에서 성립하고, 해석은 자리가 맞지 않는 것으로 보며 밝기와는 상관없다고 해요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에도 존귀한 별이 눈에 띄지 않는 자리에 놓이면 주인이 수고가 많다는 구절이 있고, 또 이 궁에 악한 별이 앉으면 노복이 도움이 되지 못한다는 구절이 있어요. 경양, 타라, 화성, 영성 가운데 한 별이 노복궁에 앉으면 인정해서 약 39%이며, 글자 그대로는 부하가 도움이 되지 못한다는 뜻이고 오늘날의 말로는 일손이 많다고 쓸모 있는 것은 아니니 권한과 보수를 분명히 적어 두라는 거예요. 〈問天府所主若何？〉(천부성이 주관하는 바)도 노복과 상모(부모궁)를 천부가 약한 자리로 꼽았고, 해석은 창고의 별이 이 두 궁에 놓이면 다른 사람이 당신의 재물을 지키게 하는 셈이니 궁위의 문제이고 밝기는 보지 않는다고 해요. 이 칸의 무곡과 천부는 맞은편 부모궁에 앉으므로 명반마다 이 구절을 만나요.

노복궁의 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 힘이 모자람, 원한을 품고 떠남, 같은 궁의 살성마다 한 구절씩 있어요

자미 조문의 꼬리에는 두 구절이 있어요. 경양, 화성, 영성, 타라가 더해지면 힘이 모자란다는 구절은 사살만 적었고 그중 한 별이 있으면 성립하며 약 39%이고, 글자 그대로는 노복이 도움이 되지 못한다는 뜻이에요. 공겁이 더해지면 원망을 부르고 달아난다는 구절은 지공 또는 지겁 가운데 한 별이 동궁하면 인정해서 약 17%예요. 천상 조문의 끝 구절은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 힘이 모자라고 달아난다는 것으로 여섯 별 가운데 어느 별이든 성립하며 약 50%이고, 글자 그대로는 힘이 되지 못하고 떠난다는 뜻이에요. 이 구절은 염정이 같다는 구절의 말년에 부를 수 있다는 말 뒤에 이어져 있고, 천상이라는 별 전체에 걸려요.

같은 궁의 살성을 봐요. 경양 조문은 노복이 도리어 주인을 배신하고 원망을 부르며 쓸모가 없고 있어도 오래가지 않으며 묘에 들어야 부를 수 있고 그것도 늘그막이라고 해요. 경양은 진·술에서 마침 묘지이고 약 12%예요. 타라 조문은 노복이 쓸모없고 원한을 품으며, 묘에 들고 길성이 같은 궁에 있어야 노복의 몫이 돌아온다고 하고 약 15%이며, 타라가 묘에 들고 길성이 더해진 경우는 약 5%예요. 문곡 조문은 묘에 들면 힘이 되고 함궁이면 노복의 몫이 없으며 육살이 더해지면 원한을 품고 떠난다고 해요. 진궁의 문곡은 득지라서 묘에 들지 않고, 술궁은 낙함하며 약 3%이고, 문곡이 같은 궁에 있으면서 육살도 있는 경우가 약 2%예요. 〈斗數骨髓賦〉(두수골수부)는 문창이 낙함하고 천상(天傷)을 만나면 안연처럼 일찍 세상을 떠난다고 해요. 천상(天傷)은 노복궁에 고정되어 있고, 술궁에서 문창이 낙함하며 천상(天傷)과 같은 궁에 있는 경우가 약 3%예요. 좌보와 우필의 이 대목 조문은 홀로 지킨다는 말에서 시작해 주성이 없는 노복궁에 한정되므로 자미·천상에는 쓸 수 없어요. 문창, 화성, 영성의 조문도 첫머리는 홀로 지키는 것이지만 끝의 살성·길성 구절은 홀로 지킬 필요가 없어요. 문창이 육살과 같은 궁에 있는 경우가 약 7%, 영성이 묘에 들고(술궁) 길성을 만나는 경우(같은 궁에 길성이 있거나 삼방사정에 두 별 이상)가 약 2%, 화성이 묘에 들고 길성이 더해지는 경우는 1% 미만이에요.

곁의 짜임이에요. 맞은편 형제궁은 파군이 지키고, 명궁은 묘지의 천동(사 또는 해), 관록궁에는 천기·거문이, 천이궁에는 함지의 천량이 있어요. 나머지 삼합 두 자리 가운데 부모궁에는 무곡과 천부가, 자녀궁에는 염정이 앉아요. 사화가 떨어지는 곳을 보면, 무곡은 부모궁에 있어서 갑년에 화과, 기년에 화록, 경년에 화권, 임년에 화기가 되고 같은 궁의 천부는 임년에 화과가 돼요. 자녀궁의 염정은 갑년 화록, 병년 화기가 모두 여기에 떨어지고, 형제궁의 파군은 갑년 화권, 계년 화록이며, 을·임 두 해에 자미가 본궁에 앉아 각각 화과와 화권이 돼요.

관록궁 자미성·천상성: 고서가 주는 것은 권세와 귀함이지 묘왕에 제후로 봉해지는 것이 아니에요

권2 〈官祿宮〉(관록궁) 천상의 조문 가운데 자미·천상만 다룬 대목이 있어요. 묘에 들면 문무 모두 알맞고 식록이 천 종(鍾)이라는 구절은 천상이 묘여야 하는데 자미·천상은 득지라서 조건이 성립하지 않아요. 함지에서 이루고 무너진다는 구절은 묘·유에 있고 이 칸에는 없어요. 창곡과 좌우가 같다는 구절은 네 별이 모두 같은 궁에 있어야 해서 진·술에서는 채워지지 않아요. 쓸 수 있는 것은 「紫微同權貴」(번역: 자미와 같으면 권세와 귀함)뿐이고, 권세도 있고 귀함도 있다는 뜻이에요.

자미 조문은 「天相加內外權貴清正」(번역: 천상이 더해지면 안팎으로 권세와 귀함이 있고 맑고 바르다)이라고 적었어요. 천상과 같은 궁이면 안팎으로 권세와 귀함이 있고 맑고 바르다는 뜻이에요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)도 관록이 자미·천부를 만나면 부유하고 또 귀하다고 해요. 자미·천상 관록의 천부는 명궁에 고정되어 있고 삼방사정에서 모든 명반이 만나요. 자미가 묘왕이고 좌우, 창곡, 괴월을 만나 지위가 후작·백작에 이른다는 구절은 묘왕이어야 하는데, 이 칸의 자미는 득지라서 조건이 마찬가지로 성립하지 않아요.

관록궁 자미성·천상성의 명반: 명궁 무곡·천부, 부처궁 파군

전체 명반의 1.4%가 이런 관록궁이고, 그중 진궁이 65%, 술궁이 35%예요. 곁의 별은 고정되어 있어요. 명궁은 무곡에 천부, 재백궁은 염정, 부처궁은 파군이고, 이웃 궁은 전택궁의 천기·거문과 노복궁의 천량이에요. 사업의 궁에는 자미·천상이 앉고, 명궁에는 재고(財庫)가 앉으며, 감정의 궁 쪽은 파군의 기복이에요.

같은 궁에 오는 타라는 약 20%, 경양은 약 8%, 화성과 영성은 각각 약 8%, 지공·지겁은 약 9%이고, 경양·타라·화성·영성 가운데 어느 한 별이 동궁하는 경우가 약 40%, 육살 가운데 어느 한 별이 약 50%예요. 연간으로는 을년에 자미 화과, 임년에 자미 화권이 관록궁에 앉아요. 임년의 무곡 화기와 천부 화과는 명궁에 떨어지고, 병년의 염정 화기는 재백궁에 떨어지며, 계년의 파군 화록과 갑년의 파군 화권은 모두 부처궁에 있어요.

관록궁 자미성·천상성 활용법: 자리로 권한을 얻고 퇴로도 마련하기

이 칸은 제도를 따라 자라요. 관리, 행정, 법무, 감사, 정책처럼 인장도 필요하고 권위도 필요한 자리가 혼자 뛰어드는 것보다 더 어울려요. 권2 〈官祿宮〉 아래에서 문관을 정하는 시가 있어요. 「文官昌曲掛朝衣，官祿之中喜有之，紫相更兼權祿至，定居風憲肅朝儀」(번역: 문관은 창곡이 조복을 걸치고, 관록 가운데 이를 기뻐하며, 자미·천상에 권·록까지 이르면, 반드시 풍헌(風憲)에 앉아 조정의 의례를 엄숙히 한다)예요. 이 구절은 문창·문곡 두 별이 관록궁에 함께 있고, 삼방사정에 자미와 천상이 있으며, 다시 화권과 화록이 오는 것을 요구해요. 진·술의 창곡은 같은 궁에 올 수 없어서 실측으로 0%이므로 풍헌에 반드시 앉는다는 말은 자미·천상 관록궁에서 성립하지 않아요. 같은 대목의 다른 구절인 창곡 두 별이 만나기 가장 어렵고 절(節)을 세우고 제후로 봉해진다는 말은 관록궁 삼방사정에 문창·문곡이 모두 오는 경우로, 약 17%예요. 뒤이어 살성이 와서 깨뜨리면 좋은 것도 불길해진다고 하는데, 창곡이 모두 오고 사살이 동궁하는 경우가 약 10%예요.

천상 조문의 끝 구절은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 폄적이 있다는 거예요. 폄적은 강등되거나 외직으로 쫓겨나는 것이에요. 육살 가운데 어느 한 별이 동궁하는 경우가 약 50%예요. 임년의 자미 화권이 관록궁에 앉으면 권2의 다른 시는 화권에 좌보·우필 두 별이 공조하면 금인을 차고 옥대를 매어 임금을 보좌한다고 하는데, 자미·천상 관록궁에서 갖춰지는 경우는 1.6%예요. 대책은 평소에 직함, 권한과 책임, 보고 라인을 분명히 적어 두고, 결재받은 문서의 사본을 남기며, 손에 쥔 전문성을 들고 갈 수 있게 해 두는 거예요.

전택궁의 자미성·천상성: 이미 이루어진 집안의 업일까, 스스로 마련한 재산일까

권2 〈田宅宮〉(전택궁) 자미 조문의 첫머리는 무성하고 스스로 마련하여 왕성하다는 것이고, 이 조합에 나뉜 구절은 「天相同有見成家業」(번역: 천상과 같으면 이미 이루어진 집안의 업이 있다)이에요. 쉬운 말로 천상과 같은 궁이면 곧바로 이어받을 수 있는 집안의 업이 있다는 뜻이고, 이 구절은 좌보·우필·문창·문곡을 얻는다는 데서 멈추고 뒤에 이어지는 말이 없다고 교감에서 밝혀 두었어요. 그런데 천상 자신의 조문은 자미가 같으면 스스로 마련한다고 적어서 스스로 재산을 사야 한다는 뜻이고, 주석도 두 말이 다르다고 일러요. 이미 이루어진 집안의 업과 스스로 마련함이 나란히 있고 원문은 선후를 매기지 않았으니, 집안의 자원은 힘을 빌릴 수 있고 정말 남는 것은 스스로 사들이고 스스로 가꾼 몫이라고 읽을 수 있어요. 자미·천상이 전택궁에 떨어지는 명반마다 이 몇 구절이 성립해요. 천상 조문 첫머리의 묘왕이면 몫이 있다는 구절은 천상이 묘왕이어야 하는데 자미·천상의 천상은 득지라서 성립하지 않고, 무곡이 같다, 염정에 살이 더해진다는 구절은 무곡·천상, 염정·천상을 다뤄요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)의 전택이 파군을 만나면 먼저 깨지고 나중에 이룬다는 구절은, 파군이 자미·천상 전택궁의 맞은편(자녀궁)에 있고 같은 궁에 있지 않으므로 이 구절은 성립하지 않아요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)에는 재백과 전택에 좌우가 지키고 악한 별이 보이지 않으면 반드시 재부(財賦)의 관리라는 구절도 있어요. 확인할 수 있는 것은 같은 궁이나 삼방에 보필과 녹존이 있고 육살이 없는 것이에요. 자미·천상 전택궁의 삼방사정에 육살이 전혀 보이지 않는 명반이 약 10%이고, 그중 다시 좌보·우필이나 녹존이 있는 경우가 약 5%이며, 좌보·우필 두 별이 모두 있는 경우는 실측으로 0장이에요. 〈論諸星同垣：紫微〉(제성동원론: 자미)에는 자미와 보필이 같은 궁에 있으면 한 번 부르면 백이 응한다는 구절도 있고, 주석은 재백궁이나 전택궁에서는 재부의 관리라고 하며 좌보·우필이 같은 궁에 있어야 하는데 진·술에서는 배치되지 않아요.

전택궁 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 사들이고 떠나보냄, 경양·타라·영성에 각각 한 구절이 있어요

자미 조문의 꼬리는 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 사들임도 있고 떠나보냄도 있다는 것으로, 이 여섯 별 가운데 한 별이 같은 궁에 있으면 약 50%예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 형제, 전택, 부모 세 궁을 모두 경양·타라가 닿는 것을 두려워하는 자리로 꼽고, 집안 재산이 손상되고 골육이 화목하지 못한 것으로 읽어요. 전택궁 자체에 경양이나 타라가 있는 경우가 약 27%, 세 궁 가운데 어느 한 곳에 경양·타라가 있는 경우가 약 39%예요. 경양 조문은 묘에 들면 먼저 깨지고 나중에 이룬다고 하고, 진·술은 경양의 묘지이며 약 8%예요. 함지에서 지공·지겁이 더해진다는 구절은 진·술이 함지가 아니라서 성립하지 않아요. 타라 조문은 조상의 업에서 물러나 부지런히 지낸다고 하며 이 구절에는 조건이 없고 약 20%예요. 길성이 더해지면 먼저 없고 나중에 있으며 약 7%이고, 공겁이 더해지면 전혀 없다는 구절은 지공 또는 지겁이 동궁하면 성립하며 약 3%예요. 영성 조문은 조상에게서 물러나고, 묘에 들고 길성이 더해지면 스스로 마련하며, 지공·지겁을 보면 전혀 없다고 해요. 영성은 약 8%이고, 묘에 드는 것은 술궁(약 3%)이며, 지공·지겁 두 별을 보는 것은 삼방사정에 두 별이 모두 오는 경우로 약 2%예요. 화성 조문은 홀로 지키는 데서 시작하므로 그 구절은 주성이 없는 전택궁에만 쓰이고 자미·천상에는 몫이 없어요. 뒤의 길성을 만나면 먼저 없고 나중에 있다, 공겁이 더해지면 전혀 없다는 두 구절은 홀로 지킬 필요가 없어서, 길성을 만나는 경우(같은 궁에 길성이 있거나 삼방사정에 두 별 이상)가 약 4%, 지공 또는 지겁이 동궁하는 경우가 약 2%예요.

문창 조문은 여러 길성과 만나면 밭과 정원을 넓게 마련하고 육살이 더해지면 조상의 업을 망친다고 해요. 문창이 같은 궁에 있고 육살도 같은 궁에 있는 명반이 약 7%이고, 삼방사정에서 길성 네 별을 만나는 경우가 약 1%예요. 문곡 조문은 왕지에서는 몫이 있고 조상의 업을 지킨다고 하는데, 진궁의 문곡은 득지라서 이 구절은 성립하지 않아요. 문곡이 육살과 함께 모이면 들고 남이 있고 약 2%예요. 좌보 조문은 조상의 업이 있고, 육살을 만나면 조상에게서 물러나 땅이 줄어들며, 길성과 만나면 땅이 늘어난다고 해요. 좌보 동궁은 약 8%이고 그중 육살이 같은 궁에 있는 경우가 약 7%이며, 삼방사정에 길성이 네 별 이상 있는 경우는 약 1%예요.

전택궁 자미성·천상성의 짜임과 사화: 명궁은 해와 달, 맞은편은 파군

전택궁의 짜임이에요. 명궁에는 태양·태음(축 또는 미)이, 복덕궁에는 천기·거문이, 관록궁에는 함지의 천량이, 형제궁에는 무곡과 천부가, 질액궁에는 염정이 앉고, 정면의 자녀궁은 파군이에요. 명궁의 해와 달은 축궁 명반(자미·천상이 진에 있음)에서는 태양이 불득지, 태음이 묘이고, 미궁 명반(자미·천상이 술에 있음)에서는 태양이 득지, 태음이 불득지예요. 사화는 이렇게 헤아릴 수 있어요. 을·임 두 해의 자미 화과와 화권이 본궁에 앉고, 형제궁의 무곡과 천부는 갑·기·경·임 네 해에 각각 무곡의 과, 록, 권, 기를 가져오며 임년에는 천부가 화과도 하나 더 얻어요. 질액궁의 염정은 갑년에 화록, 병년에 화기를 만나고, 자녀궁의 파군은 갑년에 화권, 계년에 화록을 만나요.

복덕궁 자미성·천상성: 복이 두텁고 평생 길함을 얻어요

권2 〈福德宮〉(복덕궁) 자미 조문의 첫머리는 복이 두텁고 복을 누려 편안하고 즐겁다는 것이고, 이 조합과 관련된 구절은 「天府天相同終身獲吉」(번역: 천부·천상과 같으면 평생 길함을 얻는다)이에요. 천상과 같은 궁이면 평생 길함을 얻는다는 뜻이고, 천상 자신의 조문은 첫머리가 편안히 복을 누리고 수명이 있다는 것이며, 이어서 자미가 같으면 즐겁다고 해요. 자미 조문의 파군이 같다는 구절은 자미·파군을, 천상 조문의 천기가 같다, 태양이 같다는 구절은 서로 만나는 것으로 읽는데, 천기·거문은 부모궁에, 태양·태음은 형제궁에 있어 자미·천상 복덕궁의 삼방사정에 들어오지 못하므로 성립하지 않아요. 이상의 몇 구절은 밝기나 살성의 한정이 붙어 있지 않아서 자미·천상이 복덕궁에 앉으면 성립해요. 해석은 자미를 마음속 바탕의 힘과 일에 당황하지 않는 것으로, 천상은 인(印)의 별이라서 여기서는 마음이 평온하고 조화를 중시하는 것으로 읽어요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)에는 복덕이 남명이면 함지, 여명이면 묘락(廟樂)이라는 구절이 있고, 뒤에 「逢吉則吉，逢凶則凶」(번역: 길을 만나면 길하고, 흉을 만나면 흉하다)이 이어져요. 성별에 따라 궁위를 논하는 것인데, 밝기표는 원래 남녀를 가르지 않고 명반 위 별의 밝기도 성별 때문에 바뀌지 않으며, 해석은 옛 책의 관점으로만 봐요. 글자 그대로는 남명은 자미가 힘을 못 쓰고 여명은 묘락이라는 뜻이에요. 뒷구절의 조건은 복덕궁의 삼방사정(본궁 포함)으로 보아, 길성을 만나는 경우(같은 궁에 한 별, 또는 삼방에 두 별 이상)가 약 58%, 경양·타라·화성·영성 가운데 두 별 이상을 만나는 경우가 약 45%이고, 두 조건이 동시에 성립할 수 있어 앞뒤 두 구절이 나란히 있으며 원문은 어느 쪽을 취할지 말하지 않았어요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 창곡의 길성이 복덕에 있으면 옥수천향(玉袖天香)이라 하고, 문창이나 문곡이 같은 궁에 있는 명반이 약 17%이며 문창·문곡 두 별이 같은 궁에 있는 경우는 실측으로 0장이에요.

복덕궁 자미성·천상성이 살성을 만날 때: 복이 얇고 마음이 고요하지 못함, 공겁에는 달려도 힘이 없다는 구절이 따로 있어요

자미 조문의 꼬리는 경양, 타라, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 복이 얇다는 것이고, 원문에는 화성이 적혀 있지 않아요. 경양, 타라, 영성, 지공, 지겁 가운데 한 별이 있으면 성립하며 약 44%이고, 글자 그대로는 복이 얇다는 뜻이며, 마음 상태에서 여유와 누림이 머물지 못한다고 읽을 수 있어요. 이 구절은 파군이 같으면 마음과 힘을 쓰고 불안하다는 구절과 천기가 같으면 평생 복을 누린다는 구절 사이, 곧 같다는 글자로 이어지는 두 소절 사이에 끼어 있어서, 앞에 쉼표가 있어서 자미·파군 조합만이 아니라 자미라는 별 전체에 걸리고, 자미·천상에도 적용돼요. 이 구절이 성립하면 평생 길함을 얻는다는 구절보다 앞서요. 천상 조문의 꼬리는 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 마음이 고요하지 못하다는 것으로, 태양이 같다는 구절 뒤이자 조문 전체의 끝이며 여섯 살성 가운데 한 별이 같은 궁에 있으면 약 49%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 복덕이 공겁을 만나면 달려도 힘이 없다는 구절이 따로 있고, 조건은 지공·지겁이 복덕궁의 삼방사정(본궁 포함)에 동시에 나타나는 것으로 약 16%이며, 글자 그대로는 사방으로 달려도 힘을 쓰지 못한다는 뜻이에요.

같은 궁의 보조성과 살성은 조문을 하나씩 봐요. 우필 조문은 평생 복록이 온전히 아름답고 길성이 더해지면 평생 근심이 적으며 살성이 모이면 마음을 쓰고 편안하지 못하다고 해요. 우필 동궁은 약 8%이고 모든 명반에서 문창이나 문곡이 같은 궁에 있으며(화기가 붙은 창곡은 길성으로 세지 않아요) 길성이 더해지는 구절은 약 8%이고, 삼방사정에 육살이 두 별 이상인 경우는 약 4%예요. 좌보 조문은 길성이 더해지면 복을 누린다고 하며 약 8%예요. 그 뒤의 홀로 지키면 늘그막이 편안하다는 구절은 홀로 지키는 격의 조문이라 주성이 없는 복덕궁이 맡고 자미·천상에는 쓸 수 없어요. 육살이 더해지면 고생한다는 구절은 홀로 지킬 필요가 없어서, 좌보가 육살과 같은 궁에 있는 경우가 약 4%예요. 문창 조문은 길성이 더해져 묘에 들면 복을 누리고 즐겁고, 함지에서 육살을 만나면 몸과 마음이 모두 고요하지 못하다고 해요. 문창은 진궁에서 득지라서 묘에 들지 않고, 술궁은 낙함하며, 삼방사정에 육살이 두 별 이상인 경우가 약 2%예요. 경양 조문은 묘에 들면 움직이는 가운데 복이 있다고 하고, 진·술은 경양의 묘지이며 약 12%예요. 화성 조문은 안온하지 못하고 몸이 수고로우며 부지런하다고 하고 약 8%예요. 길성이 더해지면 늘그막에 뜻대로 된다는 구절은 실측으로 0장이에요. 영성 조문은 고생스럽다고 하고 약 8%이며, 길성이 더해지면 평화롭다고 해서 약 6%예요. 타라 조문도 홀로 지키는 데서 시작하므로 그 구절은 적용하지 않아요. 길성이 더해지면 늘그막에 복이 있다는 구절은 홀로 지킬 필요가 없어서, 타라가 길성과 같은 궁에 있는 경우가 약 2%예요.

복덕궁 자미성·천상성의 신궁과 짜임: 축·미시생 명반에는 신명 조문이 따로 있어요

신궁이 복덕궁에 떨어지는 명반은 축시나 미시에 태어난 사람으로, 약 6분의 1(약 16%)이에요. 공통 도입 문답의 신명 조문이 모두 성립하고, 그중 명신이 자미·천부를 만난다는 구절에서 천부는 삼합인 부처궁에 앉아요. 〈問紫微所主若何？〉 끝에는 무거운 말이 또 하나 있어요. 자미가 신궁에 있고 삼방사정에 경양, 타라, 화성, 영성이 두 별 이상 나타나며 지겁·지공도 모두 충조하면 반드시 승려나 도사라는 것으로, 글자 그대로는 출가해서 수행하는 사람이라는 뜻이고, 원문에 적힌 천기·천량은 조건에 넣지 않아요. 조건이 갖춰지는 경우가 신궁 명반의 약 22%이고, 전체 명반의 약 4%예요.

축시·미시생의 복덕궁은 같은 궁에 있는 별의 분포가 크게 쏠려 있어요. 지공이 같은 궁에 있는 경우가 약 51%이고, 지겁 동궁은 실측으로 0장이며(이 두 시진에는 지공·지겁이 같은 궁에 있지 않아요), 화성이 약 25%, 타라, 경양, 영성이 각각 약 12%에서 13%, 천형 동궁이 약 50%(진궁 명반이 약 33%, 술궁 명반이 약 17%)이고, 보필과 창곡이 동궁하는 경우는 실측으로 0장이에요. 신명을 지키는 조문도 함께 읽어요. 〈問天空地劫所主若何？〉(천공·지겁이 주관하는 바)는 공겁이 신명을 지키면 길성을 만나면 길하고 살성을 만나면 불길하며, 대체로 만나지 않는 것이 좋고 틀림없이 재물을 깬다고 해요. 재주와 지혜가 있는 영웅도 평생 지체되어 승려가 되거나 기술을 배울 수밖에 없고, 금과 옥을 쌓아도 끝내 가난해진다는 거예요. 사살이 충조하면 가볍게는 사회의 맨 밑바닥 사람이고 무겁게는 짐승 같은 운명이며 출가한 사람도 바르지 못하다고 하고, 여명에는 지위가 낮고 형극과 고독이 따른다는 판어가 따로 있는데, 이것들은 원문의 무거운 말이며 옛날의 계급관과 성별관을 담고 있어요. 공겁이 같은 궁에 있고 사살이 삼방사정에서 두 별 이상 모이는 경우는 약 28%예요. 같은 궁의 다른 살성에도 신명을 지키는 조문이 있어요. 영성이 신명을 지키면 글자 그대로 성격이 침음하고 형상에 남다른 점이 있고 위세와 명성이 있다고 하며, 함지이면 고독과 곤궁을, 묘지이면 재관이 모두 귀함을 주관하고, 이 별은 큰 살장이라 그 악함을 막을 수 없다고도 해요. 화성, 타라, 경양이 신명을 지키는 조문은 천이궁 단락과 같아요. 〈問天刑星所主若何？〉(천형성이 주관하는 바)는 천형이 명신을 지키면 출가한 사람이 되지 않으면 외롭고 형극이 있으며 부모 형제를 온전히 갖지 못하고 묘에 들어야 길하다고 해요. 진궁의 천형은 묘에 들지 않고 술궁은 묘에 들어요. 경양·타라·화성·영성 두 별 이상이 같은 궁에 있는 경우가 약 9%이고, 신명의 자리가 외로움을 받는다는 구절과 허리가 휘고 등이 굽는다는 구절이 따로 있어요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 삼합이 신명에 닿는 것을 꺼린다는 구절은 경양과 타라가 삼방사정에 두 별 모이는 경우로 약 18%예요. 여명에는 화성·영성이 신명을 지킬 때 정절 여부를 논하는 판어가 각각 따로 있는데, 성별에 따라 논단하는 것은 옛날의 방식이라 여기서는 펼치지 않아요. 이상의 퍼센트는 모두 신궁 명반 안에서의 비율이에요.

복덕궁에 자미·천상이 앉으면 탐랑(인 또는 신, 평지)이 명궁의 주성이고, 파군이 맞은편 재백궁을 지키며, 무곡과 천부가 부처궁에, 염정이 천이궁에 들어가고, 천기·거문과 함지의 천량이 각각 부모궁과 전택궁에 있어요. 사화에서는 본궁에 을·임 두 해의 자미(화과, 화권)만 있어요. 부처궁의 무곡과 천부가 가장 바빠서, 무곡은 갑·기·경·임 네 천간에서 차례로 화과, 화록, 화권, 화기가 되고 천부는 임년에 화과가 돼요. 천이궁의 염정은 갑년 화록, 병년 화기이고, 재백궁의 파군은 갑년 화권, 계년 화록이에요.

부모궁 자미성·천상성: 인연이 안정된 바탕색, 끝의 살성 구절

권2 〈父母宮〉(부모궁) 자미 조문의 첫머리는 자미가 극함이 없다는 것이고, 자미·천상에게 주어진 구절은 「天相同無刑」(번역: 천상과 같으면 형이 없다)이며 천상과 같은 궁이면 형이 없다는 뜻이에요. 천상 자신의 조문은 묘왕이면 형이 없다고 하고, 이어서 자미가 같으면 형극이 없다고 해요. 두 조문 모두 살성의 한정이 붙어 있지 않아요. 천상의 묘왕이면 형이 없다는 말은 천상이 묘왕이어야 하는데, 자미·천상의 천상은 득지라서 이 반 구절은 성립하지 않고, 자미가 같으면 형극이 없다는 말은 성립해요. 자미·천상이 부모궁에 앉는 명반마다 이 두 구절을 만나요. 해석은 제왕의 별이 부모궁에 앉으면 부모에게 지위와 주관이 있어 집안 교육이 엄격해도 믿을 만하고, 어른들과의 인연이 안정된 것이 이 조합의 바탕색이라고 해요.

끝의 살성이 더해지는 구절은 각각 걸리는 곳이 있어요. 자미 조문은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해져도 극한다고 하고, 주석의 뜻은 부모가 일찍 세상을 떠나거나 부모와 떨어진다는 거예요. 이 구절은 천부가 같아도 역시 형이 없다는 구절과 천상이 같으면 형이 없다는 구절 사이에 있고 앞에 쉼표가 있어서 자미라는 별 전체에 걸려요. 여섯 별 중 한 별이 있으면 성립하며 약 48%이고, 성립하면 천상이 같으면 형이 없다는 구절보다 앞서요. 천상 조문의 끝은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 일찍 형이 있다는 것이에요. 이것도 앞에 쉼표가 있어서 천상이라는 별 전체에 걸리므로 밝기를 따지지 않고 여섯 별 중 한 별만 나타나도 인정해서 약 48%이며, 글자 그대로는 이른 시기에 형상이 있다는 뜻이에요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)도 부모(원문은 상모)를 사함궁에 넣었어요. 자미가 여기 앉으면 주인이 바쁘고 일에 성과를 내지 못하며 곁에서 도와줘도 복이라 할 수 없다는 것으로 모든 명반에서 성립하고, 해석은 문제가 자리에 있고 밝기는 여전히 득지라고 해요.

부모궁 자미성·천상성에서 해와 달 보기: 해와 달은 부처궁에 앉아 총강의 일월 구절은 쓰이지 않아요

〈父母宮〉 첫머리의 총강은 태양을 아버지, 태음을 어머니로 봐요. 태양이 낙함하면 형극이 먼저 아버지 쪽에 떨어지고, 태음이 낙함하면 먼저 어머니 쪽에 떨어지며, 형극은 부모가 일찍 세상을 떠나거나 헤어지는 것을 가리켜요. 이 구절들은 해와 달이 스스로 부모궁에 앉은 명반만 세요. 자미·천상 부모궁의 해와 달은 늘 부처궁에 있고 본궁에 있지 않으므로, 총강의 일월 구절은 자미·천상 부모궁 명반 모두에서 쓰이지 않아요. 배경으로, 자미·천상이 진궁에 있으면 해와 달은 축궁에 있어 태양이 불득지, 태음이 묘이고, 술궁에 있으면 해와 달은 미궁에 있어 태양이 득지, 태음이 불득지예요. 진궁이 약 65%, 술궁이 약 35%예요. 해와 달의 낙함은 지표일 뿐이고 부모궁 자체에 형극을 주관하는 별이 있고 거기에 살성이 더해져야 비로소 확실히 형극으로 단정해요. 그 어른과의 인연이 비교적 얕고 함께한 시간이 적다고 읽을 수 있고, 일찍 돌아가신다고 읽어서는 안 돼요.

부모궁 자미성·천상성 동궁의 살성과 상모: 경양, 타라, 영성에 각각 한 구절, 그리고 몇몇 통론

같은 궁의 살성에도 각각 구절이 있어요. 경양 조문의 첫 구절은 일찍부터 형극이 있고 많은 길성이 같은 궁에 있어야 형을 면한다는 것으로, 진·술은 경양의 묘지이며 약 12%이고 자미·천상 동궁에는 길성 세 별이 모이지 않아요. 해와 달을 만난다는 구절은 태양과 태음이 동시에 삼방사정에 들어와야 하는데 들어오지 않아요. 타라 조문은 어릴 때 형상이 있다고 하며 약 13%이고, 길성이 더해지면 데릴사위가 되거나 남에게 양자로 가거나 따로 양부모에게 절하여 다른 성의 집에서 자라야 산다고 하며 약 4%예요. 영성 조문은 형극과 외로움을 말하고, 다른 성의 집에 몸을 의탁하거나 따로 양부모에게 절하고 남에게 양자로 간다고 하며 영성이 동궁하는 경우가 약 8%예요. 좌보 조문은 홀로 지키는 데서 시작하므로 그 구절은 주성이 없는 부모궁에 남겨 두고, 끝 구절 사살이 더해지면 형상이 있고 조상의 집에서 물러난다는 것은 홀로 지킨다는 제한이 없어서 좌보 동궁에 사살도 있는 경우가 약 2%예요. 문창, 문곡, 우필의 이 대목 조문도 홀로 지키는 데서 시작해 첫머리는 자미·천상에 쓰이지 않지만, 끝의 살성 구절은 홀로 지킬 필요가 없어요. 문창이 사살과 같은 궁에 있는 경우가 약 7%, 문곡이 육살과 같은 궁에 있는 경우가 약 2%, 우필의 삼방사정에 사살이 두 별 이상인 경우가 약 3%예요. 좌보 조문 가운데 문창이 더해지면 상생하여 형이 없다는 구절은 좌보의 토가 문창의 금을 낳는 별 대 별이라고 명시했고, 좌보와 문창이 같은 궁에 있는 경우는 실측으로 0장이에요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양·타라가 닿는 것을 두려워하는 세 궁을 꼽고 부모궁이 그중에 있어요. 이 궁에 경양이나 타라가 같은 궁에 있는 명반이 약 25%이고, 이 명반들에서 형제궁과 전택궁에는 경양·타라가 없으므로 세 궁 가운데 어느 한 곳도 약 25%예요.

통론의 조건은 이래요. 부모궁의 다른 이름은 상모이고, 〈斗數準繩〉(두수준승)에는 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 용모가 깨짐을 띤다)이라는 구절이 있어요. 이를 용모에 상처가 있다고 읽고, 조건은 경양, 타라, 화성, 영성이 삼방사정에 두 별 이상인 것으로 약 45%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 상모에 형살이 더해지면 형극을 피하기 어렵다는 구절이 따로 있고, 같은 식으로 경양과 칠살이 함께 부모궁을 지키는 것으로 읽는데, 칠살은 전택궁에 있어 실측으로 0장이에요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 시에는 상모궁이 살성을 만나고 삼합에서 또 형을 만난다는 구절이 있고, 조건은 부모궁에 살성이 있고 삼방사정에 천형이 보이는 것이며, 글자 그대로는 얼굴에 상처가 난다는 뜻이고 약 14%예요(살성과 천형이 함께 부모궁에 있는 경우는 약 5%). 〈太微賦〉(태미부)와 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)의 살성이 만난다는 구절은 조건을 천이궁 단락에 적었고, 부모궁의 수로 바꾸면 사살 두 별 이상이 부모궁에 함께 있는 경우가 약 4%, 천이궁에 함께 있는 경우가 약 2%, 두 궁 가운데 어느 한 곳이 약 6%예요. 〈問天哭天虛二星所主若何？〉(천곡·천허 두 별이 주관하는 바)는 천곡이나 천허가 부모궁에 임하면 가산이 기울고 전장을 판다고 하며, 두 별은 각각 약 8%이고 같은 궁에 오지 않으며 합쳐서 약 17%예요. 조건은 같은 궁에 있는 것뿐이에요. 〈談星要論〉(담성요론)의 세 궁에 모두 겁공·살·기가 있다는 구절은 조건과 비율을 아래 문답에서 다뤄요.

부모궁의 이웃은 명궁의 천기·거문(묘 또는 유, 왕과 묘)과 복덕궁의 함지 천량이고, 정면의 질액궁은 파군이며, 삼합 자리에서는 자녀궁에 무곡과 천부가, 노복궁에 염정이 앉아요. 사화의 분포는 이래요. 본궁에는 을·임 두 해의 자미(화과, 화권)만 있어요. 자녀궁의 무곡과 천부는 삼합 자리에서 사화가 가장 많은 칸으로, 갑·기·경·임 네 해의 무곡이 각각 화과, 화록, 화권, 화기가 되고 임년에는 천부도 함께 화과가 돼요. 노복궁의 염정은 갑년에 화록, 병년에 화기를 만나고, 질액궁의 파군은 갑년에 화권, 계년에 화록을 만나요.

자미성·천상성 명궁의 '부유하나 귀하지 않다'는 고서가 왜 그렇게 말하고, 오늘날에는 어떻게 읽나요?

진·술의 나망(羅網)과 군신이 의롭지 못하다는 말은 자미성·천상성이 갇혀 있다는 이야기인가요?

자미성·천상성 명궁에서 남명과 여명의 고서 판어는 어디가 다른가요?

자미성·천상성 명궁의 여명에는 고서에 또 어떤 무거운 말이 있나요?

자미성·천상성이 신궁에 앉을 때 고서의 신명 조문은 어느 것이 성립하나요?

자미성·천상성 명궁이 진궁에 있을 때와 술궁에 있을 때 고서의 평가는 어디가 다른가요?

자미성·천상성 명궁에 살성이 많을 때 고서의 무거운 말은 어떤 것들이 있나요?

형제궁의 자미성·천상성에서 기댈 만한 나이 많은 형·누나와 사함궁의 고생은 서로 부딪치는데, 어느 쪽이 현실에 가까울까요?

형제궁 자미성·천상성의 '살을 보면 전혀 없다'와 '외롭다' 두 구절은 문턱을 각각 어떻게 계산하나요?

고서는 자미성·천상성 부처궁이 해로한다고 하면서 뒤에 형극도 적었는데, 두 구절이 어떻게 동시에 성립하나요?

자미 여명이 남편궁을 지킨다는 그 시에서 살파가 충하는 조건은 어떻게 계산하나요?

자미성·천상성의 자녀궁에서 천상 조문의 '두 아들이 훌륭하게 자란다'와 자미가 같을 때의 3~4명은 어떻게 구분하나요?

천상 재백궁의 '이루고 무너짐이 있고 쌓임이 없다'는 구절을 자미성·천상성은 몇 퍼센트나 만나나요?

'자미·천부가 무곡과 재택에 임하고 또 권록이 겹친다'는 구절은 자미성·천상성의 재백궁에 어떻게 적용하나요?

자미성·천상성 질액궁의 피태로는 몸의 어디를 가리키나요?

질요론이 짚은 질액궁과 상모궁은 자미성·천상성의 명반에서 어떻게 계산하나요?

천이궁의 자미성·천상성에서 '나가면 귀인이 있다'와 '시비를 부른다'는 두 말 가운데 어느 쪽이 더 정확한가요?

노복궁의 '힘이 된다'와 '늘그막에야 부를 수 있다' 두 구절은 어떻게 함께 읽나요?

천상이 관록궁에 있으면 영화롭다고 하면서 자미를 만나면 권력을 다툰다고 하는데, 어떻게 읽나요?

자미 조문의 '경양·타라·화성·영성이 더해지면 평범하다'는 자미성·천상성의 관록궁에서 어떻게 보나요?

자미성·천상성의 전택궁에서 이미 이루어진 집안의 업이 있다는 말과 스스로 마련해야 한다는 말을 함께 읽으려면?

복덕궁의 창곡과 보필은 왜 꼭 쌍으로 나타나나요?

부모궁의 자미성·천상성에서 고서는 형이 없다고 하면서 끝에는 극한다고 하는데, 어느 구절이 중심인가요?

부모궁 자미성·천상성에 〈談星要論〉의 세 궁과 질요론(疾殀論)을 적용해야 하나요?