천기성 · 거문성 동궁

천기성·거문성 명궁: 두 별이 한 칸에 있고, 주변은 공궁과 천동이에요

회의에서 상대가 아직 말을 다 끝내지 않았는데 당신은 벌써 다음 빈틈을 떠올리고 참지 못하고 물어봐요. 천기는 모략을, 거문은 말솜씨를 주니, 합치면 군사가 변사를 데리고 있는 격이에요. 분석은 일류인데 지나치게 생각하고 지나치게 말하기 쉬워요.

명궁의 재백궁은 묘위의 천동이고, 관록궁은 비어 있어서 부처궁의 태양·태음에서 별을 빌려 와요. 복덕궁은 늘 낙함한 천량이에요. 삼방사정에서 주성이 있는 것은 천동 한 별뿐이라서, 이 명반의 모습은 주로 천간을 봐요.

신명이 같은 궁인 관점에서 말하면, 기거가 명궁에 앉은 명반은 자시나 오시에 태어난 경우가 약 16%이고, 이때 신궁과 명궁이 같은 칸이어서 첫머리 문답에 있는 천기·거문 각자의 신명 조문을 모두 명궁 이 칸에 겹쳐 읽어요. 자·오시 명반에서 같은 궁의 살성은 화성이 가장 많고(약 25%), 영성이 약 12%, 경양이 약 10%이며, 지공·지겁은 같은 궁에 올 수 없어요(자·오시에는 두 별이 해궁이나 사궁에 떨어져요). 같은 궁에 살성이 있는 경우는 약 44%, 두 별 이상은 약 2.4%이고, 이 2.4%가 〈斗數準繩〉(두수준승)이 말한 신·명의 자리가 외로움을 받는다는 조건이며 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉(제성동원론: 경양·타라)의 양타령화가 신·명을 지킨다는 조건이에요. 오시 명반에서는 우필이 반드시 기거와 같은 궁에 있고 자시 명반에서는 우필이 다른 곳에 있어서, 우필 동궁은 절반이에요. 〈問右弼所主若何？〉는 신·명을 지키면 글솜씨가 정통하다고 해요.

〈問火星所主若何？〉(화성이 주관하는 바)는 화성을 대살장이라 부르고, 신·명의 자리를 주관하며 어느 궁에도 임하는 것이 좋지 않고 성격이 침독하고 강하다고 해요. 화성이 같은 궁에 있는 명반 가운데 삼방사정에서 경양·타라·영성을 보지 않는 경우는 약 11%이고, 원문이 말하는 삼방에 살성이 없고 중년 이후에 일어나는 쪽이에요. 〈問鈴星所主若何？〉는 영성이 신·명에 있으면 성정이 침음하고 위세와 명성이 있으나 그 악함은 막을 수 없다고 해요. 영성 동궁은 약 12%이고, 경양과 타라 두 별이 모두 삼방사정에 있는 경우는 약 2.4%이며, 원문의 무거운 말은 형상이 크고 분명하지 않다는 거예요. 경양은 묘·유에서 모두 낙함하고, 신·명을 지킬 때의 무거운 말은 첫머리 문답에 있으며, 이 칸에서 경양이 같은 궁에 있는 명반은 모든 장이 성립해요. 사묘(四墓)생은 꺼리지 않는다는 구절은 연지가 진·술·축·미여야 해서 경양 동궁 명반의 약 33%예요.

좋은 쪽을 보면, 신궁과 명궁이 같은 칸이고 이 칸에 길성이 같은 궁에 있으며 육살이 없는 경우가 약 35%이고, 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)은 이를 신명이 모두 길하다고 부르며 글자 그대로는 부귀가 모두 갖춰진다는 뜻이에요. 길성은 태어난 해와 시가 맞아서 모이는 것이지 기거 자신이 가져오는 것이 아니에요.

천기성·거문성이 묘궁에 앉은 명궁: 을·신·기·병년생에게 고서는 공경까지 적었어요

권3 〈論諸星同垣：巨門〉은 「巨機居卯乙辛己丙至公卿」(번역: 거문·천기가 묘에 있으면 을·신·기·병년생은 공경에 이른다)이라고 적었어요. 글자 그대로는 거문·천기가 묘에 있고 을·신·기·병년에 태어난 사람은 관직이 공경에 이를 수 있다는 뜻이에요. 오늘날은 전문성과 말솜씨가 모두 쓰여서 남들이 의지하는 자리로 가기 쉽다고 읽어요. 주는 이어서 갑년생은 평범하다고 하는데, 갑년의 녹존이 인에 있고 경양이 묘에 있어서 격이 깨지기 때문이에요. 기거가 함께 임한다는 격 이름은 후대 사람이 붙인 것이고 원문에는 거기(巨機), 기거(機巨)라고 적혀 있어요.

명반을 맞춰 보면, 을년은 천기 화록이고 녹존이 명궁에 같이 있어요. 신년 거문 화록과 병년 천기 화권은 모두 명궁 자신에 떨어져요. 기년에는 기거가 모두 화하지 않고 경양이 삼방의 미궁에 있어서, 싱거는 작은 예외로 봐요. 갑년은 경양이 명궁과 같은 궁이라서 바로 격이 깨지는 유형이에요. 〈巨門星性情〉(거문성의 성정)은 정·무년에는 이루기도 하고 깨지기도 한다고 따로 열거해요. 정년은 천기 화과와 거문 화기가 명궁에 같이 있고, 무년은 천기 화기가 같은 궁에 있어요. 〈天機星性情〉(천기성의 성정)이 열거한 것은 을·신·무·계년의 재관격인데, 무년은 거문 편과 부딪치고 싱거는 거문 편이 더 합리적이라고 판단해요. 두 편을 함께 보면 경·임년은 어느 쪽에도 짚이지 않았어요.

천기성·거문성이 유궁에 앉은 명궁: 재관이 오래가지 않는다고 적혔고, 파격도 여기에 적혀 있어요

같은 편이 곧바로 이어서, 거기가 유궁에 있으면 화길한 사람은 재물과 관직이 있어도 오래가지 못한다고 해요. 유궁 명반의 약 56%에 화길이 같은 궁에 있어요(을·병·정·신·계년). 주는 두 구절을 더해요. 외롭고 곤궁한 사람은 대개 장수하고, 큰 부자는 수명이 길지 않고 일찍 세상을 떠나며, 화기를 더하면 더 무겁다는 거예요. 화길이든 아니든 유궁에는 판단이 세 군데 더 있어요. 〈十二宮諸星失陷破格訣〉(십이궁 제성 실함 파격결)은 유궁의 기거를 파격으로 꼽아요(제목은 신·유로 적혀 있지만 싱거 해설은 실제로는 유궁을 가리킨다고 해요). 권2에서 〈十二宮諸星得地富貴論〉(십이궁 제성 득지 부귀론)과 짝을 이루는 실함론은 유궁에서 기거를 만나는 것을 실함의 가결에 넣고, 실함 뒤의 가난과 낮음을 말해요. 〈論諸星同垣：天機〉(제성동원론: 천기)는 천기가 사궁이나 유궁에 있으면 술을 좋아하고 조상 집을 떠나며 간사하고 교활함이 매우 크다고 하는데, 조건이 붙어 있지 않으니 싱거는 길성을 셈에 넣고 나서 판단하라고 일러 둬요.

〈天機星性情〉에는 조문이 하나 더 있어요. 천기에 거문, 양타화령, 화기를 더하면 사·유·축·해에서 가장 낮은 등급의 격이고 외롭고 곤궁하며 재관이 드러나도 오래 견디지 못한다는 거예요. 유궁에는 거문이 반드시 같은 궁에 있으니 화기가 따로 있어야 하는데, 정년 거문, 무년 천기 화기에 소수의 문창·문곡 화기가 더해져서 유궁 명반의 약 24%가 갖춰져요. 보강은 지키는 일부터 시작해요. 말솜씨를 전문성과 오래가는 관계에 쓰고, 한 번에 큰돈을 쫓지 말고 재물과 몸 어느 한쪽만 억지로 버티지 마세요.

형제궁의 기거: 두 사람, 그리고 어긋나서 한마음이 아님

권2 〈兄弟宮〉(형제궁) 천기 조문은 기거가 같은 궁이면 두 사람이라고 하고, 거문 조문은 같은 조합에 대해 「天機同有二人，更乖違不一心」(번역: 천기와 같이 있으면 두 사람이 있고, 더욱 어긋나서 한마음이 아니다)이라고 적었어요. 두 사람은 싱거 눈금으로 읽으면 인연이 중간이에요. 어긋남은 서로 거스르고 의견이 맞지 않는 것이고, 한마음이 아니라는 것은 마음을 같이하지 않는다는 뜻이에요. 이 구절에는 밝기 조건도 없고 살성도 필요하지 않아서, 원문대로라면 기거 형제궁의 모든 명반이 성립해요. 그래서 무게도 글자 그대로 둬요. 형제자매나 또래 사이에 의견이 자주 정면으로 맞서고 같은 편에 서기가 어렵다는 거예요. 싱거 해설의 이유는 기거가 모두 생각이 많고 논변이 많아서 형제 사이에 말도 많고 다툼도 많다는 것이에요.

별을 가리지 않는 거문 판단 두 곳도 이 궁에 떨어져요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 형제궁에 있으면 골육 사이가 삼성(參星)과 상성(商星)처럼 영원히 마주치지 못한다고 하고, 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 거문이 형제궁에 이르면 형제가 반드시 무정하고 의리가 없다고 해요. 세 구절은 방향이 같고, 오늘날의 읽기도 가볍게 하지 않아요. 관계 안에 오해가 많고 서로 자기 말만 하며 먼저 말을 터놓는 사람이 없으면 거리가 점점 멀어진다는 거예요. 천기 조문의 낙함하면 등지고 한마음이 아니라는 구절과 거문 조문의 낙함하면 각 포(胞)가 따로 사는 것이 좋다는 구절은 모두 낙함이 필요해서, 기거는 왕과 묘(廟)이므로 이 두 구절은 조건이 성립하지 않아요. 두 조문 맨 앞의 묘왕이면 두 사람이라는 구절은 기거의 천기가 왕, 거문이 묘(廟)여서 글자 그대로 성립하고 인원수도 마찬가지로 두 사람이에요.

형제궁의 기거가 살성을 만날 때: 두 구절의 끝은 각각 몇 장을 다루나요

거문 조문의 마무리는 같은 궁에 경양·타라·화성·영성·지공·지겁 중 한 별이 있으면 결과가 고독하고 극한다는 거예요. 여섯 별을 모두 열거했고 어느 하나만 있어도 쳐요. 싱거 주해는 고극(孤剋)을 외로움과 형극으로 보고, 형제자매의 인연이 얇다는 뜻이라고 해요. 이런 구절 끝의 살성 더함은 기거를 포함한 거문 전체에 걸려요. 기거 형제궁에서 육살 중 한 별이 같은 궁에 앉은 명반은 약 39%이고, 타라는 묘·유에 떨어지지 않으므로 실제로는 경양·화성·영성·지공·지겁이에요. 이런 명반에서는 마무리의 고극이 앞의 어긋나서 한마음이 아니라는 구절을 덮어요. 고극의 글자 무게는 그대로예요. 형제자매와의 인연이 얇고 왕래가 드물거나, 어느 한쪽이 관계 속에서 상처를 입은 적이 있다는 거예요.

천기 조문의 끝은 경양·타라·화성·영성을 만나면 있어도 극해한다는 거예요. 여기서 「見」(번역: 만난다)은 삼방사정에서 만나는 것이고, 네 별을 모두 열거했으며, 두 별 이상이 모여야 해요. 기거 형제궁의 삼방사정은 본궁, 교우궁, 질액궁, 전택궁이고, 사살 가운데 두 별 이상이 있는 명반은 약 41%이며, 그중 본궁 자체에 경양과 화성 또는 영성이 함께 있는 경우는 약 1.3%뿐이에요. 싱거의 쉬운 말은 형제는 있지만 형상과 손상이 있다는 것이고, 글자 그대로는 형상을 입고 극해한다는 뜻이에요. 두 구절의 명반은 완전히 겹치지 않아요. 고극만 있는 경우는 약 20%, 있어도 극해한다는 쪽만 있는 경우는 약 22%, 두 구절이 모두 성립하는 경우는 약 19%, 두 구절이 모두 없는 경우는 약 39%예요.

형제궁의 기거와 보성 전용 조문, 그리고 교우궁이 빌려 오는 별

같은 궁의 보성에는 자기 조문이 따로 있고 단일한 별에만 걸려 있지만, 기거 페이지에서도 설명해야 해요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양과 타라가 형제·전택·부모 세 궁에 임하는 것을 두려워한다고 하고, 싱거 해설은 이를 육친과 집안 재산의 자리에 있는 꺼림이라고 말해요. 골육 사이가 쉽게 불화하고 재산이 상하기 쉽다는 거예요. 기거 형제궁에서 만날 수 있는 것은 경양뿐이고 같은 궁이 약 8%이며, 갑년의 묘궁 명반(약 9%)과 경년의 유궁 명반(약 5.5%)에서만 나와요. 권2 〈兄弟宮〉의 경양 조문은 입묘하면 한 사람, 길성이 많이 더해지면 두세 사람, 함지이면 전혀 없다고 해요. 경양은 묘·유에서 모두 함지이므로 같은 궁 명반에서는 이 구절이 글자 그대로 성립하고, 형제가 전혀 없다는 뜻이며 싱거는 형제자매의 인연이 얻기 어렵다고 읽어요. 녹존 조문은 녹존이 상생하면 형제가 있고 살을 만나면 극해하고 원망을 부른다고 해요. 기거 형제궁에서 녹존 동궁은 약 14%(을년 묘궁, 신년 유궁)예요. 상생은 별과 궁의 오행이 서로 맞아야 하는데, 해설이 든 예는 사·오의 화가 토를 생하는 것이고 녹존은 토에 속하니 사·오에 떨어져야 상생해요. 기거는 묘·유에만 있으므로 녹존이 같은 궁에 있으면 반드시 사·오가 아니어서 이 반쪽은 성립하지 않아요. 살을 만난다는 반쪽도 삼방사정의 사살이 두 별 이상이어야 하는데, 녹존 동궁 명반은 한 장도 채우지 못해서 마찬가지로 성립하지 않아요. 영성 조문은 영성이 입묘하면 상생하여 형제가 있다고 하는데, 해설이 든 예는 인궁(목이 화를 생함)이고 기거의 영성은 묘·유에서 리나 득이라서 입묘와 상생 쪽 반은 모두 성립하지 않아요. 경양·화성·지공·지겁을 더하면 전혀 없다는 구절은 같은 궁에서 채워지는 경우가 약 0.6%이고, 글자 그대로는 전혀 없다는 뜻이에요.

별을 늘어놓은 구조는 이래요. 교우궁은 형제궁의 맞은편에 있는 공궁 한 칸이고 별의 힘을 기거에서 빌려 와요. 빌려 온 힘은 앉아 있는 별보다 약해서 친구에게서도 이 조합의 그림자가 보여요. 명궁은 늘 자미·천상이고, 질액궁에는 묘위의 천동이 있으며, 전택궁도 비어 있어요. 같은 궁의 천괴는 약 14%예요. 형제자매나 자주 오가는 또래가 있다면 말이 많은 것 자체는 문제가 아니고, 막히는 곳은 각자 자기 말만 하는 거예요. 집안일, 돈, 어른을 돌보는 일처럼 힘이 드는 일은 누가 어느 부분을 맡을지 먼저 적어 두고 나서 감정을 이야기하는 편이 화가 났을 때 이치를 따지는 것보다 쓸모 있어요.

부처궁의 천기성·거문성: 명궁은 낙함한 천량이고, 대궁은 공궁이에요

두 사람이 한 가지 말을 두고 밥이 식을 때까지 따지다가, 다 따지고 나면 이해받았다는 느낌이 드는 것이 천기·거문이 부처궁에 있을 때의 가장 순조로운 모습이에요.

명반 구조는 아주 정해져 있어요. 명궁은 늘 낙함한 천량이 홀로 앉고, 천이궁은 묘위의 천동이며, 복덕궁과 관록궁은 공궁이에요. 같은 궁의 육길과 육살 가운데 녹존과 천괴는 각각 약 14%이고, 나머지 별들은 약 8% 안팎이에요.

권2 부처궁의 거문 조문과 천기 조문은 각각 어떻게 판단하나요

거문 조문은, 거문이 부처궁에 있으면 나이가 조금 많은 배우자를 찾는 편이 좋고, 반드시 극하며, 화목하지 못하다고 해요. 천기와 같은 궁에 있으면 현명한 내조자가 있다고 해요. 싱거는 극을 상대가 해를 입거나 화를 만나는 것으로 읽고, 무거운 경우는 일찍 세상을 떠나는 거예요. 조문의 마지막 구절은 「加羊陀火鈴空劫定剋二妻或主生離」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 반드시 두 아내를 극하거나 생이별을 주관한다)예요. 정극이처(定剋二妻)는 글자 그대로 반드시 아내를 연달아 둘 극한다는 뜻으로 남명의 말투이고, 오늘날 말로 바꾸면 앞뒤 두 번의 관계에 모두 상처가 남는다는 뜻이에요. 생이별을 주관한다는 것은 살아서 갈라진다는 뜻으로 별거나 헤어짐이에요. 이 여섯 별 가운데 어느 하나가 같은 궁에 있으면 쳐서, 기거 부처궁 명반의 약 39%가 해당해요. 타라는 채워지지 않으므로 주로 화성·영성·지공·지겁이고, 갑년 묘궁과 경년 유궁의 경양이 더해져요.

천기 조문은, 나이가 조금 어리고 성격이 비교적 강한 배우자를 찾는 편이 좋고 늦게 장가들면 길하며, 경양·타라·화성·영성을 더하면 생이별을 주관한다고 해요. 이 네 별 가운데 하나만 있어도 치고 타라는 채워지지 않아서 약 23%의 명반이 해당해요. 경양 조문도 거기(巨機)를 짚어요. 경양·타라가 일·월·거문·천기·화성·영성·무곡·칠살을 더하면 생이별을 주관한다는 건데, 경양과 기거가 같은 궁에 있는 명반은 약 8%예요.

부처궁에 기거가 있는 명반 가운데 사시나 해시에 태어난 사람이 약 16%이고, 두 시진이 각각 절반이며 신궁이 이 칸에 앉아요. 첫머리 문답에서 공통으로 쓰는 조문이 모두 성립하는데, 거문 조문의 반드시 극한다는 구절과 살성을 더하면 두 아내를 극한다는 구절, 천기 조문의 늦게 장가들면 길하다는 구절이 후천적으로 가장 몰두하는 일에 떨어져요. 오늘날의 읽기는 관계 안의 소통과 경계이고, 먼저 분명히 이야기해 둘 가치가 있다는 거예요.

이 칸에는 시진에 묶인 별이 셋 있어요. 문곡은 사시생 명반에서 유궁에, 해시생에서는 묘궁에 떨어져요. 기거가 앉은 궁이 마침 그 자리와 같아야 같은 궁이 되고 약 50%예요. 〈問文曲星所主若何？〉(문곡성이 주관하는 바)는 신·명에 임하면 과거 급제의 손님이 된다고 하고 같은 궁 명반이 모두 성립해요. 문곡이 유에서 신·명을 지키면 글자 그대로 후백(侯伯)의 자리에 있다는 뜻인데, 문곡이 사·유·축에 떨어져야 하므로 유궁 기거의 사시생 명반에서 성립하고 약 17%예요. 뒤에 이어지는 무곡·탐랑이 삼합으로 같은 궁에 있는 장상(將相)의 격은 무곡·탐랑이 모두 삼방사정에 이르러야 하는데 기거의 삼방에는 무곡이 없어서 이 뒤쪽 반은 성립하지 않아요. 천요는 해시에 태어나면 반드시 기거와 같은 궁에 있고 사시에 태어나면 전혀 만나지 않아서 천요 동궁은 정확히 절반이에요. 천요는 묘·유에서 왕위이고, 〈問天姚星所主若何？〉(천요성이 주관하는 바)는 입묘하고 왕하면 부귀하고 노복이 많으며, 왕지에 있으면 지위가 극품에 올라도 풍류가 있다고 해요. 두 구절은 같은 궁 명반에서 모두 성립해요. 회조하는 살성이 두 별 이상 모이면 원문은 가업이 깨지고 색을 탐해 형벌을 부른다고 적었고 약 26%예요. 경양이 같은 궁에 있으면서 천형까지 보이는 경우는 글자 그대로 일찍 세상을 떠남을 주관하며 약 4%예요. 영성은 같은 궁이 약 38%이고, 사시생이 절반 남짓, 해시생이 약 4분의 1이에요. 〈問鈴星所主若何？〉는 신·명에 임하면 성정이 침음하고 위세와 명성이 있다고 해서 같은 궁 명반이 모두 성립해요. 경양과 타라가 함께 삼방에 나오는 경우는 약 3%예요.

부처궁 자신의 구절이 하나 있어요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)는 명은 약하고 신은 강하면 재원이 모이지 않는다고 해요. 조건은 명궁에 주성이 낙함하고 신궁에 주성이 묘왕하는 것인데, 기거가 부처궁에 있으면 명궁은 늘 낙함한 천량이고 신궁은 왕위의 천기와 묘위의 거문이라 모든 명반이 성립해요. 글자 그대로는 재원이 모이지 않는다는 뜻이에요. 이 구절은 이유도 조건도 보태지 않았으므로 부처궁 단락으로 되돌려 읽으면 관계에 쏟는 마음이 많은 것과 돈이 느리게 쌓이는 것은 별개의 두 가지예요. 남명에는 천괴·천월이 명궁과 신궁을 나눠 지키는 좌귀향귀도 따로 있고 약 22%예요. 신궁 양옆에 양타가 끼는 경우는 약 14%(녹존이 같은 궁에 있을 때)이고 삼협신의 한 종류예요.

부처궁에 천기성·거문성이 있을 때, 토론과 말다툼을 나눠요

첫째, 토론과 말다툼을 나눠요. 관점을 이야기하고 싶을 때는 이 주제는 내가 좀 따져 보고 싶다고 먼저 말해 두세요. 상대가 당신이 원하는 것이 결론이 아니라 서로 겨뤄 보는 것임을 알면 말다툼이 훨씬 줄어요.

둘째, 중요한 결정은 화가 났을 때 내리지 마세요. 살성이 같은 궁에 있는 명반에서는 조문의 무거운 말이 여기에 떨어져요. 다음 날 다시 이야기하자고 약속하는 편이 그 자리에서 말을 끝장내는 것보다 믿을 만해요.

셋째, 서둘러 정하지 마세요. 천기 조문 자신이 늦게 장가들면 길하다고 했어요. 일과 생활의 바닥이 안정된 뒤에 오래갈 이야기를 하는 편이 나이에 맞춰 진도를 서두르는 것보다 알맞아요.

넷째, 현명한 내조자라는 구절을 써 보세요. 일이 생기면 먼저 입을 열어 상대에게 도움을 청하는 편이 혼자 속으로 끙끙 생각하는 것보다 효과적이에요.

정년·무년생은 더 유의하세요. 권2의 부처궁 두 조문은 살성만 열거했고 화기를 어떻게 읽는지는 밝히지 않았으니, 정년·무년생은 사화 페이지를 따로 보고 반드시 극한다는 구절을 억지로 끼워 맞추지 마세요.

자녀궁의 천기성·거문성: 한 사람, 두 사람, 그리고 전혀 없음

권2 〈子女宮〉(자녀궁)에서 천기 조문은 기거에 대해 거문이 한 사람이라고 적었고, 거문 조문은 같은 조합에 대해 「天機同一人，有吉星同二人加空劫全無」(번역: 천기와 같이 있으면 한 사람이고, 길성이 같이 있으면 두 사람이며, 공겁을 더하면 전혀 없다)라고 적었어요. 한 사람은 싱거 눈금으로 두텁지 않음이고, 같은 궁에 길성이 있으면 두 사람으로 바뀌어 중간이에요. 지공이나 지겁을 더하면 전혀 없음이고 자식을 두기 어렵다고 읽어요. 여기서 길성은 좌보·우필·문창·문곡·천괴·천월 여섯 별이고 녹존은 세지 않으며, 화기가 붙은 창곡도 길성으로 치지 않아요. 천기 조문 첫머리의 묘왕이면 두 사람이라는 구절은 기거의 천기가 왕이라서 글자 그대로 성립하지만, 같은 조문에 기거에 대한 전용 구절이 따로 있어서 그 구절이 대신해요. 같은 조문 뒤의 서자가 많다는 구절에 대해 싱거 주해는 서생(庶生)을 정실이 아닌 사람에게서 난 것으로 보고, 글자 그대로도 성립하며 옛날 여러 아내를 둔 집안의 표현이라서 오늘날은 아이들 중에 아버지가 같고 어머니가 다른 형제가 있을 수도 있다고 읽을 뿐 예측에는 쓰지 않아요.

천기 조문 끝에는 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 아들이 전혀 없다는 구절이 따로 있어요. 여섯 별을 모두 열거했고 같은 궁에서 어느 하나만 있어도 치며, 이런 구절 끝의 살성 더함은 천기의 모든 조합에 걸리고 기거도 그 안에 들어요. 싱거의 쉬운 말은 아들이 전혀 없다는 뜻이고, 고서가 센 것은 아들이며 성별에 따라 세는 것은 옛날 표현이고, 싱거 눈금으로는 자식을 두기 어렵다고 읽어요. 두 조문을 함께 놓으면 기거 자녀궁의 명반은 몇 갈래로 갈려요(타라는 묘·유에 들어올 수 없어요). 지공이나 지겁이 같은 궁에 앉은 명반은 약 16%이고 두 조문이 일치해서 모두 전혀 없음이에요. 경양·화성·영성이 있고 지공·지겁이 없는 명반은 약 25%이고, 천기 조문은 전혀 없다고 하지만 거문 조문은 길성이 있으면 두 사람, 길성이 없으면 한 사람이라서 원문이 어느 쪽을 취하라고 밝히지 않았으니 두 구절을 나란히 두며, 그중 같은 궁에 다른 길성도 있는 경우가 약 7%예요. 나머지 육살이 전혀 없는 약 59%는 천기 조문이 한 사람만 적었고 거문 조문이 다시 나눠요. 길성이 있는 약 30%는 두 사람, 길성이 없는 약 29%는 한 사람이에요.

자녀궁의 천기성·거문성: 먼저 잃고 나중에 얻음, 고성론, 세 궁의 살과 기

〈問巨門所主若何？〉는 거문이 각 궁에 있을 때의 결과를 열거하고, 자식 자리에 떨어지면 먼저 잃은 뒤에 얻으며 있어도 없는 것 같다고 해요. 이 구절은 거문이 자녀궁에 있기만 하면 성립해서 기거의 모든 명반에 적용돼요. 읽는 법도 가볍게 하지 않아요. 아이나 후배와의 인연이 순조롭지 않게 오고 출발이 어려우며, 있어도 한 겹 가로막힌 듯해서 가까워지기 쉽지 않다는 거예요.

〈形性賦〉(형성부)는 천기·경양·칠살·천량을 고성으로 꼽고, 이 별들이 자손의 궁에 떨어져서 악성, 화기, 모성을 또 만나면 기이하지 않다고 해요. 곧 자손에게 좋지 않다는 뜻이에요. 조건은 천기가 자녀궁에 있고 같은 궁에 사살이나 파군(원문의 「耗」(모)이며, 파군은 기운을 화하면 모가 돼요)이 있으며 같은 궁에 생년 화기도 있는 것으로, 화기는 정년 거문, 무년 천기일 수도 있고 기년 문곡, 신년 문창일 수도 있어요. 파군은 기거와 같은 궁에 올 수 없어서 기거 자녀궁에는 사살에 화기라는 한 길만 남고, 약 3%의 명반이 성립해요.

자녀궁 항목의 총강에는 세 구절이 더 있어요. 첫째, 경양·타라·화성·영성·지공·지겁과 살·기를 더하면 자녀에게 형극이 있다는 것으로, 싱거 주해의 글자 그대로는 자녀가 해를 입거나 곤란한 일에 얽히고 심하면 일찍 세상을 떠난다는 뜻이며, 조건은 육살과 화기가 모두 이 궁에 있는 것이고 기거 자녀궁은 약 6%예요. 둘째, 선성과 귀성이 자녀궁을 지키면 반드시 자식이 번창하고 귀하게 드러난다는 것으로, 조건은 같은 궁에 길성이 적어도 두 별이고 약 9%예요. 셋째, 악성이 형성·살성과 함께 자녀궁을 지키면 결과가 자녀가 형극을 받거나 억세고 집안을 망칠 아들을 낳는다는 것으로, 천형에 살성 두 별 이상이 같은 궁에 있어야 하고 기거는 약 0.6%예요. 〈談星要論〉(담성요론)에도 한 구절이 있어요. 육친의 세 궁(부모·부처·자녀)이 모두 지공·지겁, 살성, 화기를 띠면 출가하여 수행하는 명이고, 출가하지 않으면 외롭고 궁핍하다고 해요. 세 궁이 각각 육살이 같은 궁에 있는 명반은 약 8%이고, 거기에 세 궁 안에 화기가 같은 궁에 있을 것을 더 요구하면 약 2%예요.

자녀궁의 보성 전용 조문, 전택궁이 빌려 오는 별

같은 궁 보성의 전용 조문도 기거 페이지에서 설명해야 해요. 경양·타라가 자녀궁에 있으면 권2는 함궁이면 외롭고, 길성을 더해 묘왕이면 한 사람이며, 모·살·기를 본궁에서 만나면 후사가 끊긴다고 해요. 기거 자녀궁에는 경양이 들어올 수 있고 타라는 들어올 수 없으며, 같은 궁이 약 12%이고 묘·유에서 모두 함지예요. 글자 그대로는 외롭다는 뜻이에요. 후사가 끊긴다는 구절은 경양이 함지이고 같은 궁에 모성(대모 또는 파군)이나 화령공겁이 또 있으며 화기까지 있어야 하는데, 경양은 갑년·경년에만 들어오고 그 두 해의 화기는 태양과 천동이라서 기거 이 궁에 떨어지지 않으므로 채워지지 않아요. 녹존 조문은 녹존이 외로움을 주관하니 정실이 아닌 사람에게서 난 아이나 의자(義子) 하나를 들이는 것이 좋다고 해요. 기거 자녀궁에서 녹존 동궁은 약 8%이고 을년생의 묘궁 기거 명반과 신년생의 유궁 기거 명반에서만 나오며, 같은 궁에 길성이 하나 더 있으면 한 사람이고 약 2%, 화성 같은 살성을 더하면 외롭고 형극이 있으며 약 1.3%예요.

이 항목의 첫머리가 읽는 법을 알려 줘요. 본궁을 다 본 뒤에는 되돌아가 대궁에서 살성이 충해 들어오는지 확인해요. 기거의 대궁은 전택궁이고 늘 비어 있어서 기거를 빌려 와 읽으며 힘이 앉아 있는 별보다 약하니, 전택궁에 살성이 있는지는 개인마다 봐야 해요. 명궁은 늘 왕위의 칠살이고, 부처궁은 자미·천상, 노복궁은 묘위의 천동이며, 부모궁도 비어 있어요. 같은 궁의 천괴는 약 11%예요. 아이나 후배가 있다면 이 조합은 부모와 자식 사이에 대화가 많고 아이가 자꾸 캐묻고 말대꾸도 하기 쉬워요. 규칙을 먼저 말해 두고 일이 터진 뒤에 보충하지 마세요. 사후에 따지는 것보다 효과가 있어요.

재백궁의 천기성·거문성: 북적이는 가운데 재물을 구하고, 수입이 한 줄만이 아니에요

견적을 낼 때 당신은 모든 선택지의 이해득실을 상대가 고개를 끄덕일 때까지 설명해요. 한 건을 이야기하고 나면 옆에 부수 건이 둘이 더 생겨요. 이것이 재백궁 기거의 수입 모양이에요.

권2의 천기 조문은 마음과 힘을 써서 재물을 만들고, 거문과 같은 궁에서 북적임·경쟁·분주함 가운데 재물을 구한다고 해요. 거문 조문은 천기와 같은 궁에 있으면 재기가 몸을 생하고 하는 일이 한 가지만이 아니라고 해요. 싱거의 해설은 이것을 시장·미디어·영업 같은 자리에 대응시키고, 곧 다각 경영과 N잡 수입이에요. 들어맞는 것은 사람을 마주해야 하고 이야기하면서 조정해야 하는 수입이에요. 영업, 미디어, 마케팅, 변호사, 강사가 이 부류예요. 거꾸로 방에 혼자 틀어박혀 사람과 오가는 일이 거의 없는 일에서는 천기·거문의 장점이 쓰이지 않아요.

명반에서 복덕궁은 공궁이고, 명궁도 공궁이라 천이궁의 태양·태음을 빌려 와요. 관록궁은 묘위의 천동, 부처궁은 낙함한 천량이에요.

거문이 재백궁에서 맨손으로 재물을 일군다는 구절: 기가 높다는 반쪽을 봐야 해요

거문 조문의 앞부분은 「白手生財成家，宜鬧中取，氣高之人橫破」(번역: 맨손으로 재물을 일으켜 집안을 이루되 북적이는 가운데서 취하는 것이 좋고, 기가 높은 사람은 갑자기 재물이 깨진다)예요. 글자 그대로는 맨손으로 일어서려면 북적이고 분주한 곳에서 구해야 하는데 마음의 기가 높은 사람은 갑자기 돈이 깨진다는 뜻이에요. 싱거는 성격과 재운의 연결로 읽어요. 자신감을 전문성에 쓰면 밑천이지만, 잘못을 인정하지 않고 손절하지 않는 데 쓰면 돈과 맞서는 것이고 돈이 깨지는 일이 갑자기 와요.

조문 뒤에는 살성을 더한 구절이 두 군데 있어요. 거문 조문은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 재물이 깨지는 일이 많다고 하고, 천기 조문은 같은 여섯 별을 더하면 일생에 이룸과 무너짐이 있다고 해요. 여섯 별 모두 열거했고 어느 하나가 같은 궁에 있으면 쳐서, 재백궁의 기거는 약 41%가 만나요. 경양 동궁은 약 12%이고, 화성·영성·지공·지겁은 각각 약 8%예요.

사화로는, 을년 묘궁 명반에 천기 화록과 녹존이 같은 궁에 있고, 신년 유궁 명반에 거문 화록과 녹존이 같은 궁에 있으며, 정년에는 천기 화과와 거문 화기가 함께 있고, 무년에는 천기 화기가 같은 궁에 있어요.

진시나 술시에 태어나고 기거가 재백궁에 앉은 명반은 약 17%이고, 신궁이 돈의 이 칸에 있어요. 이 칸의 같은 궁 살성은 두 별이에요. 경양이 약 12%, 지겁이 약 50%예요. 지겁은 시진에 묶여 있어요. 진시생 명반에서는 지겁이 묘궁에, 술시생에서는 유궁에 떨어지고, 기거가 마침 거기에 앉아야 같은 궁이 되어 묘궁 명반이 유궁 명반보다 많고 합쳐서 약 49%예요. 영성·화성·타라는 같은 궁에 없고 지공도 자리에 없어요(진·술시생의 지공은 미궁과 축궁에 떨어져요). 경양에 지겁이 더해져 두 별이 모이는 경우는 약 6%예요.

〈問天空地劫所主若何？〉(천공·지겁이 주관하는 바)는 먼저 두 별이 신·명을 지키면 길을 만나면 길하고 살을 만나면 불길하다고 하고, 이어서 대체로 만나지 않는 것이 좋고 반드시 재물을 깬다고 해요. 지겁 동궁 명반은 세 층으로 나뉘어요. 길을 만나는 경우가 약 30%예요(길성은 좌보·우필·문창·문곡·천괴·천월이고, 같은 궁에 한 별이거나 삼방사정에 두 별이 있을 때). 살성이 두 별 이상 충조하는 경우는 약 15%이고, 원문은 가벼운 경우는 지위가 낮고 무거운 경우는 사람 꼴도 못 갖추며 출가한 사람도 단정하지 못하다고 적었으며, 여명에는 지위와 인연을 따로 논한 구절이 있어요(여명 명반 약 15%). 가결 전체는 지공·지겁이 재주 있는 영웅을 그르쳐 출가하거나 기술로 가야 하고 금을 쌓고 옥을 모아도 영으로 돌아간다고 하며, 지겁 동궁의 약 50%가 성립해요. 경양이 묘·유에 있을 때의 무거운 말은 첫머리 문답에 있고, 경양에 화성·화기·공겁 충파가 더해지면 글자 그대로 조상의 집을 떠나고 육친을 형극하며 약 2%예요.

화기가 같은 궁에 있고 살성도 있는 경우: 〈問化忌星所主若何？〉(화기성이 주관하는 바)는 사살, 모와 사(使), 공겁만 만나고 길성이 없으면 분주하고 병을 끼며 출가한 사람은 떠돌다 환속한다고 해요. 조건은 화기가 같은 궁에 있고 살성·파군(원문의 「耗」(모)이며, 파군은 기운을 화하면 모가 돼요)·천사·공겁 중에서 두 별 이상이 모이면서 자미·천부·창곡·보필이 삼방사정에 하나도 없는 것으로, 이 칸에서 약 9%예요. 명궁은 이 칸에서 늘 공궁이고, 창곡이 신을 끼거나 보필이 신을 끼는 것 같은 육협은 기거가 재백궁에 있을 때 채워지지 않아요.

재백궁에 천기성·거문성이 있을 때, 말솜씨를 반복 가능한 수입으로 바꾸는 법

하나, 수입 줄마다 장부를 따로 열어요. 다각 경영에서 가장 쉽게 일어나는 일은 돈이 들락날락하는데 어느 줄이 벌고 있는지 모르는 거예요. 따로 적어야 어느 줄에 더 걸지 보여요.

둘, 요금은 앞에서 이야기해요. 흥이 날 때까지 이야기하다가 견적을 내는 것은 말솜씨가 강한 사람이 자주 놓치는 틈이에요. 범위, 횟수, 지급 시기를 먼저 적어 두세요.

셋, 큰 투자 전에 당신에게 반박해 줄 사람에게 한 번 보여 주세요. 기가 높다는 구절을 보완하는 방법은 판단이 한 사람을 더 거치게 하는 거예요.

넷, 성공한 설명을 반복할 수 있는 것으로 저장해 두세요. 제안서 견본, 한 벌의 설명, 한 강좌처럼요. 그러면 말솜씨가 그 순간 한 번만 벌지 않아요.

질액궁의 천기성·거문성: 혈기와 소년의 고름과 피

권2 〈疾厄宮〉(질액궁) 천기 조문이 기거에 대해 적은 것은 혈기질환이고, 싱거의 쉬운 말은 혈기 쪽에 병이 있다는 거예요. 이 구절에는 밝기나 살성 조건이 없어서 이 조합의 질액궁이면 모두 성립해요. 같은 조문 첫머리의 강보 시절 구절도 조건이 붙지 않아요. 강보는 젖먹이 시절이고, 싱거는 이를 젖먹이 때 재앙과 병이 많은 것으로 읽어 시기를 어린 때로 한정하며 평생에 대한 단정이 아니에요. 거문 조문의 첫머리도 조건이 없고, 글자 그대로는 소년 때 고름과 피에 관한 재앙이 있다는 뜻이에요. 싱거 해설은 거문이 기운이 어둠으로 바뀌어서 암질과 숨은 병이 질액궁에서의 특색이고 시기는 소년으로 한정된다고 말해요. 천기 조문의 함지에서 머리와 얼굴이 손상된다는 구절과 함궁에서 경양·화성을 더하면 눈병과 사지에 힘이 없다는 구절은 모두 천기가 낙함해야 하는데, 기거의 천기는 왕이라서 이 두 구절은 성립하지 않아요.

질액궁의 거문이 화기를 더하거나 경양·화성을 더할 때: 귀와 눈, 술과 색

거문 조문의 뒷반은 이래요. 경양·화성을 더하면 글자 그대로 술과 색으로 생긴 병이에요(싱거는 교감에 따라 酒色之疾로 읽어요). 화기를 더하면 귀와 눈에 문제가 있어요. 경양·화성 두 별을 나란히 적고 회합은 잇지 않아서, 어느 하나만 같은 궁에 있어도 성립해요. 기거 질액궁에서는 약 17%예요. 화기를 더한다는 것은 같은 궁의 어느 별이든 생년 화기를 봐요. 정년 거문, 무년 천기에 기년 문곡, 신년 문창을 더하면 약 22%의 명반이 성립해요.

같은 조건이 다른 몇 구절에도 이어져요. 〈太微賦〉는 기(忌)와 암(暗)이 신·명·질액에 함께 있다고 하고, 싱거 주해는 야위어 병이 많다는 뜻이며 기와 암은 화기와 거문을 가리킨다고 해요. 싱거 해설은 같은 궁의 다른 별이 화기가 되는 것도 쳐서 약 22%이고, 〈重補斗數彀率〉에 같은 구절이 있어요. 〈斗數準繩〉에는 질액궁이 화기를 만나면 반드시 허약하고 병이 많다는 구절이 따로 있고, 이 구절은 화기를 삼방사정으로 넓혀서 기거 질액궁에서 약 34%예요. 같은 궁이 약 22%이고, 그 밖에 경년 천동 화기가 삼합의 전택궁에 떨어지는 경우(약 7%), 기년 문곡과 신년 문창의 화기가 삼방에 떨어지는 일부 명반(약 6%)이 있어요. 글자 그대로는 모두 야위어 병이 많다는 뜻이고, 준승의 구절은 반드시라고까지 하는데 이는 고서의 말투이지 예측이 아니에요.

질액궁의 거문이 경양·타라를 더할 때: 야위고 누렇다, 살이 임함, 눈

〈論諸星同垣：巨門〉에 한 구절이 더 있어요. 「巨門羊陀於身命疾厄羸黃困弱盜而娼」(번역: 거문이 경양·타라와 함께 신·명·질액에 있으면 야위고 누르며 곤궁하고 약하며 도둑질을 하고 창기가 된다.) 싱거의 쉬운 말은 거문과 경양 또는 타라가 명궁, 신궁, 질액궁에 있으면 야위고 얼굴이 누르며 곤궁하고 쇠약하다는 거예요. 끝의 두 글자는 직업에 대한 무거운 말로, 싱거 해설은 원래 뜻대로 두라고 하고 이런 글자는 고서에서 남녀에 따라 나눠 쓰는 일이 많으며 옛 표현이라서 오늘날은 예측에 쓰지 않아요. 타라는 묘·유에 들어올 수 없어서 경양이어야 하고, 같은 궁이 약 10%이며 묘궁이 약 12%, 유궁이 약 5.5%예요. 〈斗數發微論〉은 경양·타라가 질액궁을 지키면 눈이 어둡고 멀게 된다고 하는데, 글자 그대로는 눈이 잘 보이지 않고 심하면 시력을 모두 잃는다는 뜻이며 역시 경양만 만날 수 있어요. 〈問巨門所主若何？〉에도 거문이 질액궁에 있을 때를 적은 「殺臨主殘疾」(번역: 살이 임하면 장애를 주관한다)가 있고, 사살 중 어느 하나가 같은 궁에 있는 경우는 약 25%예요. 같은 구절 앞부분의 형·기를 만나면 눈에 재앙이 있다는 것에서 형은 경양이나 천형이고 삼방사정에 있어야 하며, 삼방의 화기까지 더하면 약 21%(묘궁 약 27%, 유궁 약 11%)예요.

〈羊陀火鈴四星總論〉은 사살이 질액궁에 떨어지면 일 년 내내 병고가 끊이지 않는다고 해요. 조건은 삼방사정에서 사살 가운데 두 별 이상을 보는 것으로 약 41%예요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론은 결과를 병이 많고 수명이 길지 않다고 적었고, 목록은 탐랑, 염정, 육살에 화기를 더해 삼방사정을 지키고 비추면 질액궁과 부모궁도 같다는 거예요. 이 여덟 별에서 여섯 항목이 차거나 다섯 항목에 화기를 더해야 해요. 기거 질액궁의 삼방사정에는 기거와 전택의 천동뿐이고 탐랑·염정이 없어서, 육살이 다섯, 여섯 별이 모여야 하며 약 0.8%예요. 부모궁 쪽은 따로 계산하고 약 1.2%예요.

같은 궁 보성에도 자기 질액 조문이 있어요. 경양 조문은 두풍의 증세나 사지에 힘이 없고 머리와 얼굴이 상해야 수명이 는다고 하며, 같은 궁에 길성이 또 있으면 재앙이 적어요. 기거 질액궁에서 경양이 같은 궁에 있는 경우는 약 10%이고 그중 같은 궁에 길성이 또 있는 경우가 약 3%예요. 녹존 조문 첫머리는 소년 시절에 재앙이 많다는 것이고, 같은 궁에 길성을 더하면 줄고, 경양·타라·화성·영성을 만나면 사지가 반드시 다치고 상해요. 녹존 동궁은 약 11%이고 을년의 묘궁 명반과 신년의 유궁 명반에서만 나오며, 길성이 하나 더 같은 궁에 있는 경우가 약 2.7%예요. 살성을 만난다는 구절은 삼방사정에서 사살이 두 별 이상이어야 하는데 녹존 동궁 명반은 한 장도 채우지 못해요. 영성 조문은 방향이 반대로, 영성이 질액궁에 있으면 평생 재앙이 적고 몸이 튼튼하고 영리하다고 해요. 영성 동궁은 약 8%이고 원문이 경양 조문과 어떻게 취사하는지 밝히지 않아서 두 구절을 나란히 두어요.

명반 구조는 이래요. 명궁은 늘 묘위의 염정이고, 맞은편 부모궁은 공궁이라 기거를 빌려 와 읽으며, 형제궁도 공궁이고, 전택궁에는 묘위의 천동이 앉아 있어요. 같은 궁의 별 가운데 천괴는 약 14%, 녹존은 약 11%예요.

천이궁의 천기성·거문성: 움직이면 길하고, 마음 씀과 시비도 함께 있어요

권2 〈遷移宮〉(천이궁) 천기 조문에는 한 구절이 있어요. 「巨門同動中則吉」(번역: 거문과 같이 있으면 움직이는 가운데 길하다.) 싱거는 이를 움직이면 길하다고 옮겨요. 같은 조문 첫머리의 조건 없는 밖에 나가면 귀인을 만나고 집에 있으면 시비가 있다는 구절도 기거에 적용돼요. 거문 조문은 조합을 가리지 않고, 밖에 나가면 마음을 쓰고 불안하며 남과 맞지 않고 시비가 많다고 해요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 천이궁에 있으면 시비를 부른다고 따로 적었어요. 이 구절들은 모두 밝기도 살성도 보지 않아서 기거가 천이궁에 앉기만 하면 성립해요.

하나는 길하고 하나는 무거운데 동시에 함께 있어요. 밖에서 움직이면 귀인과 진전이 있는 한편 마음도 쓰이고 남과 맞지 않기 쉬워요. 오늘날의 읽기는 어느 쪽도 가볍게 하지 않아요. 외출하고 환경을 바꾸고 외근하는 자리에서는 당신의 성과와 기회가 제자리에 머물 때보다 좋고, 밖에서 하는 말은 오해받거나 흠이 잡히기 쉬우며 마음도 내려놓기 어렵다는 거예요.

기거 천이궁이 살성을 만날 때: 양타화령을 더함과 더욱 심함은 각각 몇 장을 다루나요

천기 조문의 끝은 경양·타라·화성·영성을 더하면 밖에서 시비가 많고 몸이 편안하지 않다는 거예요. 「加」(번역: 더한다)는 같은 궁을 뜻하고 네 별을 나란히 적었으며, 네 별 중 한 별만 있어도 성립해서 약 25%의 명반에 적용돼요. 타라는 묘·유에 들어올 수 없으므로 실제로는 경양·화성·영성이에요. 글자 그대로는 밖에 번거로운 일이 많고 몸과 마음이 안정되지 않는다는 뜻이며, 밖의 일에 가지가 뻗기 쉽고 가라앉히기 어렵다는 거예요. 거문 조문의 끝 구절은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더욱 심하다는 것으로, 여섯 별을 모두 열거해서 한 별만 같은 궁에 있어도 충분하며 약 40%의 명반에 적용돼요. 글자 그대로는 마음을 쓰고 시비가 더 심각하다는 뜻이에요.

다른 편에도 천이궁이 살성을 만나는 구절이 몇 개 있어요. 〈斗數發微論〉은 화성·영성이 천이궁에 이르면 멀리 가서 외롭고 쓸쓸하다고 하며, 화성이나 영성 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립해서 약 16%예요. 〈太微賦〉(태미부)는 살성이 부모궁·천이궁에 모이면 자신이 형상을 입고 조상의 가업이 무너진다고 하고, 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)은 같은 살성이 상모궁과 천이궁에서 만나면 얼굴에 형상을 입는다고 해요. 두 구절의 조건은 모두 양타화령 가운데 두 별 이상이 같은 궁에 있는 것이고, 기거 천이궁은 약 1.6%예요. 싱거 해설은 살성이 천이궁에 있으면 외출하다 다치는 것을 주관한다고 해요. 이 구절들은 고서의 말이고, 살성이 같은 궁에 없는 명반에는 끼워 맞출 필요가 없어요.

기거가 천이궁에 앉은 명반 가운데 묘시나 유시에 태어난 사람은 약 17%이고, 신궁이 밖의 이 칸에 떨어져요. 외출하고 환경을 바꾸고 바깥세상과 오가는 것이에요. 이 칸의 같은 궁 살성은 경양뿐(약 10%)이고, 화성·영성·지공·지겁은 한 별도 없어요(묘·유시생의 지공·지겁은 신궁과 인궁에 떨어져요).

협지라는 말은 〈安空劫、傷使、博士十二神與雜曜〉(공겁·상사·박사십이신과 잡요의 안치)에서 나왔어요. 천이궁 양쪽 이웃에는 천상(天傷)과 천사가 고정되어 있어서 신궁이 여기에 떨어지면 끼여요. 끼여 있는데 악성이 같은 궁에 있으면 원문의 판단은 더 불리하다는 것이고, 싱거는 이것이 주로 운한을 보는 것이지 천이궁의 신궁이 일률적으로 좋지 않다는 뜻이 아니라고 일러 둬요. 기거의 살성 동궁은 경양뿐이므로 갖춰지는 명반은 약 10%이고 바로 경양 동궁의 그 명반들이에요. 경양과 타라가 신궁 양쪽 이웃에 나뉘어 있는 경우는 약 11%예요(녹존이 같은 궁에 있을 때). 화기가 같은 궁에 있는 명반은 약 19%이고, 그중 길성이 없고 살성·파군·천사·공겁만 만나는 경우는 약 7%이며, 〈問化忌星所主若何？〉는 글자 그대로 분주하고 병을 끼며 출가한 사람은 떠돌다 환속한다고 해요.

녹존 동궁은 약 11%예요. 〈問祿存星所主若何？〉는 신·명을 지키는 사람은 자애롭고 신의가 곧으며 글에 능하고 단정하다고 하고, 신·명, 전택, 재백을 녹존이 가장 중요한 세 곳으로 꼽아요. 을년생의 묘궁 명반과 신년생의 유궁 명반에서만 같은 궁에 있고 같은 해의 화록도 이 칸에 함께 있어요. 천괴는 약 14%, 천월은 약 7.5%이고, 〈祿存星性情〉(녹존성의 성정)은 괴월이 신·명을 지키면 부귀하지는 않아도 총명하고 사람됨이 수려하고 깨끗하다고 해요.

천이궁의 기거: 질액궁은 자미·천상이고, 명궁은 비어 있어 별을 빌려 와요

명궁은 천이궁의 맞은편에 있고 늘 비어 있어서 기거를 빌려 와 읽는데, 빌려 온 힘은 앉아 있는 별보다 약해요. 밖에서의 당신 모습에 이 조합의 그림자가 있지만 명궁에 앉아 있는 것만큼 직접적이지는 않아요. 복덕궁에는 묘위의 천동이 앉고, 부처궁은 비어 있으며, 형제궁은 묘위의 염정이에요. 가장 눈여겨볼 것은 자미·천상이 질액궁에 고정되어 떨어진다는 거예요. 〈問紫微所主若何？〉는 자미가 질액·형제·노복·부모 네 궁에 떨어지면 주인이 고생스럽고 일에 결과가 나기 어려우며 도움을 받아도 복이라 하기 어렵다고 해요. 싱거 해설은 이 네 궁이 궁의 자리에서 힘을 얻지 못하는 것이지 밝기의 함지가 아니라고 하고, 자미·천상은 진·술에서 득지이며, 원문 마지막에도 궁도를 더 자세히 봐야 한다는 한 구절을 남겼어요. 〈斗數發微論〉에도 존귀한 별이 낮은 궁에 있으면 주인이 고생이 많다는 한 구절이 있어요. 이 두 구절은 자미가 이 네 궁에 떨어질 때만 다루는데, 기거 천이궁의 모든 명반에서 자미가 질액궁에 있으므로 다 적용돼요. 싱거의 읽기는 군주가 몸, 평배, 부하, 어른 같은 자리에 앉았으니 존귀함은 쓰이지 않고 고생스러운 바탕색은 있지만 결론은 아니라는 거예요.

같은 궁 보성에도 천이 조문이 있어요. 〈問祿存星所主若何？〉는 녹존이 천이궁에 있으면 좋다고 하고, 권2 녹존 조문은 밖에 나가면 옷과 녹이 뜻대로 되며 양타화령공겁을 만나면 남들과 불만이 많다고 해요. 기거 천이궁에서 녹존 동궁은 약 11%(을년생이 묘궁, 신년생이 유궁일 때만)이고, 살성을 만난다는 반쪽의 조건은 육살 가운데 두 별 이상이 삼방사정에 들어오는 것으로 약 3.7%예요. 경양 조문은 입묘하면 밖에서 옷과 녹이 뜻대로 되고 함지이면 성취가 있으나 아랫사람이 불만이 많다고 해요. 경양은 묘·유 모두 함지이고 같은 궁이 약 10%(묘궁 약 12%, 유궁 약 5.5%)예요. 우필 조문은 우필이 같은 궁에 있고 육살이 더해지면 밖에서 남과 다툰다는 거예요. 약 3.8%예요. 같은 궁의 천괴는 약 14%예요. 움직이면 길하다는 구절을 쓰게 하려면 일정을 짜 넣으세요. 외출, 사람 만남, 장소 바꾸기를 모두 고정된 리듬으로 짜 두는 거예요. 시비를 줄이려면 한 말과 약속한 일에 기록을 남기세요. 밖에서 말하기 전에 한 구절 먼저 생각하면 나중에 해명하는 것보다 힘이 덜 들어요.

교우궁의 기거: 노비가 있음과 오래 머물 수 없음

권2 〈奴僕宮〉(노복궁) 천기 조문은 「巨門加吉星有奴婢」(번역: 거문과 같이 있고 길성을 더하면 노비가 있다)라고 해요. 노비는 곁에서 부림을 받는 사람이고, 싱거는 부하, 조수, 함께 일하는 사람으로 읽어요. 길성은 육길(좌보·우필·문창·문곡·천괴·천월)이고 같은 궁에 어느 하나만 있어도 쳐요(녹존은 세지 않아요). 기거 교우궁 명반의 약 41%에 있어요. 천기 조문 앞부분의 입묘하면 힘을 얻는다는 구절은 천기가 입묘해야 하는데, 기거의 천기는 왕이라서 한 단계 낮고 이 구절은 성립하지 않아요. 함공이면 주인을 원망한다는 구절은 낙함에 공망까지 필요해서 마찬가지로 성립하지 않아요.

거문 조문은 조합을 가리지 않고, 입묘하면 초년에 힘이 되지 못하고 시비를 부르며 오래 머물 수 없다고 해요. 거문은 묘·유에서 묘(廟)라서 모든 명반이 성립하고, 글자 그대로는 곁의 사람이 초년에 도움이 안 되고 시비를 일으키며 오래 머물지 않는다는 뜻이에요. 〈問巨門所主若何？〉는 거문이 노복궁에 있으면 원망과 거스름이 많다고 해서 역시 모든 명반이 성립하고, 원망하고 등진다는 뜻이에요. 거문 조문 뒤에는 천동천일심(天同天一心) 네 글자가 더 있는데, 싱거 교감은 문장이 통하지 않으니 천기동불일심(天機同不一心)의 오기로 의심되고 천량 조문에도 천기동불일심이라 적혀 있어 그 구절은 기량을 다룬다고 해요. 교감대로 읽으면 거문 조문이 기거에 대해 한 전용 구절이 되어 한마음이 아니라는 뜻이에요. 다만 일심이 길한 동심으로 읽힐 수도 있어서 좋고 나쁨을 정할 수 없으므로, 이 페이지는 방증으로만 두고 무게는 주지 않아요.

교우궁의 기거가 살성을 만날 때: 모두 어려움과 노비가 있음은 어떻게 나누나요

천기 조문 끝에는 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 모두 어렵다는 구절이 있어요. 여섯 별을 모두 열거했고 「加」(번역: 더한다)는 같은 궁이며 어느 하나만 있어도 쳐요. 글자 그대로는 노복이 완전히 있기 어렵다는 뜻이고, 이 구절은 앞의 노비가 있다는 구절을 대신해요. 기거 교우궁에서 육살 가운데 하나가 같은 궁에 있는 경우는 약 38%(타라는 묘·유에 들어올 수 없어요. 묘궁 약 39%, 유궁 약 37%)예요. 길성은 약 41%이고, 길성과 살성이 동시에 있는 명반은 약 11%이며 이때는 모두 어려움을 기준으로 해요. 그래서 노비가 있다는 구절은 길성이 있고 살성이 없는 명반에서만 성립하고 약 31%예요. 길성도 살성도 없는 명반은 약 31%이고 초년에 힘이 되지 못한다는 층만 남아요. 살성이 있고 길성이 없는 명반은 약 28%이고 마찬가지로 모두 어려움이에요.

다른 편에도 몇 구절이 있어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 악성이 제8궁에 있으면 노복이 도움이 되지 않는다고 하고, 제8궁이 바로 노복궁이에요. 싱거는 부하나 친구가 도움이 못 되고 연루되기까지 한다고 읽으며, 경양·타라·화성·영성 가운데 하나가 같은 궁에 있으면 쳐서 약 23%예요. 〈太微賦〉는 록이 노복에 있으면 관직이 있어도 분주하고 고생스럽다고 해요. 녹존이나 화록이 같은 궁에 있으면 성립하고, 기거 교우궁에서 약 20%(을년 천기 화록, 신년 거문 화록이고 녹존 동궁은 이 두 해의 일부이며 약 12%)예요. 싱거의 읽기는 좋은 점이 남에게 떨어지고 자신은 팀을 위해 뛰어다니느라 바쁘다는 거예요. 권3의 〈論諸星同垣：天馬與科權祿〉(제성동원론: 천마와 과·권·록)는 권·록 같은 길성이 노복궁에 떨어지면 관직에 올라도 분주하다고 하는데, 조건은 화권과 화록이 모두 이 궁에 있는 것이에요. 기거 동궁의 주성은 권과 록을 모두 갖추지 못해서 성립하지 않아요.

같은 궁 보성의 조문은 이래요. 경양 조문의 글자 그대로는 노복이 주인을 배반하고 원한을 불러오며 힘이 되지 못하고 있어도 오래 머물지 않는다는 거예요. 기거 교우궁에서 경양 동궁은 약 8%이고 묘·유에서 함지이며, 입묘하면 만년에야 얻는다는 구절은 성립하지 않아요. 녹존 조문은 녹존이 노복이 많다고 하고, 약 12%이며, 같은 궁에 길성이 하나 더 있으면 주인을 지키며 집안을 일으키고 약 3%예요.

교우궁의 기거: 형제궁이 빌려 오는 별과 협력의 기한

형제궁은 교우궁의 대궁이고 비어 있어서 기거가 대신 서요. 친구와 형제자매가 지내는 모습에 같은 바탕색이 있어요. 명궁은 늘 왕위의 파군이고, 자녀궁은 비어 있으며, 부모궁에는 묘위의 천동이 앉아 있어요. 천괴는 약 13%, 녹존은 약 12%예요. 오래 머물 수 없다는 말은 오늘날 협력에 기한이 있다고 볼 수 있어요. 조수를 구하고 동료를 청할 때 먼저 얼마나 일하고 무엇을 할지 정해 두고, 기한이 되면 좋게 헤어지는 편이 오래 묶여 있기를 기대하는 것보다 이 칸에 가까워요.

관록궁의 천기성·거문성: 명궁은 천동이고, 대궁은 공궁이에요

동료가 아직 자료를 정리하고 있을 때 당신은 이미 상사에게 어떻게 설명할지, 어느 세부 사항에서 질문에 막힐지 생각해 두었어요. 관록궁의 기거는 내장된 발표자 같아서 머리도 빠르고 입도 빨라요.

명반 구조는 정해져 있어요. 부처궁은 공궁이에요. 명궁은 늘 묘위의 천동이고, 재백궁은 공궁이라 복덕궁의 태양·태음을 빌려 오며, 천이궁은 낙함한 천량이에요. 같은 궁의 길성과 살성 가운데 천괴는 약 13%, 녹존은 약 12%이고 나머지 별은 약 8% 안팎이며, 상례로 따를 별은 없어요. 일은 한 칸만의 문제가 아니라서 볼 때는 세 궁을 함께 읽어요. 명궁의 천동은 바탕을, 관록궁의 기거는 머리와 말솜씨를 어떻게 쓰는지를 맡아요.

거문 조문은 거문이 관록궁에 있으면 무직은 권귀가 있고 문인은 오래가지 못한다고 해요. 구절의 조건은 입묘인데 기거의 거문은 묘·유에서 묘(廟)라서 성립해요. 싱거는 거문의 구설이 문관에게 불리하다고 읽고, 오늘날의 읽기는 문서와 체제 안에서 계속 위로 올라가는 길은 오래가지 못하는 경우가 많다는 거예요.

관록궁의 기거: 묘궁은 길하고 아름답고, 유궁은 시작만 있고 끝이 없어요

거문 조문은 이어서 「天機同在卯宮吉美，在酉宮雖美無始終」(번역: 천기와 같이 묘궁에 있으면 길하고 아름답고, 유궁에 있으면 아름다우나 시작과 끝이 없다)이라고 적었어요. 글자 그대로는 천기와 같은 궁에 있을 때 묘궁에서는 길상하고 아름답고, 유궁에서는 아름답기는 해도 시작은 있고 끝이 없다는 뜻이에요. 오늘날의 읽기는 유궁의 일이 대개 시작은 눈부신데 마무리까지 가기 어려우니 바통을 이어받을 사람이나 두 번째 무대를 미리 마련해 두라는 거예요. 싱거는 두 궁의 밝기가 사실 같고 차이는 궁의 기세라고 말해요.

사화로는, 을년 천기 화록과 녹존이 묘궁에 같이 있어요. 신년 거문 화록과 녹존이 유궁에 같이 있어요. 병년은 천기 화권, 계년은 거문 화권이고 정년에는 천기 화과와 거문 화기가 함께 있으며 무년은 천기 화기예요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 8%예요.

인시와 신시에 태어난 사람은 기거가 관록궁에 앉는 경우가 약 17%이고, 신궁이 일의 이 칸에 있어요. 이 칸에는 지공과 좌보 두 갈래가 있어요. 인시생 명반에서는 좌보가 반드시 기거와 같은 궁에 있고 신시생에서는 좌보가 다른 곳에 있어서, 좌보 동궁은 약 50%예요. 지공은 시진에 묶여 있어서 인시생은 유궁에, 신시생은 묘궁에 떨어지고, 기거가 거기에 앉아야 같은 궁이 되며 묘궁 명반이 유궁 명반보다 많고 합쳐서 약 52%예요. 화성은 약 12%, 경양은 약 8%이고 지겁·영성은 같은 궁에 없어요.

〈問左輔所主若何？〉(좌보성이 주관하는 바)는 신·명을 지키면 여러 궁에서 복을 내리고 사람이 돈후하고 호방하며 풍류가 조금 있다고 해요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉은 명궁·신궁·관록궁 세 곳에 모두 길성이 같은 궁에 있으면 송백처럼 맑고 빼어나 시들지 않는다고 하며, 관록궁이 신궁에 앉을 때 명궁의 천동이 길성과 같은 궁에 있는 조건은 약 50%에서 성립해요. 지공이 신·명을 지킬 때의 조문은 재백궁 단락의 지겁과 같아요. 지공 동궁 명반에서 길을 만나는 경우는 약 40%(길성이 같은 궁에 한 별이거나 삼방사정에 두 별), 살성이 두 별 이상 충조하는 경우는 약 24%, 여명 명반이 약 24%예요. 〈談星要論〉(담성요론)은 녹존과 천마는 공망에 떨어지지 않는다고 하고, 녹존이 지공(또는 절로·공망)과 같은 궁에 있는 경우는 약 7%예요.

화성 동궁은 약 12%이고, 신·명을 지킬 때의 무거운 말은 명궁 단락에 있어요. 화성이 같은 궁에 있고 삼방에 경양·타라·영성이 없는 경우는 약 7%예요. 화성이 양타와 만난다는 구절은 경양과 타라가 모두 삼방사정에 나와야 하고 약 3%이며, 원문은 영아 때 사고가 많다고 적었어요. 같은 궁에 살성이 두 별 이상인 경우는 약 2%로, 〈斗數準繩〉의 외로움을 받는다는 구절의 조건이에요.

관록궁의 천기성·거문성, 말솜씨를 검증될 수 있는 자리로 바꿔요

작품이 쌓이는 자리를 고르세요. 연구 보고서, 강의, 법률 문서, 사례처럼 하나하나 꺼내 놓고 검증받을 수 있는 것이요. 거문이 두려워하는 것은 말만 남는 것이고, 천기가 두려워하는 것은 생각이 땅에 내려오지 못하는 것이에요.

단계마다 남이 이어받아 갈 수 있는 문서를 하나씩 남기세요. 유궁의 시작은 있고 끝이 없다는 구절을 보완하는 방법은 일이 당신 한 사람에게 매여 있지 않게 하는 거예요.

직업 노선을 바꿀 때는 변하지 않는 것 하나를 닻으로 남기세요. 같은 전문성으로 회사를 바꾸거나, 같은 회사에서 역할을 바꾸되 둘을 한꺼번에 바꾸지 마세요.

관록궁에 경양이 같은 궁에 있는 명반(갑년 묘궁, 경년 유궁)은 발언을 준비된 뒤로 미루어야 날카로움이 구설로 바뀌지 않아요.

전택궁의 천기성·거문성: 묘궁에는 전장이 있고, 유궁은 조업을 지키지 못해요

권2 〈田宅宮〉(전택궁) 천기 조문은 「巨門同在卯宮有田莊，在酉宮不守祖業，先大後小」(번역: 거문과 같이 묘궁에 있으면 전장이 있고, 유궁에 있으면 조업을 지키지 못하며 먼저 크다가 나중에 작아진다)라고 적었어요. 묘궁은 전장이 있고 유궁은 조업을 지키지 못하며, 글자 그대로는 시작은 규모가 크고 나중에는 줄어든다는 뜻이에요. 기거 전택궁은 묘궁이 약 65%, 유궁이 약 35%예요. 같은 조문 첫머리의 조건 없는 조업에서 물러나 새로 마련한다는 구절은 두 궁 모두 적용돼요. 조상의 재산은 남지 않고 집은 스스로 다시 마련한다는 거예요.

거문 조문은 묘왕이면 갑자기 일어나 사들인다고 하고, 거문은 묘·유에서 묘(廟)여서 성립해요. 글자 그대로는 갑자기 발달하여 재산을 사들인다는 뜻이에요. 그래서 유궁은 한편으로 갑자기 일어나 사들이고 다른 한편으로는 조업을 지키지 못하고 먼저 크다가 나중에 작아지는 것이 되어, 두 구절이 나란히 놓이고 원문은 서로 깎지 않아요. 〈問巨門所主若何？〉는 거문이 전택궁에 있으면 조업을 탕진한다고 따로 적었고, 모든 명반이 성립하며 글자 그대로는 조업을 다 날린다는 뜻이라서 조업에서 물러난다는 것과 방향이 같아요.

전택궁의 기거가 살성을 만날 때: 묘궁과 유궁의 차이는 경양에 있어요

거문 조문의 끝 구절은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 같은 궁에 있으면 결과가 전택이 전혀 없다는 거예요. 이런 구절 끝의 살성 더함은 거문의 모든 조합에 걸리고 기거도 그 안에 들어요. 전택궁에 육살 중 하나가 같은 궁에 있는 명반이 약 41%(묘궁 약 39%, 유궁 약 45%)이며 글자 그대로는 전택이 전혀 없다는 뜻이에요. 이 구절에는 따로 붙은 밝기 조건이 없어서 거문이 묘·유에서 묘(廟)여도 똑같이 성립하고, 앞의 묘왕이면 갑자기 일어나 사들인다는 구절과 살성이 있는 명반에서 나란히 놓여요. 차이가 큰 것은 경양이에요. 묘궁 명반이 약 8%, 유궁 명반이 약 17%라서 유궁에서 더 쉽게 만나요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양과 타라가 형제·전택·부모에 임하는 것을 두려워한다고 해요. 싱거 해설은 집안 재산이 상하는 것을 꺼리는 것으로 읽고, 기거 전택궁에서 만날 수 있는 것은 경양이며 같은 궁이 약 11%예요.

오늘날의 읽기는 원래 무게를 그대로 둬요. 살성이 있는 명반은 부동산과 집안 재산 쪽이 허공으로 가기 쉽거나 붙들어 두기 어렵고, 스스로 재산을 마련하는 길도 고되다는 거예요.

전택궁의 기거: 보성 전용 조문과 자녀궁이 빌려 오는 별

같은 궁 보성의 전용 조문은 이래요. 영성 조문은 영성이 조업에서 물러난다고 하며, 기거 전택궁에서 영성 동궁은 약 8%예요. 영성 조문은 지공·지겁을 만나면 전혀 없다고도 하는데, 조건은 삼방사정에 두 별이 모두 있는 것이고 약 2%예요. 경양 조문은 입묘하면 먼저 깨지고 나중에 이루며 함지에서 공겁을 더하면 조업에서 물러난다고 해요. 경양은 묘·유에서 모두 함지이므로 같은 궁에 지공이나 지겁이 더 있어야 하고 약 2%예요. 녹존 조문은 녹존이 전원이 많고 왕하며 스스로 마련한다고 하고, 같은 궁이 약 8%이며 을년의 묘궁 명반과 신년의 유궁 명반에서만 나와요. 삼방에서 길성을 만나면 조업을 이어 번창하고 약 3%, 육살을 더하면 전택이 적고 약 3%예요. 〈太微賦〉는 녹존이 전택궁이나 재백궁을 지키면 금이 쌓이고 옥이 모인다고 하고, 싱거 해설은 녹존이 재물을 지키는 것을 주관하여 돈과 부동산을 관리하는 궁에서 가장 잘 쓰인다고 해요. 〈重補斗數彀率〉는 녹존이 전택과 재물을 지키는데 화록까지 모이면 곡식이 썩고 금이 쌓인다고 해요. 기거 전택궁에서 녹존이 있는 명반에는 을년 천기 화록, 신년 거문 화록이 반드시 이 궁에 함께 있어서 녹존에 화록이 더해진 쌍록이고, 두 구절의 조건이 모두 성립해요. 글자 그대로는 곡식이 썩을 만큼 많고 금이 쌓여 있다는 뜻이며, 재백궁 쪽은 따로 계산해요. 좌보 조문은 좌보가 조업이 있다고 하고, 육살을 더하면 조업에서 물러나고 전지가 적으며 약 2%예요.

자녀궁은 전택궁의 맞은편에 있고 비어 있으며 기거를 빌려 와 읽는데 힘이 앉아 있는 별보다 약해요. 옛사람은 자녀를 볼 때 집도 함께 보아서 두 궁이 서로 비춰요. 명궁은 늘 무곡·천부이고, 묘궁 명반은 천부가 묘, 유궁 명반은 천부가 왕이에요. 형제궁에는 묘위의 천동이 있고 질액궁도 비어 있어요. 같은 궁의 천괴는 약 14%예요. 사고팔기, 세 들기, 상속 같은 일에서 거문이 가장 두려워하는 것은 말로만 좋다고 한 거예요. 계약, 권리, 분배를 백지에 검은 글씨로 적어 두세요. 기회가 올 때는 먼저 그것이 내가 원하는 것인지, 설득당한 것이 아닌지 확인하세요.

복덕궁의 천기성·거문성: 힘을 써서 편안하지 못함과 마음이 바빠 불안함

권2 〈福德宮〉(복덕궁) 천기 조문의 한 구절은 「巨門同勞力欠安」(번역: 거문과 같이 있으면 힘을 써서 편안하지 못하다)이고, 거문 조문에서는 같은 조합이 「天機同心忙不安」(번역: 천기와 같이 있으면 마음이 바빠 불안하다)으로 바뀌어요. 글자 그대로는 힘을 쓰되 안정되지 못함과 마음이 바쁘고 불안함이고, 기거가 복덕궁에 앉기만 하면 성립해요. 두 조문의 첫머리도 조건이 없어요. 천기는 먼저 수고하고 나중에 편안하며, 거문은 힘을 쓰고 불안해요. 오늘날의 읽기는 생각도 많고 하는 일도 많으며, 젊을 때는 고생스러운 느낌이 크고 마음이 정말로 고요해지는 일이 드물다는 거예요. 먼저 수고하고 나중에 편안하다는 것은 나이가 들어서야 내려놓을 수 있다는 뜻이에요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 복덕궁에 있으면 화가 조금 가볍다고 해요. 싱거는 영향이 주로 내면의 많은 생각과 걱정에 있고, 밖의 궁처럼 실제 충돌을 일으키지는 않는다고 읽어요.

복덕궁의 기거가 살성을 만날 때: 분주하여 고요함을 얻지 못함과 평생 근심이 많음

두 조문의 끝에는 모두 여섯 살성을 열거한 살성 더함 절이 있어요. 천기 조문의 마무리는 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 같은 궁에 있으면 뛰어다니며 고요함을 얻지 못한다는 것이고, 거문 조문의 마무리는 평생 근심이 많다는 거예요. 「加」(번역: 더한다)는 같은 궁이며 어느 하나만 있어도 쳐서, 기거 복덕궁은 약 41%이고 묘궁이 약 39%, 유궁이 약 44%예요. 살성이 있으면 천기의 먼저 수고하고 나중에 편안함은 양보하고 뛰어다니되 편안하지 못함만 남아요. 글자 그대로는 사방으로 뛰어다니고 평생 걱정이 많다는 뜻이에요. 경양은 묘궁 명반에서 약 8%, 유궁 명반에서 약 17%예요.

다른 편에도 몇 구절이 있어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 복덕이 공겁을 만나면 뛰어다녀도 힘이 없다는 구절이 있고, 조건은 삼방사정에서 지공·지겁이 모두 보이는 것으로 기거 복덕궁은 약 25%예요. 같은 궁에 지공이나 지겁 중 한 별이 있는 경우는 약 17%예요. 〈斗數骨髓賦〉(두수골수부)에는 지겁·지공이 재백과 복덕의 고을에 떨어진다는 구절이 따로 있고, 글자 그대로는 태어날 때부터 곤궁하고 지위가 낮다는 뜻이며, 두 별이 복덕궁에 함께 있어야 하는데 기거 복덕궁에서는 채워지지 않아요. 문창·문곡이 복덕궁에 있으면 〈太微賦〉(태미부)가 옥소매의 천향이라 하는데 두 별이 모두 있어야 성립하고, 기거 복덕궁에서는 두 별이 같은 궁에 오지 않아요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 둘 중 한 별로 넓혀 약 17%이고, 글자 그대로는 맑고 우아하며 글의 멋이 있다는 뜻이며, 싱거는 정신적 향유를 중시하고 삶에 품격이 있다고 읽어요.

복덕궁의 기거: 보성 전용 조문과 재백궁이 빌려 오는 별

같은 궁 보성의 복덕 조문은 각자 말이 달라요. 화성 조문은 화성이 편안하지 못하고 힘을 써서 부지런하다고 하고, 영성 조문은 영성이 고생이라고 해요. 두 별이 같은 궁에 있는 경우가 각각 약 8%예요. 경양 조문은 경양이 함궁이면 마음을 쓰고 힘이 모자란다고 하고, 경양은 묘·유 모두 함지이며 같은 궁이 약 11%, 같은 궁에 길성도 있으면 근심이 줄어들고 약 4%예요. 우필 조문은 우필이 평생 복록이 온전하다고 하고, 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나면 마음을 쓰고 불안해져요. 우필 동궁이면서 삼방사정에서 육살이 두 별 이상 보이는 경우는 약 8%예요. 녹존 조문은 녹존이 평생 복이 두텁고 처세가 조용하다고 하고, 같은 궁이 약 8%(을년 명반이 묘궁일 때만, 신년 명반이 유궁일 때만)예요. 괴월 조문은 천괴나 천월이 같은 궁에 있으면 귀인과 함께하여 즐겁게 지낸다고 하며 약 20%예요.

재백궁은 복덕궁의 맞은편에 있고 비어 있어서 기거를 빌려 와 읽으니, 마음의 바쁨과 돈 버는 바쁨이 이어져 있어요. 다만 빌려 온 힘은 앉아 있는 별보다 약해요. 명궁은 늘 태양·태음이고, 묘궁 명반은 태양이 부득지, 태음이 묘이며, 유궁 명반은 태양이 득지, 태음이 부득지예요. 부처궁에는 묘위의 천동이 있고 천이궁은 비어 있어요. 천괴는 약 14%예요. 마음을 내려놓고 싶다면 생각에 출구를 찾아 주세요. 떠오르는 일은 적어 두고 할 수 없는 일은 먼저 놓아주며, 일정을 비워 두는 시간을 고정으로 두어 머리가 멈출 곳을 마련하는 거예요.

기거가 복덕궁에 앉은 명반 가운데 축시나 미시에 태어난 사람은 약 17%이고, 신궁이 복덕궁에 떨어져 후천의 중심이 마음의 상태와 향유예요. 앞의 힘을 써서 편안하지 못함, 마음이 바빠 불안함이라는 단락을 이어요. 이 칸에는 세 갈래가 있어요. 천형, 문창, 화성이에요.

천형: 미시에 태어난 명반에서는 천형이 반드시 기거의 이 칸에 떨어지고 축시에 태어난 명반에서는 반드시 다른 궁에 떨어져서 천형 동궁은 절반이에요. 천형은 인·묘·유·술에서 입묘이고, 기거가 묘·유에 떨어지면 천형이 입묘예요. 〈問天刑星所主若何？〉(천형성이 주관하는 바)의 앞쪽 외로움과 형극의 무거운 말에는 입묘하면 길하다는 주가 붙어 있고, 조건은 입묘인 경우를 제외하므로 무거운 말은 쓰지 않으며 입묘하면 길하다는 구절은 성립해서 약 50%예요. 문창: 축시에 태어난 명반은 문창이 유궁에, 미시에 태어난 명반은 묘궁에 떨어지고 기거가 거기에 앉아야 같은 궁이 되며 약 51%예요. 〈問文昌星所主若何？〉(문창성이 주관하는 바)는 신·명을 지키는 사람의 기질이 한가롭고 우아하며 독서가 넓고 기억력이 좋으며 기민하다고 하고, 사살에 충파되어도 가장 낮은 등급까지는 떨어지지 않는다고 해요(살성이 회조하여 두 별 이상인 경우가 약 7%). 〈文昌星性情〉(문창성의 성정)에는 여명의 신·명이 문창을 만나면 수려하고 청기하며 복이 더 길다는 구절이 따로 있고 여명 명반이 약 51%예요. 화성: 같은 궁이 약 12%, 경양이 약 11%이고 영성·지공·지겁 동궁은 실측 0장이에요. 사살 두 별 이상이 같은 궁에 있는 경우는 약 2.7%예요.

복덕궁 자신의 구절 하나: 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)에는 명궁이 약하고 신궁이 강하면 돈이 머물지 않는다는 구절이 있고, 조건은 명궁에 주성이 낙함하고 신궁에 주성이 묘왕하는 거예요. 기거가 복덕궁에 앉으면 명궁은 늘 태양(부득지)과 태음(묘)이고, 조건은 명궁에 주성이 하나라도 낙함이나 부득지이면 쳐서 신궁의 천기가 왕이므로 모든 명반이 성립해요. 또 하나, 신궁에 길성이 있고 살성이 없는데 명궁에는 살성이 있고 길성이 없으면 원문은 여전히 아름다운 논으로 치고 약 13%예요. 좌보·우필이 신궁 양쪽을 끼는 경우는 채워지지 않아요. 화령협신이 약 12%, 양타협신이 약 7.6%라서 합치면 약 20%이고 삼협신이에요. 화기가 같은 궁에 있는 경우는 약 27%로 여섯 궁 가운데 가장 높고, 〈問化忌星所主若何？〉는 신·명을 지키면 평생 순조롭지 않고 일 처리를 일곱 푼만 구한다고 해요.

부모궁의 천기성·거문성: 두 전용 구절과 따로 의부모에게 절함

권2 〈父母宮〉(부모궁)에서 천기 조문이 기거에 한 전용 구절은 거문이 일찍 형한다는 것이고, 글자 그대로는 이른 나이에 형극이 있다는 뜻이에요. 거문 조문이 이 조합에 한 말은 「天機同重拜」(번역: 천기와 같이 있으면 거듭 절한다)이고, 싱거의 쉬운 말은 따로 의부모에게 절한다는 거예요. 원문 표점은 중(重) 글자 뒤에서 끊기는데, 교감이 문맥에 따라 중배(重拜)로 고쳤고 그 뒤에 천동동(天同同)이 이어져요. 두 구절은 밝기도 살성도 보지 않아서 기거가 부모궁에 앉기만 하면 성립해요. 싱거 해설은 일찍 형함을 부모와 다툼이 많고 관념 차이가 큰 것으로 읽고, 거듭 절함을 원래 부모와의 관계가 불안정하고 다른 사람이 부모의 역할을 대신하는 것으로 읽어요.

천기 조문 첫머리의 묘왕이면 형이 없다는 구절은 기거의 천기가 왕이라서 글자 그대로 조건이 성립하고, 같은 조문이 기거에 한 전용 구절과 방향이 반대예요. 원문은 어느 쪽이 우선인지 밝히지 않았어요. 조합의 격에 전용 구절이 있으면 전용 구절을 기준으로 하고 단일 별의 구절은 충돌하지 않을 때만 보충하므로, 이 조합은 전용 구절을 기준으로 하고 묘왕이면 형이 없다는 구절은 곁주석으로만 둬요. 천기 조문의 낙함하여 살성을 만나면 두 성씨에 기거한다는 구절과 거문 조문의 낙함하면 형극을 입어 조상을 버리고 양자로 간다는 구절은 모두 낙함이 필요한데, 기거는 왕과 묘(廟)여서 성립하지 않아요. 〈問巨門所主若何？〉는 거문이 부모궁에 있으면 버림받는다고 따로 적었어요(원문에 빠진 글자가 있는 듯해요). 글자 그대로는 내팽개쳐진다는 뜻이고 역시 모든 명반이 성립해요. 총강은 먼저 해와 달을 보아 태양을 아버지, 태음을 어머니로 삼고 낙함하면 먼저 극한다고 하는데, 이 구절들은 해와 달이 부모궁에 떨어진 명반만 다뤄요. 기거의 해와 달은 형제궁의 같은 칸에 고정되어 있어서 이 구절들은 쓰지 않아요. 당신의 부모궁이 기거라면 고서의 세 구절은 이른 나이의 이별과 소원함을 일관되게 가리키고, 오늘날의 읽기는 어른과의 관계가 일찍부터 불안정하고 다른 사람이 어른의 역할을 대신하는 일이 있거나 서로 말이 통하지 않는다는 거예요.

부모궁의 기거가 살성을 만날 때: 온전하지 못함과 상모

거문 조문의 마지막 구절은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 나란히 열거하고 결과를 부모가 온전하지 못하다고 해요. 「加」(번역: 더한다)는 같은 궁이고 여섯 별을 모두 열거하여 어느 하나만 있어도 쳐요. 이런 구절 끝의 살성 더함은 거문 전체에 걸려서 기거 부모궁의 약 40% 명반(타라는 묘·유에 들어올 수 없어요)이 성립해요. 이 구절에는 따로 붙은 낙함 조건이 없어서 거문이 묘·유에서 묘(廟)여도 똑같이 성립해요.

부모궁이 살성을 만나는 구절이 몇 개 더 있어요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 상모궁, 곧 부모궁이 살성을 만나면 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 파상을 띤다)이라고 해요. 삼방사정에서 사살 두 별 이상이 보여야 하고, 기거 부모궁은 약 39%예요. 글자 그대로는 용모에 반드시 상처가 있다는 뜻이고, 얼굴과 외모에 상처가 남는다고 읽어요. 〈太微賦〉는 살성이 부모궁에 모이면 형상을 입고 조업이 무너진다고 하고, 〈重補斗數彀率〉는 살성이 상모궁에서 만나면 얼굴에 형상을 입는다고 해요. 조건은 모두 사살이 두 별 이상 같은 궁에 있는 것이고 기거 부모궁은 약 1.6%이며, 같은 궁에 두 별이 모이는 것은 경양에 화성 또는 영성뿐이에요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 시 한 수는 상모궁에 살이 있고 삼합에서 형을 또 만난다고 하며, 조건은 사살이 같은 궁에 있고 삼방사정에서 천형이 보이는 것으로 약 10%예요.

〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론은 부모(상모)궁까지 넣어서 결과를 병이 많고 수명이 길지 않다고 해요. 탐랑·염정과 육살·화기가 삼방사정을 지키고 비추는 경우예요. 기거 부모궁의 삼방사정에는 탐랑과 염정이 없어서 육살이 다섯, 여섯 별 모여야 하고 약 1.2%예요. 〈談星要論〉(담성요론)은 육친의 세 궁이 모두 살과 기를 띠면 글자 그대로의 결론은 출가하여 수행하는 것이고, 아니면 외롭고 궁핍하다고 해요. 부모·부처·자녀 각각 육살이 같은 궁에 있는 경우는 약 3.5%이고, 세 궁 안에 화기가 같은 궁에 있을 것을 더 요구하면 약 2.4%예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양과 타라가 부모궁에 임하는 것을 두려워한다고 하는데, 기거에서 만날 수 있는 것은 경양뿐이고 같은 궁이 약 10%예요.

부모궁의 기거: 보성, 천곡·천허, 질액궁이 빌려 오는 별

같은 궁 보성의 전용 조문은 이래요. 경양 조문은 경양이 부모궁에서 이른 나이에 형극이 있고 길성이 많이 더해지면 형을 면한다고 하며, 경양 동궁은 약 10%(묘궁 약 9%, 유궁 약 11%)예요. 영성 조문은 영성이 형극과 외로움, 두 성씨 아래에서 지냄, 거듭 부모에게 절함, 데릴사위로 가거나 양자로 감을 말하고 다른 조건은 보지 않으며, 같은 궁 명반이 약 8%예요. 녹존 조문은 녹존이 극이 없다고 하고, 지공·지겁·경양·타라·화성·영성을 더하면 이른 나이에 아버지의 재물을 깨고 형상 가운데 스스로 가업을 이루지 못한다고 해요. 녹존 동궁은 약 12%이고 육살을 더하면 약 4%예요. 좌보 조문은 좌보에 사살을 더하면 형상, 조업 후퇴, 두 성씨에서 목숨을 잇는다고 하며 약 3%예요. 괴월 조문은 천괴·천월이 부모가 영화롭고 귀하다고 하며 약 19%예요. 〈問天哭天虛二星所主若何？〉(천곡·천허 두 별이 주관하는 바)는 천곡과 천허가 부모궁에 임하면 가산을 탕진하고 농장을 판다고 해요. 두 별은 태어난 해의 지지에 따라 놓이고, 같은 궁 명반이 약 17%예요.

질액궁은 부모궁의 맞은편에 있고 비어 있어서 기거를 빌려 와 읽어요. 명궁은 늘 탐랑이고, 노복궁은 비어 있으며, 자녀궁에는 묘위의 천동이 앉아 있어요. 부모나 어른과 자주 말다툼이 난다면 이 조합의 관계는 거리와 방식으로 조절해요. 화제는 사람보다 일을 먼저 말하고 한 번에 한 가지만 이야기하세요. 서로 관념에 차이가 있을 때는 먼저 상대가 무엇을 말하려 하는지 확인한 뒤 자기 생각을 이야기하고, 성인이 된 뒤에는 적당한 거리를 두는 편이 매일 마주치는 것보다 순조로운 경우가 많아요.

기거는 묘·유의 밝기가 같은데 고서는 왜 평가가 이렇게 다른가요?

여명의 기거에는 고서에 유독 무거운 말이 하나 있어요. 오늘날은 어떻게 읽나요?

천기성·거문성 칸에서 어느 생년에 사화가 있나요?

천기성·거문성 동궁의 삼방사정에는 어떤 별이 있나요?

천기성·거문성이 신궁에 앉는다는 건 무슨 뜻이고, 신궁은 어느 궁에 있으며, 이 조합이 신궁에 앉을 때 고서는 뭐라고 하나요?

형제궁 기거의 두 사람과 한마음이 아님, 두 구절은 어떻게 함께 읽나요?

부처궁의 기거에 화성이나 영성만 같은 궁에 있어도 고서의 생이별 구절은 해당하나요?

고서가 쓴 전혀 없다는 말은 아들이 없다는 뜻인가요, 아이가 없다는 뜻인가요?

자녀궁 기거에 길성도 있고 살성도 있으면 한 사람, 두 사람, 전혀 없음 가운데 어느 구절이 해당하나요?

재백궁의 기거는 묘궁과 유궁에서 돈 길이 다른가요?

질액궁에 적힌 고서의 병명은 이 페이지에서 어떻게 써야 하나요?

질액궁의 화기는 같은 궁과 삼방사정이 어떻게 다른가요?

교우궁 기거의 천동천일심 구절을 판단에 써도 되나요?

관록궁의 기거에 천기 조문의 입묘하면 권귀라는 말을 그대로 써도 되나요?

복덕궁 기거의 먼저 수고하고 나중에 편안함은 마음이 바빠 불안함과 모순되나요?

부모궁 기거의 묘왕이면 형이 없다는 구절은 왜 쓰지 않나요?

부모궁 기거의 거듭 의부모에게 절함은 오늘날 어떻게 읽나요?