천동성 · 천량성 동궁

천동·천량 명궁에서 음과 복이 한데 모인다는 건 어느 고서 구절인가요

권1 〈太微賦〉(태미부)에 「蔭福聚不怕凶危」(번역: 음과 복이 모이면 흉하고 위태로운 일을 두려워하지 않는다)라는 구절이 있어요. 음은 천량, 복은 천동이고, 모인다는 건 두 별이 같은 궁에 있다는 뜻이에요. 글자 그대로는 험한 처지와 위난을 두려워하지 않는다는 뜻이에요. 쉬운 말로 풀면 어려울 때 도와주는 사람이 있고 물러설 길이 있다는 뜻이에요. 바탕이 든든하다는 이야기이지 순조롭다는 보증이 아니고, 물러설 길이 많으면 밀어붙이는 힘도 따라서 줄기 쉬워요. 〈斗數骨髓賦〉(두수골수부)는 인·신 두 궁이 동량이 한데 모이는 것을 가장 좋아한다고 따로 적었어요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 복수론(福壽論)은 천동·천량이 명에 앉아 묘왕이면 「福壽雙全」(번역: 복과 수명이 모두 온전하다)이라고 적었는데, 동량에는 두 별이 동시에 묘왕인 명반이 없어요. 인궁은 천량이 묘이고 신궁은 천동이 왕이에요. 천동이나 천량 중 한 별만 묘왕이어도 인정하므로 두 궁 모두 성립해요. 원문의 남인(南人)은 출생지인데 명반에서는 알 수 없어요. 〈問天梁星所主若何？〉(천량성이 주관하는 바)는 명이나 대궁에 천량이 있으면 수명이 있다고 따로 적었는데, 천량이 바로 명궁에 앉아 있어서 매 명반 성립해요. 〈論諸星同垣：天同〉(제성동원론: 천동)은 천동이 길성을 만나면 수명이 길다고 쓰고, 〈論諸星同垣：天梁〉(제성동원론: 천량)은 천량이 지키거나 비추면서 길성을 만나면 평생 복과 수명이 있다고 써요. 조건은 둘 다 길성을 만나는 것(같은 궁에 육길성이 한 별 있거나, 삼방사정에 합쳐서 두 별)이고, 명반의 약 58%에서 성립해요. 〈問天同星所主若何？〉는 좌우·창·량을 만나면 귀하게 드러난다고 따로 적었는데, 천량은 천동의 좋은 짝이라서 동량은 매 명반 성립해요.

천동·천량 명궁이 인궁과 신궁에 있을 때, 각각 어떤 조문이 있나요

생년 조건은 명단이 두 개예요. 〈天梁星性情〉(천량성의 성정)은 정·기·갑·경년생을 재관격(財官格)으로 적었고, 명반의 약 38%예요. 〈天同星性情〉(천동성의 성정)은 을·갑·정년생을 복이 두텁다고 적었고, 약 30%예요. 두 명단은 갑·정만 겹치고, 원문은 어디서 차이가 나는지 설명하지 않아요. 인궁에는 두 군데가 더 있어요. 〈十二宮諸星得地合格訣〉(십이궁 제성 득지 합격결)은 천량이 인에 앉으면 모든 일이 형통하다고 적고, 같은 수에서 이어서 「申巳庚人皆為吉，男子為官女受封」(번역: 신·사·경 해에 난 사람은 모두 길하고, 남자는 관직에 나가고 여자는 봉호를 받는다)이라고 적어요. 주석은 이 글자들이 지지와 천간을 섞어 놓아 뜻이 분명하지 않다고 하는데, 여기서는 갑·기·경년으로 맞춰 보며 인궁 명반의 약 26%예요. 〈十二宮諸星得地富貴論〉(십이궁 제성 득지 부귀론)은 천동·천량이 맑고 귀하다고 적고, 조건은 문창이나 문곡이 더 같은 궁에 있는 것이며 약 17%예요.

신궁에서는 〈天梁星性情〉의 다른 구절도 읽어야 해요. 「要入廟方富貴，陷地遇火羊破局，則下賤孤寡夭折」(번역: 입묘해야 부귀하고, 함지에서 화성과 경양을 만나면 판국이 깨져 천하고 외로우며 일찍 죽는다)이에요. 신궁은 천량이 함이라서 앞부분의 입묘 조건은 성립하지 않아요. 뒷부분의 화성·경양을 만난다는 말은 화성과 경양 두 별이 모두 삼방사정(같은 궁 포함)에 들어야 하고, 신궁 명반의 약 7%예요. 글자 그대로는 판국이 깨져서 처지가 낮고, 외롭고 홀로 되며, 어린 나이에 세상을 떠난다는 뜻이에요. 자세한 건 아래 질문에 있어요.

명신동궁(命身同宮) 명반은 자·오 두 시진뿐이고, 동량이 명궁에 앉은 명반의 약 16.5%예요. 인궁판이 약 51%, 신궁판이 약 49%예요. 신과 명이 한 칸에 겹치면 위의 명궁 조문은 그대로 읽고, 첫머리 질문에서 정리한 신궁 전용 조문도 함께 성립해요. 여기서 보태는 것은 신명이 같은 칸이어야만 채워지는 조건이에요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 신과 명 두 궁에 모두 살성이 있다는 말은 글자 그대로 술을 탐하고 꽃을 그리워하며 후환이 더 깊다는 뜻이고, 여기서는 이 칸에 사살이 같은 궁에 있는 것이며 약 23.5%예요. 신명이 모두 길하려면 같은 칸에 길성이 있고 육살이 없어야 하며 약 16%예요. 명이 약하고 신이 강하지만 재원이 모이지 않는다는 조건은, 이 궁에 함이나 불득지의 주성이 있는지와 묘나 왕의 주성이 있는지를 봐요. 신궁은 동량의 천동이 왕이고 천량이 함이라서 한 칸에서 두 조건이 모두 맞으며 약 48.8%의 명반에서 성립해요. 이 시진의 살성은 화성이 약 12.5%, 타라가 약 11.0%예요. 영성·지공·지겁이 같은 궁에 있는 경우와 공겁 두 별이 함께 삼방사정에 드는 경우는 모두 0장이고, 경양은 변함없이 같은 궁에 없어요. 신궁을 끼는 화령협은 약 12.1%, 양타가 신궁을 끼는 경우(녹존이 가운데)는 약 10.3%예요.

천동·천량 명궁에서 음과 복을 행동력으로 쓰는 법

음과 복이 많은 사람의 위험은 어려운 일을 계속 뒤로 미루는 거예요. 매주 가장 미루고 싶은 일 하나를 골라서 넘길 날짜를 정하고, 끈질기게 물어볼 사람 한 명에게 알려 두세요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있으면 중요한 결정은 하룻밤 묵혀서 내리고, 지공이나 지겁이 같은 궁에 있으면 약속을 글로 적고, 타라가 같은 궁에 있으면 스스로 기한을 정하세요. 신궁은 음의 힘이 비교적 약하니 선배를 직접 찾아가 보충하세요. 인궁에 모자란 것은 대개 바깥에서 주는 기한이에요.

형제궁 천동·천량: 두세 명과 세 명, 인궁은 화목하고 신궁은 형제 인연이 귀해요

권2 〈兄弟〉의 천동 조는 이 조합에 대해 「天梁同二三人」(번역: 천량과 같은 궁이면 두세 명)이라고 적었고, 천량 조는 「天同同三人」(번역: 천동과 같은 궁이면 세 명)이라고 적었어요. 두 구절 모두 밝기를 보지 않아서 인·신 모두 성립하고, 인원수는 쉬운 말로 풀면 인연이 중간쯤이에요. 고서가 센 건 자식이 많은 집안의 머릿수였고, 오늘날은 일을 상의할 수 있는 형제나 또래가 몇 명 있느냐에 가까워요. 두 조문 첫머리의 밝기 구절은 나누어 봐야 해요. 천동 조의 입묘하면 네다섯 명은 천동이 입묘해야 하고, 낙함하면 두 명뿐은 천동이 낙함해야 하는데, 동량의 천동은 인궁이 리이고 신궁이 왕이라서 두 구절 모두 쓸 수 없어요. 천량 조의 묘왕이면 두 명이 화목하다는 구절은 인궁의 천량이 묘이므로 성립해서, 두 사람이 서로 화목해요. 그 뒤에 이어지는 인원이 많으면 이복형제가 있고 서로 화목하지 않다는 반 구절은 ‘인원이 많다’의 기준이 적혀 있지 않아 조건이 불완전해서 비율에 넣지 않았어요. 신궁은 천량이 함이라서 같은 조의 「陷宮全無」(번역: 함궁이면 전무)로 가요. 쉬운 풀이는 형제가 하나도 없다는 뜻이고, 쉬운 말로 풀면 형제 인연이 귀하다는 뜻이에요. 함궁이면 전무가 같은 조의 천동과 같은 궁이면 세 명을 덮으므로, 신궁 명반(약 49%)은 형제 인연이 귀하다는 쪽이 기준이에요. 〈問天梁星所主若何？〉(천량성이 주관하는 바)의 가결에는 밝기를 보지 않는 구절이 하나 더 있어요. 천량이 전택·형제궁에 있으면 복이 저절로 생긴다는 거예요. 인·신 모두 성립하고, 쉬운 말로 풀면 형제 가운데 어른처럼 돌보는 사람이 있다는 뜻이에요.

형제궁 동량이 살성과 화기를 만날 때: 두 구절 끝의 판어, 각각 살성이 몇 별 필요한지

천동 조의 끝은 육살이나 화기를 보면 형제가 적고 따로 사는 게 알맞으며 서로 화목하지 않다고 해요. 천량 조의 끝은 「見羊陀火鈴空劫少」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 보면 적다)이고, 글자 그대로는 살성을 보면 형제가 적고 인연이 두텁지 않게 내려간다는 뜻이에요. 두 구절 모두 주성 전체에 대한 끝맺음 판단이라서 동량의 천동과 천량에 각각 한 구절씩 똑같이 적용돼요. 무게가 다르고, 천동 조에는 따로 사는 게 알맞다와 화목하지 않다가 더 있으며, 원문이 나란히 적었을 뿐 어느 구절이 우선인지는 말하지 않아요. 「見」(번역: 본다)은 삼방사정(본궁 포함)에서 만난다는 뜻이에요. 동량 형제궁의 삼방사정은 본궁, 질액궁의 태음, 전택궁의 천기이고, 대궁인 노복궁은 비어 있어서 동량을 빌려 읽어요.

천동 조는 삼방사정에 화기가 있고 육살 중 최소 두 별도 보여야 해서 약 25%의 명반이 성립해요. 삼방사정에 화기가 있는 명반은 약 37%로, 경년 천동 화기가 본궁에, 을년 태음 화기가 질액궁에, 무년 천기 화기가 전택궁에 있는 경우에 기년 문곡과 신년 문창 화기가 마침 이 네 칸에 떨어진 명반을 더한 값이에요. 천량 조는 삼방사정에서 육살이 최소 두 별 보여야 해서 약 63%예요. 신궁 명반의 천량은 이미 형제 인연이 귀하다는 쪽으로 가기 때문에, 이 두 구절은 한 겹이 더 얹힐 뿐이에요.

형제궁의 동량: 명궁 무곡·칠살, 삼합 천기와 태음, 형제와 또래에게 쓰기

동량이 형제궁에 떨어지면 이웃한 명궁은 무곡·칠살(인궁 명반은 묘궁, 신궁 명반은 유궁)이고, 관록궁은 자미·파군이에요. 형제궁과 마주 보는 노복궁은 공궁이어서 동량을 빌려 읽어요. 삼합 자리는 전택궁의 천기(묘)와 질액궁의 태음이고, 두 별의 밝기는 첫머리의 배열표에 있어요. 전서는 천기를 형제의 주(主)로 적었는데, 이 칸의 천기는 삼합인 전택궁에 떨어져 있고 조문은 삼합일 때 어떻게 읽는지 따로 말하지 않아요.

동량의 관계 방식은 다투지 않고 기꺼이 돌보는 것이라서, 일이 대개 한 사람에게 조용히 떠넘겨져요. 방법은 공동의 일(어른 돌봄, 고향집 처리, 공동 지출)을 목록 하나로 적고 누가 무엇을 맡을지 번갈아 바꾸는 거예요. 도울 때는 먼저 필요한지 묻고 곧바로 다 해 버리지 마세요. 형제가 없는 사람은 또래 동료와 직장 동료에게 같은 방식을 쓰면 돼요.

부처궁 천동·천량, 권2의 아주 아름다운 부부는 어떻게 읽고, 나이에 관한 두 조문은 왜 부딪칠까

권2 부처궁 편의 천동 조는 늦은 결혼, 사살을 더하는 경우, 다른 별과 같은 궁에 있는 경우를 다룬 뒤 마지막 구절로 「天梁同極美夫婦」(번역: 천량과 같은 궁이면 아주 아름다운 부부)라고 적어요. 쉬운 풀이는 천량과 같은 궁이면 매우 원만한 부부라는 거예요. 천량 조에도 천동과 같은 궁이면 화목하다는 구절이 있어요. 두 구절 모두 밝기 조건이 없어서 신궁에서 천량이 함이어도 그대로 써요. 두 조문의 첫머리는 나이에 관해 방향이 반대예요. 천동 조는 「夫宜長妻宜少」(번역: 남편은 연상이 알맞고 아내는 연하가 알맞다)라고 적었어요. 글자 그대로는 남편 쪽이 나이가 많고 아내 쪽이 어린 게 알맞다는 뜻이에요. 천량 조는 「妻宜大美容」(번역: 아내는 나이가 많고 용모가 아름다운 게 알맞다)이라고 적었어요. 글자 그대로는 아내 쪽이 나이가 많고 용모가 아름다운 게 알맞다는 뜻이고, 이 구절은 남명에 한해요. 원문이 아내를 맞이하는 이야기이기 때문이에요. 동량은 두 조문이 모두 성립하며, 원문은 어느 쪽도 고르지 않아요. 천동 조의 첫머리에는 늦게 장가들면 해로한다는 구절도 있어요. 조금 늦게 가정을 이루어야 백년해로한다는 뜻이고, 이 구절은 성별을 가리지 않아요.

부처궁 동량의 명반 구조: 명궁 태양, 일월병명이나 일월반배, 살성을 만나면 어떻게 판단하나

구조는 고정돼요. 부처궁이 인시에 있으면 명궁은 진(辰)궁에서 왕한 태양이고, 신시에 있으면 명궁은 술(戌)궁에서 불득지인 태양이에요. 복덕궁은 묘의 천기이고, 천이궁은 태음(술궁은 왕, 진궁은 함)이며, 대궁인 관록궁은 비어 있어서 빌려 오는 별이 동량이에요. 명궁이 태양이고 천기가 삼방사정에 없어서 기월동량은 성립하지 않아요. 다만 태양과 태음이 모두 명궁 삼방사정에 들어와서, 인궁 명반은 두 별이 모두 밝아 싱거는 일월병명으로 표시하고, 신궁 명반은 두 별이 모두 밝지 않아 일월반배로 표시해요.

무거운 말은 살성에 있어요. 천량 조의 끝은 「加羊陀火鈴空劫」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면)이에요. 원문이 여섯 별을 모두 열거했으므로 같은 궁에서 어느 별을 만나도 인정해요. 약 40%의 명반이고(경양은 들어올 수 없고, 타라가 약 10%이며, 나머지 네 별은 각각 약 8%), 부부가 화합하지 못하는 일이 많다는 뜻이에요. 천동 조의 「加四殺欠和生離」(번역: 사살을 더하면 화목이 모자라 생이별한다)는 글자 그대로 화목하지 않고 살아서 헤어진다는 뜻이에요. 사살 중 어느 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하며 약 25%예요(타라 약 10%, 화성과 영성 합계 약 17%, 두 쪽에 겹치는 명반이 있어요). 길성 쪽은, 좌보나 우필 중 한 별이 부처궁에 있는 명반이 약 17%이고 권2는 좌보·우필이 해로한다고 적었어요. 천월이 부처궁에 있는 명반은 약 14%이고 천괴·천월은 대개 부부가 아름답다고 적었어요. 두 조문 모두 밝기 조건이 없어요.

사시나 해시에 태어난 사람은 부처궁이 곧 신궁이에요. 이 명반이 이 칸의 16.5%예요. 사·해시의 부처궁에는 천요가 같은 궁에 있는 경우가 약 50%, 화성이 약 25%, 영성이 약 12.1%, 타라가 약 10.1%예요. 경양·지공·지겁은 같은 궁에 있을 수 없고, 육살이 같은 궁에 최소 한 별 있는 경우는 약 42%, 두 별에 이르는 경우는 약 5.2%이며, 이것이 〈斗數準繩〉(두수준승)의 신과 명 자리가 외로움을 받는다는 명반이에요. 화성이 같은 궁에 있고 양타 두 별이 삼방사정에 모두 드는 경우는 약 4%이며 〈問火星所主若何？〉(화성이 주관하는 바)의 영아 시절에 풍파가 많고 밖에서 길러진다는 구절과 맞아요. 명궁의 태양은 신궁 명반에서 불득지에 떨어지고, 동량은 신궁에서 천동이 왕이고 천량이 함이에요. 명궁이 약하고 신궁이 강하지만 재원이 모이지 않는다는 두 쪽 조건은 신궁 명반의 약 50%에서 채워져요. 동량 조합 전체의 신명 조문은 첫머리 질문에 총표가 있어요.

부처궁 동량, 두 온화한 사람은 큰일을 어떻게 결정하나

동량의 부처궁에서 가장 흔한 상황은 아무도 다투지 않아서 큰일에도 결정하는 사람이 없는 거예요. 이사, 집 구입, 동거를 할지가 계속 좋아, 다 괜찮아에 머물러요. 지금 관계가 있는 사람은 큰일마다 먼저 누가 안을 내고 누가 마지막 결정을 할지 약속해 두고, 번갈아 그 역할을 맡아 보세요. 또 하나의 습관은 돌봄을 요청으로 말하는 거예요. 상대 일을 곧바로 다 해 주지 말고, 먼저 해 줄까 하고 한마디 묻는 거예요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있으면 싸우다가 중간에 잠시 멈출 수 있게 미리 약속하고, 지공이나 지겁이 같은 궁에 있으면 약속을 글로 적고, 타라가 같은 궁에 있으면 좋아라는 한마디로 계속 미루지 마세요.

천동·천량이 자녀궁에: 먼저 딸 나중에 아들 두 자식, 인궁과 신궁을 나눠 논해요

권2 〈子女〉(자녀)의 천동 조는 동량을 말하는 몇 구절을 한 줄로 이어요. 「天梁同先女後男有二子」(번역: 천량과 같은 궁이면 먼저 딸 나중에 아들로 두 자식이 있다)가 있고, 이어서 신궁에 지키면 한 아들만 남겨 장례를 치를 수 있다고 하며, 또 이어서 인궁에 길성을 더하면 세 자식이 있다고 하고, 구절 끝은 「加羊陀火鈴空劫見刑剋，子少送終」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 형극을 보고, 자식이 적어 장례를 치를 사람이 적다)이에요. 첫 구절은 인·신을 가리지 않아요. 먼저 딸을 낳고 나중에 아들을 낳아 두 자식이고, 인원수는 중간 눈금이에요(고서의 자(子)는 주로 아들을 가리켰고, 오늘날은 부모와 자식의 인연으로 읽어요. 먼저 딸 나중에 아들처럼 성별과 서열을 보는 말은 싱거에서는 전통적인 말투로만 다뤄요). 신궁의 구절은 신궁 명반(약 49%)에서 모두 성립하고, 글자 그대로는 아들 하나만 남겨 장례를 치를 수 있다는 뜻이며 인연이 두텁지 않은 쪽으로 내려가요. 천량은 신궁에서 함이고 천동은 왕이에요. 주석은 인궁이 신궁보다 낫다고 하고 이 구절과 일치해요. 이 구절은 앞의 먼저 딸 나중에 아들로 두 자식을 덮어요.

인궁의 길성 구절은 인궁에 한정돼요. 육길성 중 한 별이 같은 궁에 있으면 세 자식이고 인궁 명반의 약 37%(전체 페이지로는 약 19%)이며, 조금 많아지는 쪽으로 읽어요. 인궁 명반 신년의 천월은 반드시 같은 궁에 있어서, 신년에 태어난 인궁 명반(인궁 명반의 약 8%)은 이 구절이 저절로 성립해요. 구절 끝의 살성을 더한다는 말은 천동 전체에 해당하고 인·신 모두 적용돼요. 같은 궁에 육살 중 한 별이 있으면(인궁 명반 약 42%, 신궁 명반 약 39%, 전체 페이지 약 40%) 형극을 보고 자식이 적어 장례를 치를 사람이 적다는 구절이 성립하고, 이 구절이 앞의 두 자식과 세 자식 구절을 덮어요. 형극은 주석대로 자녀가 다치거나 곤란한 일을 만나거나 일찍 세상을 떠난다는 뜻이라서, 아들이 적고 장례를 치를 사람도 적어요. 인궁에서 길성과 육살이 함께 있는 명반은 인궁 명반의 약 8%이고, 살성을 더한다는 구절을 기준으로 삼아요.

자녀궁 천량 조: 묘왕이면 두 자식, 그리고 두 군데 살성을 더하는 구절

천량 조가 동량에 내린 판어는 천동과 같은 궁에 창곡·좌우 길성을 더하면 세 명이라는 거예요. 조건은 문창·문곡·좌보·우필 중 한 별이 더 같은 궁에 있는 것이고, 약 33%예요. 글자 그대로는 자녀 세 명이고 인연은 중간쯤이에요. 보필과 창곡은 쌍마다 두 별이 같은 궁에 함께 있을 수 없어서, 같은 궁에는 그중 한 별만 올 수 있어요. 같은 조 첫머리의 묘왕이면 두 명은 천량이 묘왕이어야 하는데 인궁에서 성립하고 신궁은 함이라서 성립하지 않아요. 바로 뒤의 육살을 더하면 형극이 일찍 온다는 구절은 천량 전체에 해당해서 인·신 모두 적용되고, 같은 궁에 육살 중 한 별이 있는 명반은 전체 페이지로 약 40%이며, 글자 그대로는 형극이 일찍 온다는 뜻이에요(형극의 뜻은 앞 단락을 보세요).

조 끝에는 「加羊陀火鈴空劫全無」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 전무)라는 구절이 있어요. 천기와 같은 궁이면 두 명이라는 구절 뒤에 이어지는 진짜 구절 끝이고, 이것도 천량 전체에 해당해서 동량에도 적용돼요. 같은 궁에 육살 중 한 별이 있는 명반(인궁 명반 약 42%, 신궁 명반 약 39%)이고, 글자 그대로는 완전히 없다, 곧 자식을 두기 어렵다는 뜻이에요. 같은 궁에 육살이 있는 명반은 그래서 세 구절이 나란해요. 천동 조의 자식이 적어 장례를 치를 사람이 적다, 천량 조의 일찍 극한다, 그리고 전무예요. 무게는 적음, 상처가 있음에서 전무까지 다양하고, 원문은 어느 구절이 어느 구절을 덮는지 말하지 않아요.

자녀궁의 총강과 통론: 대궁, 선성과 악성, 삼궁, 그리고 명궁이 비어 염정·탐랑을 빌릴 때

〈子女〉 총강의 첫 두 구절은 이래요. 본궁에 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 같은 궁에 있고 화기까지 더해지면 낳은 자녀에게 형극이 있다고 해요. 조건은 육살 중 한 별이 자녀궁에서 화기와 함께 있는 것이고 약 4%예요. 다음으로 대궁에 충형(沖刑)이 있는지를 보라고 해요. 자녀궁의 대궁은 전택궁인데 이 칸은 비어 있어서 동량을 빌려 봐요. 전택궁 자신에게 육살 중 한 별이 있는 명반은 약 38%이고, 이때 대궁에 충형이 있다고 쳐요. 이어서 선성과 귀성이 자녀궁을 지키면 반드시 자식을 낳아 번창하고 귀하게 드러난다고 해요. 조건은 같은 궁에 육길성이 최소 두 별 있는 것이고 약 4%예요. 또 악성이 형·살과 함께 자녀궁에 앉으면 자녀가 형극을 받거나 억세고 집안을 망치는 아들을 낳는다고 해요. 조건은 같은 궁에 살성이 두 별 이상이고 천형이 더해지는 것이며 실측은 0이에요. 네 번째 구절은 형·살이 자녀궁을 지키고 제화(制化)도 상생도 없으면 글자 그대로 후손이 끊긴다는 거예요. 조건은 육살과 천형이 같은 궁에 있고 길성이 같이 앉지 않은 것이며 약 0.8%예요. 이 구절의 제화와 상생은 조건으로 쓸 수 없어서 조건이 불완전해요.

그 밖에 통론이 몇 조 있고 조건은 조마다 나열해요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 후사는 오로지 경양과 모살(耗殺)을 본다고 해요. 조건은 자녀궁 삼방사정에 경양·파군(모)·칠살 중 두 별이 있는 것인데, 동량 자녀궁의 삼방사정은 본궁, 노복궁의 태음, 부모궁의 천기라서 파군과 칠살이 들어오지 못하고 경양도 많아야 한 별이라서 한 장도 없어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 형살이 자궁을 지키면 자식이 어른을 모시기 어렵다고 해요. 경양과 칠살이 같은 궁에 있어야 해서 성립하지 않아요. 〈形性賦〉(형성부)는 기·형·살·음을 고성(孤星)으로 꼽아요. 자녀궁의 천량(음)에 악성, 화기, 모성이 더해지면 뛰어나지 않다고 하고, 글자 그대로는 후손이 남다르지 않다는 뜻이에요. 조건은 같은 궁에 사살이나 모성 중 한 별이 있고 화기도 같은 궁에 있는 것이며 약 2.1%예요. 「耗」(번역: 모)는 파군(기운이 모로 바뀜)으로 읽는데, 동량의 자녀궁은 파군과 같이 앉지 않아서 이 항목은 실제로는 사살에 화기를 더한 경우를 봐요. 〈女命骨髓賦〉에서 출가한 승려·도사의 명을 논하는 대목은, 자녀궁 주성이 함지이고 거기에 살성과 화기가 더해지면 반드시 환과고독(鰥寡孤獨)으로 판단한다고 해요. 신궁의 천량은 함이고, 사살과 화기가 같은 궁에 있는 명반은 약 1%예요. 같은 대목은 이어서 「如剋妻剋子剋父母內犯一二不為僧道亦作貧賤之人」(번역: 아내를 극하고 자식을 극하고 부모를 극하는 것 가운데 한두 가지를 범하면 승려나 도사가 되지 않아도 가난하고 천한 사람이 된다)이라고 해요. 글자 그대로는 세 가지 형극 가운데 한두 가지를 범하면 승려나 도사가 되지 않더라도 살림이 청빈하다는 뜻이고, 부모·부처·자녀 세 궁 중 어느 궁의 주성이든 함지에 살성과 화기가 더해지면 인정하고, 자녀궁 한 궁만으로는 약 1%예요. 〈談星要論〉(담성요론)은 부모·부처·자녀 세 궁이 동시에 겁·공·살·기를 보면 「僧道之命，否則孤獨貧窮」(번역: 승려나 도사의 명이고, 아니면 외롭고 가난하다)이라고 해요. 조건은 세 궁에 각각 육살 중 한 별이 있고 그중 한 궁에 화기가 같은 궁에 있는 것이며 약 1.8%, 남명에 한정되는 〈論男女命同異〉(남녀명동이론)의 같은 구절은 남명에서 약 1.8%예요. 글자 그대로는 출가 수행의 길로 간다, 출가하지 않으면 외롭고 살림이 청빈하다는 뜻이에요.

자녀궁이 동량의 자리라면 명궁(인궁 명반은 사궁, 신궁 명반은 해궁)은 늘 비어 있어서 천이궁의 염정·탐랑을 빌려요. 두 별은 모두 함이에요. 노복궁은 태음, 부모궁은 천기, 복덕궁은 자미·파군이에요. 동량이 아랫세대를 대하는 모습은 느긋하고 기꺼이 돌본다는 거예요. 흔한 숙제는 돌보기만 하고 기준이 없어서 거둬야 할 규칙을 거두지 못하는 거예요. 기준을 적어 두세요. 예를 들면 몇 시 전에 집에 오기, 작품이나 숙제의 최소선을 한 번 말하고, 그다음에는 말한 대로 하세요. 아이가 다른 길을 고르면 먼저 어떤 도움이 필요한지 묻고 나서 의견을 주세요. 아이가 없는 사람은 이 칸을 가르치는 학생, 후배, 자신의 창작으로 바꿔 보세요.

재백궁 천동·천량, 인궁은 상등 부귀이고 신궁은 부지런히 살아가요

권2 재백궁 편의 천량 조는 「天梁富足入廟上等富貴，陷宮辛勤求財度日，天同同白手生財勝祖」(번역: 천량은 풍족하고, 입묘하면 상등 부귀이며, 함궁이면 부지런히 재물을 구해 살아가고, 천동과 같은 궁이면 맨손으로 재물을 일으켜 조상보다 낫다)라고 적었어요. 인궁은 천량이 묘이므로 풍족하고 상등 부귀라는 조건이 성립해요. 신궁은 천량이 함이라서 뒷구절을 따라 읽는데, 부지런히 재물을 구해 살아간다는 쉬운 풀이는 부지런히 재물을 구하며 생계를 꾸린다는 뜻이에요. 천동과 같은 궁이라 맨손으로 재물을 일으키고 조상보다 낫다는 구절은 인·신 둘 다 써요.

천동 조에는 자체의 세 구절이 있어요. 맨손으로 재물을 일으킨다, 늦은 나이에야 발한다, 천량과 같은 궁이면 재물이 크게 왕하다, 그리고 끝에 사살·지공·지겁을 더하거나 삼교구류 사람이라도 재물을 일으켜 집안을 이룬다는 구절이에요. 뜻은 아래 질문에 있어요. 늦은 나이에 발한다는 건 시간의 리듬을 보고, 조상보다 낫다는 건 출발점을 봐요. 합치면 스스로 일어나서 조금 늦게 발하고, 성과는 조상이 남긴 것에 견줄 만하다는 뜻이에요.

재백궁 동량의 명반 구조: 명궁 천기, 관록궁 태음, 살성 판단은 구절 끝에 있어요

구조는 고정돼요. 명궁은 묘의 천기가 홀로 앉고(인시는 오궁, 신시는 자궁), 관록궁은 태음(인시는 술궁에서 왕, 신시는 진궁에서 함)이고, 복덕궁은 비어 있어서 빌려 오는 별이 동량이에요. 명궁의 삼방사정에 네 별이 모두 모여 싱거는 기월동량으로 판정해요. 〈論諸星同垣：天機〉(제성동원론: 천기)의 주가 요구하는 조건은 명궁이 인이나 신인 것인데, 이 유형은 명궁이 오나 자에 있어서 조건이 성립하지 않으며 싱거의 판정일 뿐이에요.

천량 조의 마지막에 살성 판단이 하나 더 있어요. 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 먼저 어렵고 나중에 쉬우며 겨우 살아갈 정도라는 구절이에요. 여섯 별 중 어느 별이 와도 인정하고, 같은 궁에 있는 명반은 약 40%예요(경양은 같은 궁에 있을 수 없어요). 인·신의 천량 모두 이 구절을 받아요. 화록이 삼방사정에 드는 경우는 약 39%(병·임년은 본궁, 을년은 명궁, 정년은 관록궁)이고, 화기는 약 40%예요. 을·무·경년의 태음·천기·천동에, 기년 문곡과 신년 문창 화기가 마침 삼방사정에 떨어진 명반을 더한 값이에요. 길성 쪽은 재백궁에 좌보나 우필이 있는 명반이 약 17%이고 권2는 좌보·우필이 여러 궁에서 풍족하다고 적었어요. 천월이 있는 명반은 약 18%이고, 괴월이 맑고 높은 가운데 재물을 일으키며 평생 뜻을 이룬다고 적었어요. 두 조문 모두 밝기 조건이 없어요.

재백궁이 신궁까지 겸하려면 태어난 시진이 반드시 진시나 술시이고, 이 칸의 약 16.7%예요. 진·술시의 재백궁은 길성이 많은 편이에요. 길성이 삼방사정에 세 별 이상 모이는 경우가 약 83%예요. 문곡이 약 50%, 우필이 약 51%로 같은 궁에 있고, 두 별은 함께 있을 수 없어요. 문곡이 신명을 지키는 구절은 신과 명에 임해 과거 급제의 손님이 된다는 것이고, 우필이 신명을 지키는 구절은 글에 정통하다는 거예요. 살성은 영성이 약 37.4%이고 인궁 묘지에서 약 19%, 신궁 함지에서 약 18%예요(재백 신궁 명반 전체가 분모). 거기에 타라가 약 10.4%, 타라와 영성이 함께 같은 궁에 있는 경우가 약 5.3%예요. 화성·경양·지공·지겁이 같은 궁에 있는 경우는 모두 0장이에요. 〈談星要論〉(담성요론)에 신·명·천이·재·관·복덕 여섯 궁이 길을 모아 길로 바뀐 여덟 자리가 있는데, 재백 신궁 명반의 약 52%가 채워지고, 신명이 모두 길한 경우(이 칸에 길성이 있고 살성이 없으며 명궁에도 길성이 있고 살성이 없는 경우)는 약 25%예요. 천동의 신명에 관한 구절 조건은 첫머리 질문에 있어요.

재백궁의 동량, 가는 물줄기 같은 돈을 어떻게 모을까

동량의 돈은 자신과 곁의 사람을 돌보는 데 자주 나가고, 들어오는 건 안정적이며, 쌓이는 건 시간에 달려 있어요. 방법은 남을 돌보는 지출을 고정 항목으로 정하고 월초에 먼저 떼어 둔 뒤, 남은 돈을 마음대로 쓰는 거예요. 다른 사람과 숫자를 견줄 필요 없이 매달 일정한 몫을 따로 떼면 돼요.

신궁은 천량이 함이라서 수입에서 힘든 느낌이 더 크니 먼저 저축하고 나중에 쓰세요. 남을 때까지 기다렸다가 저축하지 마세요. 육살이 같은 궁에 있는 명반에서는 먼저 어렵고 나중에 쉽다는 게 리듬이에요. 앞부분은 막히는 일이 많고 뒷부분에서 풀려요. 막혔을 때 더 넣지 마세요. 지공이나 지겁이 같은 궁에 있으면 돈이 들어온 날 일정한 몫을 바로 옮겨 두세요. 녹존이 같은 궁에 있는 경우는 약 11%예요(인궁의 갑년, 신궁의 경년). 지켜 내지만 너무 꽉 쥐기도 쉬우니 해마다 한 번 점검해서 모으기만 하고 쓰지 않는 일이 없게 하세요.

천동·천량이 질액궁에: 사살을 더해야 전용 구절이 있고, 천량에는 자기 조문이 없어요

권2 〈疾厄〉(질액)의 천동 조에서 이 조합과 관계 있는 것은 「天梁同加四殺心氣疾」이고, 쉬운 풀이는 가슴과 기운 쪽의 병이 있다는 뜻이며 고서의 부위 이야기예요. 「加四殺」(번역: 사살을 더하면)는 같은 궁에 경양·타라·화성·영성 중 한 별이 있으면 인정하며 약 25%예요(타라가 약 10%, 화성과 영성을 합쳐서 약 17%, 경양은 같은 궁에 절대 없어요). 천동 조 첫머리의 입묘하면 좋다는 구절은 천동이 입묘해야 하는데, 동량의 천동은 인궁이 리이고 신궁이 왕이라서 성립하지 않아요. 거문과 같은 궁, 태음과 같은 궁 두 구절은 다른 조합이 관리하는 것이라서 이 조합이 아니에요.

질액 한 절에서는 천량 자체의 조문이 보이지 않아요. 천기 조의 천량과 같은 궁이면 하부의 병이라는 구절은 천기·천량이 같은 궁에 있는 조합(기량)을 말해서 쓸 수 없어요. 〈問天梁星所主若何？〉(천량성이 주관하는 바)에는 조건이 없는 구절이 두 군데 있어요. 천량이 노복·질액·상모(부모)궁에 있으면 「作豐餘之論」(번역: 풍족하고 넉넉하다고 논한다)이라고 하고, 글자 그대로는 풍족하고 남음이 있다고 논한다는 뜻이며 질액궁의 동량에 성립해요. 이것은 심기의 병과 방향이 달라서 두 구절이 나란히 놓이고, 원문은 어떻게 고를지 말하지 않아요.

질액궁 동량의 통론 조문: 사성 총론, 준승과 십등론, 그리고 타라 전용 조문

통론이 몇 가지 있고 별을 가리지 않으며 조건은 조마다 나열해요. 〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)은 사살이 질액궁에 있으면 「疾厄若逢之，四時不離著」(번역: 질액에서 만나면 사철 떠나지 않는다)이라고 해요. 글자 그대로는 일 년 내내 병이 몸을 떠나지 않는다는 뜻이에요. 조건은 삼방사정에서 보이는 사살이 두 별 차는 것이고 약 36%예요. 〈斗數發微論〉은 경양·타라가 질액을 지키면 시력이 흐려지고 심하면 실명한다고 해요. 경양은 같은 궁에 절대 없고 타라만 만날 수 있어서 약 10%예요. 〈問陀羅星所主若何？〉(타라성이 주관하는 바)는 타라가 질액에 있으면 숨은 병이 질기게 따라붙는다고 해서 약 10%이고, 두 곳의 방향이 일치해서 타라가 같은 궁인 명반에만 써요. 〈女命骨髓賦〉의 질액궁에 경양이 모사를 만나 팔다리가 상한다는 구절은 경양이 질액궁에 있어야 해서 동량에는 성립하지 않아요.

〈斗數準繩〉은 「疾厄逢忌定有尪羸」(번역: 질액에서 화기를 만나면 반드시 허약하다)이라고 해요. 글자 그대로는 반드시 마르고 병이 많다는 뜻이에요. 조건은 질액궁이 본궁을 포함한 삼방사정에 생년 화기가 있는 것이에요. 경년 천동 화기는 본궁에, 을년 태음 화기는 삼합인 전택궁에, 무년 천기 화기는 형제궁에 있어서, 이 세 천간은 고정으로 성립해요(약 33%). 기년 문곡 화기와 신년 문창 화기는 그 별이 마침 삼방사정에 떨어질 때만 인정해서 약 7%이고, 페이지 전체로는 합쳐서 약 39%예요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론(疾殀論)은 탐랑·염정·육살·화기를 나열하고, 삼방사정에서 지키거나 비추면 질액·부모궁도 마찬가지로 병이 많고 수명이 길지 않다고 해요. 계산은 명단 여덟 별 중 삼방사정에 합쳐서 최소 여섯 항목이 있거나, 다섯 항목에 삼방사정의 화기가 더해지는 거예요. 탐랑·염정은 동량의 삼방사정에 들어오지 못하고(인궁 명반은 해궁, 신궁 명반은 사궁), 육살은 거의 다 와야 해서 실측 약 0.5%예요. 〈形性賦〉의 천동이 타라·화기를 만나 살찌고 눈이 한쪽 멀다는 구절은 조건이 명궁에 걸려 있어서 질액궁에는 적용하지 않아요. 〈疾厄〉 해설에서는 경년 천동 화기가 본궁에 앉는 경우에 좀 더 마음을 쓰라고 일러 둘 뿐이고, 경년은 약 12%예요.

질액궁 안의 동량: 명궁 자미·파군, 대궁 부모궁은 비어 있고, 스트레스를 어떻게 나누나

질액궁에 동량이 앉은 명반의 명궁은 늘 자미·파군이에요(인궁 명반은 미궁, 신궁 명반은 축궁이고, 자미는 묘, 파군은 왕). 〈疾厄〉의 첫머리는 먼저 명궁 별이 낙함했는지, 살과 화기가 지키거나 비추는지를 보라고 해요. 명궁의 두 주성은 모두 낙함이 아니고, 명궁에 육살 중 한 별이 같은 궁에 앉은 명반은 약 47%예요. 질액궁의 맞은편은 부모궁인데 주성이 없어서 동량을 빌려 보며, 앉아서 지키는 것보다 힘이 약해요. 형제궁은 천기, 전택궁은 태음이라서 삼합이 모여요.

질액궁은 고서에서 몸이 무엇을 견디고 어디가 피로한지를 보는 곳이고, 오늘날은 스트레스가 어디로 가는지의 힌트로만 다뤄요. 동량은 화합과 느림을 중시하고, 피로해지는 방식은 대개 처리하지 않고 미루거나 즐거움으로 불편함을 덮어 두는 거예요. 방법은 힘들게 하는 일을 두 칸으로 나누는 거예요. 스스로 처리할 수 있는 일과 남의 도움이 필요한 일이에요. 첫 칸에서 가장 작은 일 하나부터 움직이고, 둘째 칸의 일은 입을 열어 사람에게 부탁하세요. 막힐 때까지 기다렸다가 말하지 마세요.

천이궁 천동·천량: 귀인에게 사랑받고 복이 두터워요. 밖에서 귀를 가까이하고 재물과 음이 천이에 있는 상인 구절

권2 〈遷移〉(천이)의 천동 조가 이 조합에 내린 판어는 「天梁同貴人見愛」(번역: 천량과 같은 궁이면 귀인에게 사랑받는다)이고, 쉬운 풀이는 귀인이 좋아한다는 뜻이에요. 천량 조가 주는 것은 「天同同福厚」(번역: 천동과 같은 궁이면 복이 두텁다)이고 복이 깊고 두텁다는 뜻이에요. 두 조문의 첫 구절도 밝기를 보지 않아요. 천동은 밖에 나가면 귀인이 도와주고, 천량은 밖에 나가면 귀를 가까이하고 귀인이 성취시켜 주어서 인·신 두 궁 모두 성립해요. 상인의 길도 성립해요. 〈太微賦〉는 재(무곡)와 음(천량)이 천이에 앉으면 큰 장사꾼이라고 하고, 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)은 재음이 천이에 있으면 높은 상인이자 호걸 같은 나그네라고 쓰는데, 조건은 천량이 천이궁에 있는 것뿐이에요. 〈論諸星同垣：天梁〉(제성동원론: 천량)은 천량이 길성을 더해 천이에 앉으면 큰 상인이라고 하고, 주는 이어서 형·기를 더하면 평범하다고 해요. 길성을 더한다는 건 같은 궁에 육길성 중 한 별이 있다는 뜻이며 약 36%이고, 주는 길성·형(경양이나 천형)·화기 세 가지가 함께 같은 궁에 있어야 해서 실측은 한 장도 없어요. 〈問天梁星所主若何？〉는 명궁이나 대궁에 천량이 있으면 수명이 있다고 따로 적었어요. 천이궁은 명궁의 대궁이므로 조건이 성립하고, 주석은 이것이 경향이라고 일러 주며 몸의 바탕은 질액궁을 봐야 한다고 해요.

천이궁 동량이 육살을 더하면: 천동 조의 구절 끝, 그리고 화령·양타와 만나는 통론

천동 조의 끝은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 밖에서 뜻을 이루는 일이 적다는 판어예요. 여섯 별이 전부 열거되어 있고 같은 궁에 한 별이면 인정해서 페이지 전체의 약 39%예요(인궁 명반과 신궁 명반도 각각 약 39%). 글자 그대로는 밖에서 뜻대로 되는 일이 적다는 뜻이에요. 이 구절은 천동 전체에 대한 살을 보는 판단이라서 동량에 적용되고, 천량 조에는 살을 더하는 구절이 없어요. 〈斗數發微論〉은 화성과 영성이 천이궁에 이르면 먼 길이 쓸쓸하다고 해요. 화성과 영성을 합쳐서 같은 궁에 있는 명반은 약 17%이고, 쉬운 풀이는 멀리 갈 때 외롭고 쓸쓸하다는 뜻이에요. 〈太微賦〉와 〈重補斗數彀率〉은 살성 두 별 이상이 부모·천이에 모이면 앞의 글은 형상이 되어 조상을 깨고, 뒤의 글은 형상이 얼굴을 다친다고 적었어요. 조건은 두 궁 중 어느 궁에서든 같은 궁에 사살이 두 별 이상 모이는 거예요. 천이궁 자신은 약 1.3%이고, 부모궁까지 합쳐서 계산하면 약 3%예요.

〈問祿存星所主若何？〉(녹존성이 주관하는 바)는 녹존이 천이에 있으면 좋다고 하고, 같은 글이 녹존이 대궁에서 천이를 지키고 삼합에서 만나면 이롭고 녹이 알맞다고 해요. 녹존이 천이궁에 있거나 명궁의 삼합인 재백·관록궁에 있으면 모두 인정해서 약 27%예요. 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉(제성동원론: 괴월, 좌보·우필, 녹존)은 우필·좌보가 있으면 평생 복이 두텁다고 해요. 좌보나 우필이 명궁이나 천이궁에 떨어지면 성립하는데, 동량 천이궁의 명궁은 공궁이어서 보필이 본궁이나 맞은편 명궁에 떨어지면 모두 인정해서 약 34%예요. 이 좋은 말들은 복이 두텁다는 말과 나란히 놓이고 서로 지우지 않아요.

천이궁에 동량이 있는 명반: 명궁은 비어 있어 동량을 빌려요, 밖에 나갈 때 귀인 인연을 쓰는 법

천이궁에 동량이 있으면 마주 보는 명궁(인궁 명반은 신궁, 신궁 명반은 인궁)은 늘 공궁이고 빌려 오는 별은 동량 자신이에요. 복덕궁은 태음, 부처궁은 천기, 형제궁은 자미·파군이에요. 이 명반의 자미는 형제궁에 떨어져 있고, 마침 〈問紫微所主若何？〉의 네 개 함궁 명단 위에 있는 궁이에요. 조문의 주어는 자미이지 동량이 아니며, 전체 대조는 공용 첫머리의 질문에 있어요.

밖에서 귀인을 만나는 건 이 칸에서 가장 안정적인 조문이에요. 쓰는 법은 귀인에게 당신이 무엇을 하는지 알리는 거예요. 익숙한 곳을 떠나기 전에 한두 사람에게 하려는 일과 찾는 도움을 분명히 말해 두어야 귀인이 당신을 찾을 수 있어요. 발걸음이 많은 사람은 고정된 거점을 하나 두세요. 거처나 자주 연락하는 사람이면 돼요. 그래야 밖에 나가도 흩어지지 않아요. 살성이 같은 궁에 있는 명반은 일정과 약속에 확인 단계를 하나 더 두세요.

묘시나 유시에 태어난 사람은 신궁이 천이궁에 배치되고, 이 칸의 약 16.7%예요. 명궁은 비어서 이 동량을 빌리고, 신궁과 빌려 온 명궁은 같은 별 조합을 가리켜요. 이건 동량 신궁 명반 중 가장 특별한 유형이에요. 지공이 약 50.7%, 지겁이 약 49.3%로 같은 궁에 있어서 한 별은 반드시 본궁에 있고, 다른 별은 삼방사정의 다른 칸에 떨어져요. 공겁 두 별이 모두 삼방사정에 드는 경우가 100%이고, 거기에 천기가 삼합 자리에, 천량이 같은 궁에 있어서 〈論諸星同垣：天機〉(제성동원론: 천기)의 기량이 명과 신을 함께 비추고 또 공겁을 만나는 조건이 매 명반 성립해요. 글자 그대로는 승려나 도사의 길이 알맞다는 뜻이에요. 〈問天空地劫所主若何？〉(천공·지겁이 주관하는 바)는 공겁이 신명을 지킬 때 길을 만나면 길하고(같은 궁에 길성 한 별 또는 삼방사정에 길성 두 별인 경우 약 28%), 살을 만나면 불길하다(사살이 최소 두 별 충조하는 경우 약 31%)고 해요. 두 별 모두 보지 않는 편이 낫다는 구절은 매 명반 성립해요. 천이궁 양옆에는 질액궁의 천사와 교우궁의 천상이 고정으로 끼어 있어요. 이 가협(加夾)의 위치는 매 명반에 있고, 악요(사살이 같은 궁, 남는 건 타라 약 8.1%)가 더해져야 무거운 말이 되며 약 8%예요. 화성·영성·천형은 같은 궁에 없고, 삼방사정의 길성은 세 별이 모이지 않아요. 기량동조 조문의 출처는 첫머리 질문에 밝혀 두었어요.

교우궁의 동량: 주인을 돕고 집을 지킨다는 두 조문은 모두 길한 말이에요

권2 〈奴僕〉(노복)의 천동 조가 이 조합에 쓴 것은 「天梁同助主」(번역: 천량과 같은 궁이면 주인을 돕는다)이고, 쉬운 풀이는 노복이 주인을 돕는다는 뜻이에요. 천량 조에 쓴 것은 「天同同有衛家之奴」(번역: 천동과 같은 궁이면 집을 지키는 노복이 있다)이고, 가업을 지켜 주는 노복이 있다는 뜻이에요. 고서의 노복은 하인이었고, 쉬운 말로 풀면 친구, 동료, 부하예요. 두 조문의 첫 구절도 밝기를 보지 않아요. 천동은 득력하고 왕상하며, 천량은 노복이 많아 주인을 왕하게 해요(노복이 많아 주인이 흥함). 〈問天梁星所主若何？〉는 천량이 노복·질액·상모궁에 있으면 풍족하고 넉넉하다고 논한다고 따로 적었어요. 글자 그대로는 풍족하고 남음이 있다고 논한다는 뜻이에요. 인·신 두 궁에서 모두 성립하고, 천량이 함지인 신궁도 마찬가지예요. 같은 절에서 천기·거문·태음과 같은 궁인 구절은 다른 조합을 관리하는 것이라서 쓸 수 없어요. 여러 구절의 방향이 일치하니 이 칸의 본문은 곁의 사람들이 기꺼이 힘을 보태고 먼저 당신 편에 서는 사람도 자주 있다는 거예요.

교우궁 동량이 살성을 만날 때: 천동 조 구절 끝의 두 무거운 말, 각각 몇 별이 필요한지

천동 조의 끝은 「加羊陀火鈴有背主之奴」(번역: 경양·타라·화성·영성을 더하면 주인을 배신하는 노복이 있다)이고, 이어서 「若見空劫怨主會走」(번역: 만약 공겁을 보면 주인을 원망하고 떠난다)가 있어요. 두 반쪽에 각각 계산법이 있어요. 앞쪽의 더한다는 건 같은 궁에 사살 중 한 별이 있다는 거예요. 약 23%예요(타라가 약 12분의 1, 화성과 영성을 합쳐서 약 16%, 경양은 같은 궁에 없어요). 글자 그대로는 주인을 배신하는 부하가 있다는 뜻이고, 주석은 살성이 많을 때 친구에게 끌려가 손해 보지 않게 조심하라고 일러요. 오늘날은 곁에서 돌아서서 당신이 손해를 보게 하는 사람이 있다고 읽어요. 뒤쪽의 본다는 건 본궁을 포함한 삼방사정에서 만난다는 뜻이에요. 지공과 지겁 두 별이 모두 삼방사정에 들어와야 하고 약 17%예요. 글자 그대로는 부하가 주인을 원망하고 떠난다는 뜻이고, 오늘날은 곁의 사람 마음에 원망이 있어서 떠나기 쉽다고 읽어요. 이 두 구절은 천동 전체에 대한 구절 끝 판단이라서 동량에 적용되고, 천량 조에는 살성을 더하는 구절이 없어요.

교우궁 동량의 통론: 악성이 팔궁에 응하는 것, 녹이 노복에 있는 것, 그리고 명궁의 천부

〈斗數發微論〉(두수발미론)은 「惡星應八宮，奴僕無助」(번역: 악성이 팔궁에 응하면 노복이 도움이 되지 않는다)라고 해요. 팔궁은 명궁에서 세어 여덟 번째 궁, 곧 교우궁이고, 글자 그대로는 부하가 도움이 되지 않는다는 뜻이에요. 조건은 경양·타라·화성·영성이 교우궁에 있는 것이고, 한 별이 같은 궁이면 약 23%예요. 〈太微賦〉는 녹이 노복에 있다고 하고 뒤에 이어지는 글자 그대로의 뜻은 녹이 남의 궁에 떨어져 있어서 관직이 있어도 분주하다는 거예요. 쉬운 말로 풀면 남 좋은 일 하는 셈이에요. 녹존이나 화록이 같은 궁에 있으면 성립해요. 녹존이 약 10%, 병년 천동 화록과 임년 천량 화록이 약 17%이며 합치면 약 28%예요. 권3은 권·록 길성이 노복 자리에 있다고 하는데, 화권과 화록에 길성이 같은 궁에 있어야 해서 동량 조합은 천간마다 한 별만 화하니 한 장도 모이지 않아요.

교우궁에 동량이 있는 명반의 명궁은 천부예요(인궁 명반은 유궁에서 왕, 신궁 명반은 묘궁에서 득지). 마주 보는 형제궁은 공궁이라서 동량을 빌려 읽고, 부모궁은 태음, 자녀궁은 천기, 부처궁은 자미·파군이에요. 이 칸의 도와줄 사람은 많지만 친구와 부하의 호의가 말로만 그치는 일이 자주 있어요. 도움을 구할 때는 그 사람이 어느 부분을 어느 정도까지 해 줄지 분명히 말하고, 도와주는 일을 분담으로 적어 두세요. 살성이 같은 궁에 있는 명반은 이해가 얽힌 일일수록 조건을 먼저 글로 적고 나서 이야기하세요.

관록궁 천동·천량, 권귀가 작지 않다는 건 어느 조문이고, 입묘하면 문무 모두 알맞다는 건 왜 성립하지 않을까

권2 관록궁 편의 천량 조 중간에 「天同同權貴不小」(번역: 천동과 같은 궁이면 권세와 귀함이 작지 않다)라는 구절이 있어요. 천동과 같은 궁이면 권귀가 작지 않다는 쉬운 풀이예요. 이 구절은 밝기를 보지 않아서 인·신 두 칸 모두 성립해요. 같은 조의 첫머리에 있는 천량이 묘이고 오에서 좌우·괴월을 만난다는 구절은 오궁에서 홀로 앉는 경우에만 해당하고 이 조합이 아니에요.

천동 조 첫머리의 입묘하면 문무 모두 알맞다는 구절은 조건이 입묘예요. 동량은 인궁에서 천동이 리이고 신궁에서 왕이라서 묘인 칸이 없어요. 그래서 이 구절은 성립하지 않아요. 뒤의 「無羊陀火鈴吉」(번역: 양타화령이 없으면 길하다)은 쉼표 뒤의 다른 구절이라서 입묘 조건을 받지 않고, 관록궁에 경양·타라·화성·영성이 같은 궁에 없는 명반이 성립해서 약 74%예요. 다른 한편 〈斗數準繩〉(두수준승)에는 밝기를 가리지 않는 구절이 있어요. 복성이 관궁에 있으면 오히려 쓸모가 없다는 거예요. 주석은 이것이 권2의 말과 두 군데에서 어긋난다고 짚어요. 가능한 이해는 천동이 향락을 주관하는 별이라서, 애써야 하는 관록궁에 놓이면 사업심이 강하지 않다는 거예요.

관록궁 동량의 명반 구조: 명궁 태음, 일월병명이나 일월반배, 구절 끝의 평은 무엇인가

구조는 고정돼요. 관록궁이 인시에 있으면 명궁은 술궁에서 왕한 태음이고, 신시에 있으면 명궁은 진궁에서 함인 태음이에요. 재백궁은 묘의 천기이고, 대궁인 부처궁은 비어 있으며, 천이궁은 태양(인궁 명반은 진궁에서 왕, 신궁 명반은 술궁에서 불득지)이에요. 명궁·재백·관록 삼합이 기월동량을 이루지만, 주는 명궁이 인이나 신일 때만 논하라고 하고 이 유형은 명궁이 술이나 진에 있어서 조건이 성립하지 않으며 싱거의 판정일 뿐이에요. 싱거는 일월도 따로 표시해요. 인궁 명반은 태음과 태양이 모두 밝고 명궁 삼방사정에 모두 들어서 일월병명이고, 신궁 명반은 두 별이 모두 밝지 않아 일월반배이며, 이건 명궁의 격국이지 관록궁 조문의 조건이 아니에요.

천량 조의 끝은 「加羊陀火鈴空劫平」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 평범하다)이에요. 원문은 육살을 모두 열거했으므로 같은 궁에 어느 별이든 있으면 인정해서 약 40%의 명반이에요(타라가 약 11%, 나머지 네 별은 각각 약 8%). 평은 글자 그대로 평범하다는 뜻이고, 권귀가 작지 않다는 구절 같은 가산이 없어요. 실제로 가지고 갈 수 있는 건 전문성 자체이니, 살성이 같은 궁에 있는 사람은 전문성부터 단단히 만든 뒤에 자리를 이야기하세요.

관록궁이 신궁이 되려면 인시나 신시에 태어나야 하고 약 16.9%예요. 인·신시의 관록궁에는 문창이 약 52%, 좌보가 약 50%로 각각 같은 궁에 있고 두 별이 동시에 나오지는 않아요. 문곡·우필·화성·영성·공겁·경양은 모두 같은 궁에 없고, 같은 궁에 있는 살성은 타라(약 11.1%)뿐이에요. 문창이 신명을 지키는 조문은 기질이 한가롭고 우아하며 박학하다고, 좌보가 신명을 지키는 조문은 여러 궁에 복을 내리고 생김새가 돈후하다고 적었어요. 길성이 많은 편이고, 길성이 삼방사정에 세 별 모이는 경우가 약 79%예요. 여명의 창곡상회(천동이 명을 지키면 부인의 몸이라는 수의 뒷부분)는 약 48%예요. 신궁 명반은 동량의 천동이 왕이고 천량이 함이며 명궁은 함지의 태음이어서, 명이 약하고 신이 강하지만 재원이 모이지 않는 경우가 약 49%예요. 명궁에 육살이 있고 길성이 없으며 신궁에 길성이 있고 살성이 없는(신궁이 길하고 명궁이 길하지 않아도 아름다운 논이라 함) 경우는 약 30%예요. 천동 조문의 항목별 비율은 첫머리 질문을 보세요.

관록궁의 동량, 돌봄을 전문성으로 바꾸기

동량의 일에서 사람들이 기억하는 건 인내심이에요. 동료에게 문제가 생기면 먼저 당신을 찾고, 고객도 말을 분명히 정리해 줄 사람이 필요할 때 당신을 찾아요. 복성이 관궁에 있다는 경고는 마음에 두세요. 밀어붙이는 힘은 대개 바깥에서 주는 기한과 남의 기대에서 나오고, 스스로 재촉하는 데서 나오지 않아요. 스스로에게 외부 납품 날짜를 정하고, 돕는 일을 직무와 일정에 적어 넣어야 성과가 돼요.

인궁은 두 별이 모두 밝아서 평판을 천천히 쌓기에 알맞아요. 신궁은 천량이 함이라서 분명한 직책과 규칙이 더 필요하고, 여러 쪽에서 도움을 요청받아 끌려다니는 일을 피해야 해요. 녹존이 같은 궁에 있는(인궁 갑년, 신궁 경년) 약 12분의 1의 사람은 안정되고 바탕이 있어서 오래 책임질 자리를 적극적으로 구해도 좋아요. 귀인성 중에서는 천월만 같은 궁에 앉고 약 14%이며, 천괴는 인·신에 절대 없어요. 타라가 같은 궁에 있는 약 11%의 사람은 무슨 일이든 기한을 정해 놓고 움직이세요. 정년에는 록·권·과 세 가지가 모두 관록궁의 삼방사정에 있어요. 명궁 태음 화록, 본궁 천동 화권, 재백 천기 화과예요.

전택궁 천동·천량: 먼저 적고 나중에 많고, 먼저 물러나고 나중에 나아가고, 먼저 어렵고 나중에 쉬우며, 인궁에는 조상 유산이 따로 있어요

권2 〈田宅〉(전택)의 천동 조 첫머리는 천동이 먼저 적고 나중에 많으며 스스로 장만한 것이 매우 왕하다고 해요. 조건이 없고, 쉬운 풀이는 먼저 적고 나중에 많으며, 스스로 부동산을 장만하여 몹시 흥한다는 뜻이에요. 이 조합에 대한 판어는 「天梁同先退後進」(번역: 천량과 같은 궁이면 먼저 물러나고 나중에 나아간다)이고, 먼저 물러나고 나중에 나아간다는 거예요. 천량 조가 이 조합에 준 것은 「天同同先難後易」(번역: 천동과 같은 궁이면 먼저 어렵고 나중에 쉽다)이고, 먼저 어렵고 나중에 쉬워요. 같은 조 첫머리의 천량이 입묘왕하면 조상 유산이 있다는 구절은 천량이 묘왕이어야 해서, 인궁의 천량은 묘라서 성립하고 신궁의 천량은 함이라서 쓸 수 없어요. 세 구절의 리듬은 같은 방향을 가리켜요. 출발이 힘들고 뒤에 순조롭다는 거예요. 먼저 적다, 먼저 물러난다, 먼저 어렵다와 인궁의 조상 유산이 있다는 구절은, 원문이 어느 쪽이 어느 쪽을 관할하는지 말하지 않아요. 인궁 명반(약 51%)의 읽기는 조상 유산을 바탕에 두고 다시 스스로 장만하는 것이고, 신궁 명반은 적은 데서, 물러서는 데서 시작해요. 〈問天梁星所主若何？〉의 가결에는 또 한 구절이 있어요. 천량이 전택·형제궁에 있으면 복이 저절로 생긴다는 것이고, 밝기를 보지 않아서 인·신 모두 성립해요. 쉬운 말로 풀면 부동산과 조상 유산의 보호를 받는다는 뜻이에요.

전택궁 동량이 살성과 화기를 더할 때: 천동 조 구절 끝의 살성·화기, 그리고 녹존·양타 통론

천동 조의 끝은 「加羊陀火鈴空忌全無」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·화기를 더하면 전무)이고, 글자 그대로는 전답이 하나도 없다는 뜻이에요. 구절 끝의 살성은 천동 전체에 걸려서 동량에 적용돼요. 조건은 같은 궁에 경양·타라·화성·영성·지공 중 한 별이 있고, 같은 궁에 화기도 있어야 한다는 거예요(어느 별의 생년 화기든 인정하고, 천동에 한하지 않아요). 약 2.8%예요. 지겁은 이 구절의 명단에 없어요. 천량 조에는 살성을 더하는 구절이 없어요.

녹존의 통론은 조건이 없어요. 〈問祿存星所主若何？〉는 열두 궁 중 오직 신·명, 전택, 재백이 요긴하다고 하고, 녹존이 명궁·신궁·전택·재백 중 어느 한 궁에 떨어지면 약 31%예요(전택에 같은 궁이면 약 12분의 1). 〈祿存星性情〉(녹존성의 성정)은 명궁, 관록, 전택에 있으면 복이 된다고 해서 약 36%예요. 〈太微賦〉는 녹존이 전택과 재백을 지키면 금과 옥이 쌓인다고 하는데 약 12분의 1이에요. 녹존은 늘 양타에 끼이는데, 주석은 옛사람들이 여기서는 감점하지 않는다고 해요. 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉(제성동원론: 괴월, 좌보·우필, 녹존)와 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)에는 조건이 같은 녹존이 재택을 지킨다는 구절이 하나씩 있어요. 〈重補斗數彀率〉은 녹이 합쳐 전재를 지키면 썩는 곡식에 금이 쌓인다고 하는데, 녹존에 화록까지 회합해야 해서 동량 전택궁은 한 장씩 세면 0이에요. 〈羊陀二星總論〉은 양타가 형제·전택·부모 세 궁에 임하는 것을 꺼린다고 하고, 양타가 세 궁 중 어느 궁에 떨어져도 성립해서 약 38%이며, 전택궁 자신에게 타라가 있는 경우는 약 11%예요.

전택궁에 동량이 있는 명반: 명궁은 염정·탐랑이고, 태음은 삼합에서 전택의 주가 돼요

전택궁의 동량은 명궁이 염정·탐랑에 떨어져요(인궁 명반은 해궁, 신궁 명반은 사궁이고, 두 별 모두 함). 대궁인 자녀궁은 비어 있어서 빌려 오는 별이 동량이에요. 재백궁은 자미·파군이고, 삼합 자리는 태음(형제궁)과 천기(질액궁)예요. 전서는 태음을 전택의 주로 적었어요(〈太陰星性情〉 첫머리, 〈問太陰星所主若何？〉). 이 칸의 태음은 같은 궁은 아니지만 늘 삼합 자리에 떨어지고, 인궁 명반은 술궁에서 왕, 신궁 명반은 진궁에서 함이에요. 을년의 태음 화기도 이 자리에 떨어져요. 조문은 전택의 주가 삼합에 있을 때 어떻게 읽는지 말하지 않고, 태음 자신의 전택 조문은 모두 태음이 전택궁에 앉는 경우의 구절이라서, 이 페이지는 판정을 보태지 않아요.

먼저 적고 나중에 많다는 리듬은 오늘날로는 집과 재산을 한 번에 갖추려 하지 않는다는 뜻이에요. 정말 중요하게 여기는 조건, 예를 들면 동선, 소음, 일조를 먼저 정하고 예산을 보세요. 조상 유산이 있는 사람(인궁 명반)은 물려받은 것과 직접 산 것을 나눠 기록하고, 신궁 명반은 임대에서, 조금 작은 집에서 시작해도 걸어갈 수 있어요. 이사나 정리를 할 때는 고정된 구석 하나를 그대로 두세요. 안정감은 평수보다 중요해요.

천동·천량이 복덕궁에: 천량과 같은 궁이면 한가롭고 즐겁고, 천동은 복덕궁의 주재예요

권2 〈福德〉(복덕)의 천동 조는 먼저 천동이 즐겁고 복이 있고 수명이 있다고 적고, 뒤에 거문과 같은 궁, 태음과 같은 궁, 천량과 같은 궁 세 구절이 차례로 나와요. 동량에 내린 판어는 「天梁同清閑快樂」(번역: 천량과 같은 궁이면 한가롭고 즐겁다)이고, 글자 그대로는 한가롭고 즐겁다는 뜻이에요. 첫머리의 즐겁고 복이 있고 수명이 있다는 말은 조건이 없어서 동량에 성립해요. 이 구절들은 밝기를 보지 않아서 인·신 모두 쓰고, 구절 끝에 살성을 더하는 판어도 없어요. 〈問天同星所主若何？〉는 첫머리에서 천동이 복덕궁의 주재이고 복덕궁이 천동이 가장 자리를 얻는 곳이라고 해요. 천량은 이 절에 자기 조문이 없고, 다른 조문의 천량과 같은 궁이라는 구절은 다른 조합을 관리해요. 천기 조의 천량과 같은 궁이면 복을 누린다는 기량이고, 태양 조의 천량과 같은 궁이면 즐겁다는 양량이에요. 거문 조와 태음 조에서 말하는 천동과 같은 궁은 거동(巨同)과 음동(陰同)이지 동량이 아니에요.

복덕궁 동량의 통론: 공겁으로 분주함, 옥수천향, 팔좌, 태양을 만남

통론에서 유일하게 무거운 것은 〈斗數發微論〉의 복덕이 공겁을 만나면 분주하나 힘이 없다는 구절이고, 글자 그대로는 사방을 뛰어다니지만 힘을 쓰지 못한다는 뜻이에요. 지공과 지겁이 본궁을 포함한 삼방사정에 모두 떨어져야 하며 약 17%예요. 지공과 지겁의 위치는 해궁을 축으로 좌우 대칭이어서, 동량이 있는 인궁이나 신궁에 둘 중 한 별이 같은 궁이면 다른 별은 반드시 정면 맞은편 재백궁에 떨어져요. 그래서 성립하는 명반은 지공이나 지겁이 같은 궁에 있는 명반과 같은 부류이고 약 17%예요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉와 〈斗數骨髓賦〉는 지겁과 지공이 재백·복덕궁에 임하면 「生來貧賤」(번역: 태어날 때부터 가난하고 천하다)이라고 하는데, 두 별이 한 궁에 있어야 해서 동량 명반은 한 장씩 세면 0이에요. 〈問天梁星所主若何？〉는 천량이 복덕궁에 있고 삼합에서 태양을 만나면 극품의 귀라고 해요. 이 칸의 태양은 관록궁에 떨어져(인궁 명반은 진궁, 신궁 명반은 술궁) 복덕궁 삼방사정 밖에 있어서 한 장도 없어요. 〈太微賦〉는 창곡이 복덕궁에 함께 있는 것을 옥수천향이라고 하는데 두 별이 같은 궁에 있어야 해서, 창곡은 같은 궁에 있을 수 없어 성립하지 않아요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 창곡 길성이 복덕에 있다고 써서, 문창이나 문곡 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하고 약 17%의 명반이 해당해요. 원문의 쉬운 풀이는 맑고 우아하며 문채가 있다는 뜻이고, 쉬운 말로 풀면 정신적 즐거움을 중시하고 품격이 있다는 뜻이에요. 권록이 재복을 지킨다는 구절은 화권과 화록이 복덕궁에 같이 있어야 해서, 동량 조합은 천간마다 한 별만 화하니 실측 0장이에요. 〈談星要論〉은 신·명·천이·재·관·복덕 여섯 궁을 팔좌라고 부르며, 모두 길성이 모이고 화길이 붙어야 부귀하고 수명이 길다고 해요. 조건은 명궁 삼방사정에 길성이 최소 세 별 있고 화록·화권·화과도 보이며, 복덕궁과 신궁에 각각 길성이 같은 궁에 있는 것으로 약 9%예요. 주석은 이것을 상한에 대한 묘사로 보고 흔한 경우가 아니라고 해요.

복덕궁에 동량이 있는 명반: 명궁은 거문, 한가로움이 게으름이 되지 않게 하는 법

복덕궁에 동량이 앉으면 명궁은 거문이에요(인궁 명반은 자궁, 신궁 명반은 오궁이고, 왕). 복덕궁 맞은편의 재백궁은 비어 있어서 동량을 빌리고, 부처궁은 태음, 천이궁은 천기, 질액궁은 자미·파군이에요. 이 명반에서 자미는 질액궁에 떨어지는데, 마침 〈問紫微所主若何？〉의 네 개 함궁 명단에 들어 있어요. 조문이 말하는 건 자미이지 동량이 아니며, 전체 대조는 공용 첫머리의 질문에 있어요.

동량의 복은 한가롭고 만족하는 거예요. 위험은 편안함이 지나쳐서 힘을 써야 하는 일이 계속 뒤로 밀리는 거예요. 방법은 한가로움에 경계를 두는 거예요. 매주 완전히 일정을 비워 두는 시간을 고정하고, 또 하나의 시간은 결과물이 나오는 일을 하는 데 쓰세요. 책 한 권을 읽거나 작품 하나를 완성하는 것도 좋아요. 두 시간을 나누어야 쉼이 도피가 되지 않아요. 경년생 명반(약 12분의 1)은 천동 화기가 복덕궁에 앉는데, 권2의 이 절은 화기를 말하지 않아서 이 페이지는 판정을 보태지 않아요.

축시나 미시에 태어난 명반은 복덕궁이 동시에 신궁이고 약 16.7%예요. 천형이 같은 궁에 있는 경우는 약 50%예요. 인궁의 천형은 입묘하며 〈問天刑星所主若何？〉는 입묘하면 길하다고 해서 약 26%이고, 신궁의 천형은 입묘하지 않아 글자 그대로 외롭고 형극이 있으며 부모형제가 온전하지 못하다는 뜻이고 약 24%예요. 살성은 화성이 약 12.0%, 타라가 약 7.9%이고, 경양·영성·공겁이 같은 궁에 있는 경우는 0장이며, 육살 중 한 별이 같은 궁에 있는 경우는 약 20%예요. 신궁을 끼는 것은 양타협뿐이고 약 8.2%예요(녹존이 가운데). 명궁은 왕위의 거문이라서 약하다고 하기 어렵고, 명이 약하고 신이 강한 조건은 성립하지 않아요. 명궁에 육살이 있고 길성이 없으며 신궁에 길성이 있고 살성이 없는 경우는 약 7%예요. 천형 외의 신명 조문은 첫머리 질문에서 이미 다뤘어요.

부모궁 천동·천량: 조문 자체는 길한 편이고, 살성을 더하면 판어가 무거워져요

권2 〈父母〉(부모)의 천동 조에서 이 조합과 관계 있는 것은 「天梁同無刑或退祖業」(번역: 천량과 같은 궁이면 형이 없거나 조상 유산에서 물러난다)이고, 쉬운 풀이는 형이 없거나 조상 유산에서 물러난다는 뜻이에요. 형극은 주석에 따르면 부모가 일찍 세상을 떠나거나 부모와 떨어지는 거예요. 천량 조의 판어는 「天同同加四殺有刑，無殺無刑」(번역: 천동과 같은 궁에 사살을 더하면 형이 있고, 살이 없으면 형이 없다)이고, 같은 궁에 사살이 있으면 형이 있고 살성이 없으면 형이 없다는 뜻이에요. 여기서 더한다는 건 같은 궁이라는 뜻이고, 사살 중 한 별이면 인정해서 약 23%예요(타라가 약 12분의 1, 화성과 영성을 합쳐서 약 17%, 경양은 같은 궁에 없어요). 살이 없으면 형이 없다는 반 구절은 같은 궁에 육살이 없어야(공겁도 포함) 성립해서 약 61%예요.

두 조문 첫머리의 밝기 구절은 쓸 수 없어요. 천동 조의 천동이 홀로 지켜 묘왕이면 형이 없다는 구절은 홀로 지켜야 해서(같은 궁에 주성이 없음) 동량에는 성립하지 않아요. 천량 조의 천량이 함지이면으로 이어지는 구절은 천량이 함지여야 해서 신궁만 성립하고 다음 단락에서 설명해요. 〈問天梁星所主若何？〉에는 조건이 없는 구절이 세 군데 더 있어요. 천량은 부모의 주라는 것, 천량이 부모궁에 있으면 후덕하고 위엄이 있다는 것, 노복·질액·상모(부모)궁에서 풍족하고 넉넉하다고 논한다는 것이고, 동량 모두 성립해요. 쉬운 말로 풀면 천량이 부모궁에 있으면 가장 자리를 얻은 별이고 어른이 후덕하고 위엄이 있다는 뜻이에요. 이 구절들은 형이 있다는 구절과 방향이 달라서 원문은 나란히 놓아요.

부모궁 천량이 함지인 신궁과 두 조문 구절 끝에 살성을 더하는 무거운 말

신궁의 천량은 함지예요. 〈父母〉 천량 조는 천량이 함지인 다음에 이어서 같은 궁에 경양·타라·화성·영성이 있으면 외롭고 형극이 있다고 하고, 또 「棄祖入贅，更名寄人，保養免刑」(번역: 조상의 집을 버리고 데릴사위로 들어가며, 이름을 바꾸고 남에게 맡겨져, 보호받고 길러져야 형을 면한다)이라고 해요. 조상의 집을 떠나 데릴사위로 들어가고, 이름을 바꿔 다른 집에 맡겨져 남의 보호와 양육을 받아야 형극을 면한다는 뜻이며, 쉬운 말로 풀면 조부모나 다른 어른이 길러 준다는 뜻이에요. 경양·타라·화성·영성은 네 별이 나란히 적혀 있고, 같은 궁에 한 별이면 인정해서 신궁 명반의 약 23%(전체 페이지로 약 11%)예요. 이 구절은 신궁에 떨어지고, 인궁의 천량은 묘라서 쓸 수 없어요.

두 조문 끝에 살성을 더하는 구절은 모두 주성 전체에 해당해서 앞의 구절들보다 범위가 넓어요. 천동 조는 먼저 「加四殺重拜父母」(번역: 사살을 더하면 거듭 부모에게 절한다)가 있고, 글자 그대로는 따로 의부모를 모신다는 뜻이며 같은 궁에 사살 중 한 별이면 약 23%예요. 이어서 구절 끝은 「加羊陀火鈴空劫父母不全」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 부모가 온전하지 못하다)이고, 동량이 같은 궁에 육살 중 한 별이 있으면 인정해서(인궁 명반 약 38%, 신궁 명반 약 39%) 글자 그대로는 부모가 온전하지 못하다는 뜻이에요. 천량 조의 끝은 「加四殺空劫亦剋早」(번역: 사살이나 공겁을 더해도 일찍 극한다)이고, 태양과 같은 궁이면 늦게 극한다는 구절 다음에 오는 진짜 구절 끝이에요. 같은 궁에 육살 중 한 별이 있는 명반(인궁 명반 약 38%, 신궁 명반 약 39%)이고, 글자 그대로는 역시 일찍 극한다는 뜻이에요. 세 구절의 무거운 말을 합치면, 같은 궁에 살성이 있는 명반에서 권2의 글자 그대로는 형이 있다, 부모가 온전하지 못하다, 일찍 극한다예요. 무게에 높낮이는 두지 않아요.

부모궁의 총강과 통론: 일월의 밝기, 상모궁이 살을 만남, 천곡·천허, 그리고 양타

〈父母〉 총강의 첫걸음은 태양과 태음을 먼저 보는 거예요. 태양은 아버지, 태음은 어머니를 나타내고, 태양이 낙함하면 아버지가 먼저 형극을 받고 태음이 낙함하면 어머니가 먼저 형극을 받는다고 해요. 먼저 형극을 받는다는 건 어느 쪽과 인연이 옅고 함께하는 시간이 짧다는 뜻으로 읽으며, 일찍 돌아가신다고 단정하는 게 아니에요. 이 단계는 일월이 낙함하고 부모궁에 앉아 있어야 성립하는데, 동량이 앉은 부모궁에는 태양도 태음도 없어서 한 장도 없어요(동량 인궁 명반의 태양은 진궁, 태음은 술궁에 있어 모두 왕이고, 신궁 명반의 태양은 술궁에서 불득지, 태음은 진궁에서 함이지만 모두 부모궁에 있지 않아요). 총강의 마지막 구절은 본궁의 별이 본래 형극을 주관하는 데다 악살을 만나, 두 항목이 갖춰져야 비로소 확실히 형극의 판어를 내린다는 거예요. 주석은 일월 낙함은 지표일 뿐이고 셋이 겹쳐야 무거운 말을 한다고 해요. 원문은 어떤 별이 형극을 주관하는지 나열하지 않았고, 동량의 두 조문이 직접 적은 건 형이 없다가 살성을 더해야 형이 있다, 또는 부모가 온전하지 못하다로 바뀐다는 것이에요. 그래서 이 페이지의 무거운 말은 조문마다 성립하는 것이지 이 구절의 중첩이 아니에요.

통론의 무거운 말은 조건을 조마다 나열해요. 〈斗數準繩〉은 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 얼굴이나 몸에 흠이 생긴다)이라고 해요. 상모궁은 곧 부모궁이고, 삼방사정에서 사살이 두 별 모여야 맞아서 약 34%예요. 글자 그대로는 반드시 형상의 흔적을 지니고 용모가 손상된다는 뜻이에요. 〈太微賦〉와 〈重補斗數彀率〉은 살성 두 별 이상이 부모·천이궁에 모이면 앞의 글은 형상이 되어 조상을 깨고, 뒤의 글은 형상이 얼굴을 다친다고 적었어요. 조건은 두 궁 중 어느 궁에서든 같은 궁에 사살이 두 별 이상 모이는 것이고, 부모궁 자신은 약 1.5%, 천이궁까지 합치면 약 6%예요. 〈羊陀二星總論〉은 형제·전택·부모를 양타를 꺼리는 세 궁으로 꼽고, 양타가 세 궁 중 어느 궁에 떨어지면 약 42%이며, 부모궁 자신에게 타라가 앉은 경우는 약 12분의 1이에요. 〈問天哭天虛二星所主若何？〉(천곡·천허 두 별이 주관하는 바)는 천곡과 천허가 부모궁에 임하면 「破蕩賣田莊」(번역: 집안이 기울어 논밭과 장원을 판다)이라고 해요. 글자 그대로는 가산이 기울고 전장을 판다는 뜻이고, 이 두 별 중 한 별이 부모궁에 있는 경우는 약 17%예요.

부모궁에 동량이 앉은 명반의 명궁은 천상이에요(인궁 명반은 축궁에서 묘, 신궁 명반은 미궁에서 득지). 마주 보는 질액궁은 비어 있어서 동량을 빌려 읽고, 자녀궁은 태음, 노복궁은 천기, 천이궁은 자미·파군이에요. 부모궁은 고서에서 상모궁이라고도 하고, 부모뿐만 아니라 어른, 스승, 윗사람을 보며, 누가 당신을 가르치고 보호하는지를 봐요. 동량의 어른은 이치를 따지고 교육을 중시하며, 당신도 그분들과 의논하는 데 익숙해서 오래 의논하면 각자 다른 이야기를 하기 쉬워요. 화제를 두 종류로 나누세요. 결정해야 할 일은 결론과 책임자를 적고, 그냥 하고 싶은 말은 말하는 것으로 끝내서 상대에게 답을 요구하지 마세요. 부모와 멀어졌거나 곁에 없는 사람은 이 칸을 어른, 스승, 윗사람으로 바꿔 보세요.

천동성·천량성 동궁이 인궁이나 신궁에 있을 때, 명반의 다른 주성은 각각 어느 궁에 떨어져요?

동량 동궁의 보성과 살성은 각각 몇 장이고, 밝기는 어떻게 나뉘나요?

기월동량은 이 조합에서 어떻게 성립하고, 고서는 어떤 제한을 붙였나요?

경년생이고 동량이 신궁에 있는 양타협기는 어떤 명반인가요? 화령협명, 양타에 낀 녹존이 살성까지 만나는 경우를 고서는 뭐라고 하나요?

남명과 여명이 동량을 명궁에 앉힐 때, 고서는 따로 어떤 판어를 적었나요?

천동·천량이 신궁(身宮)에 앉으면 무슨 뜻인가요? 어느 궁에 신궁이 생기고, 고서의 신명 조문 중 무엇이 성립하나요?

동량 명궁에 타라, 화성·영성, 지공·지겁, 순공·절공이 같은 궁에 있을 때 고서는 각각 뭐라고 하나요?

동량이 신궁에 앉은 명궁에서 천량이 함지일 때, 조문과 표류, 가결의 어긋남은 어떻게 맞추나요?

형제궁의 동량이 보성과 살성을 더 만나면, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

부처궁 동량이 타라, 화성·영성, 천마와 같은 궁이면, 권2와 다른 편은 각각 뭐라고 하나요?

경년생 동량 부처궁, 천동 화기는 어떻게 읽나요?

자녀궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

자녀궁 총강에서 삼방사정에 남두성이 많으면 대개 아들을 낳는다고 하는데, 동량의 자녀궁은 몇 별이 모이나요?

재백궁 동량에 타라나 녹존이 같은 궁에 있으면, 권2의 조문은 어떻게 맞나요?

재백궁 동량이 지공이나 지겁을 만나면, 삼교구류는 무슨 뜻인가요?

질액궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

천이궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

교우궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

관록궁 동량이 화성, 타라, 영성, 녹존과 같은 궁이면, 권2 관록궁 편은 어떻게 맞나요?

전택궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

복덕궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?

부모궁의 삼궁, 질요론, 그리고 상모가 살을 만날 때 소수 명반에만 성립하는 무거운 말은 무엇이 더 있나요?

부모궁에 보성과 살성이 같은 궁에 있을 때, 권2의 별별 전용 조문은 각각 얼마나 성립하나요?