태양성 · 천량성 동궁

태양성·천량성 명궁이 묘궁에 앉을 때: 일월병명, 길성과 태음이 함께 비춰요

묘궁 명반의 태음은 삼합 자리인 재백궁 해(亥)궁에 고정되어 있고, 똑같이 묘(廟)예요. 해와 달이 모두 밝고 둘 다 명궁의 삼방사정에 들어오는 것은 명궁에만 있는 일월병명(日月並明)이에요. 〈斗數骨髓賦〉(두수골수부)는 일월병명이면 구중궁궐에서 요 임금의 전각을 보좌한다고 하는데, 쉽게 말하면 이성과 감성을 두루 챙기는 사람이고, 고위층의 참모와 공공 업무에 맞아요. 〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)에서 이 유형에 맞는 몇 구절이 있어요. 태음과 만나면 갑자기 발해 귀함이 비길 데 없다는 구절은 글자 그대로 갑자기 일어나 귀함이 견줄 데 없다는 뜻이고, 태음이 모든 명반의 삼방에 있어요. 빛이 신·명을 비추면 평탄하게 금문에 든다는 구절은 묘궁의 태양이 묘(廟)여서 성립해요. 명이 여러 길성의 수조를 만나고 태음의 동조까지 얻으면 부귀가 온전히 아름답다는 구절은 삼방사정에 길성(육길성)이 세 별 이상 있는 경우로, 약 42%예요. 삼합에서 재관을 공조하는 육길성이 세 별 이상 모이면 부귀가 극품에 이른다는 구절은 같은 조건이라 약 42%예요. 좌보와 우필이 모두 모이면 보필을 기뻐하고 군주를 돕는 상이라는 구절은 약 25%예요. 〈論諸星同垣：太陽〉(제성동원론: 태양)의 주는 따로, 경(庚)년생이 명이 묘궁에 앉으면 가장 으뜸가는 묘소이고 임(壬)년이 그다음이라고 해요. 경년 태양 화록과 임년 천량 화록이고, 묘궁 명반에서 각각 약 12%, 13%예요.

태양성·천량성 명궁이 유궁에 앉을 때: 서몰, 일무정, 그리고 천량의 떠도는 쑥

유궁은 태양이 평, 천량이 득지예요. 〈問太陽所主若何？〉에서 옥섬 선생은 유궁의 태양을 서몰(西沒)이라 부르며, 귀하지만 드러나지 않고 빼어나지만 알차지 않다고 해요. 쉽게 말하면 재능도 있고 명성도 있는데 결실을 맺기 직전에 늘 한 걸음이 모자란다는 뜻이에요. 〈十二宮諸星得地富貴論〉(십이궁 제성 득지 부귀론)과 짝을 이루는 편에도 유궁에서 기·거를 만나면 해가 정기가 없다는 구절이 있는데, 이 조합에는 천기·거문이 동궁하지 않으므로 태양에 광채가 없다는 반쪽만 취해요. 〈天梁星性情〉(천량성의 성정)은 천량이 입묘해야 부귀하다고 해요. 유궁은 득지이지 묘가 아니라서 이 구절은 조건이 성립하지 않고, 뒷부분의 함지에서 화성·경양을 만나면 판국이 깨진다는 말도 쓰지 않아요. 〈論諸星同垣：天梁〉(제성동원론: 천량)의 주는 천량이 유에, 달이 사에 있는 경우를 예로 들어, 천량이 태음을 만나면 떠도는 쑥 같은 나그네가 된다고 해요. 두 별이 모두 왕하지 않아서 음과 재물이 안정되지 못하고, 쉽게 말하면 사는 곳이 일정치 않고 늘 밖으로 뛰어다닌다는 뜻이에요. 유궁 명반의 태음은 삼합 자리인 사(巳)궁에 고정되어 함지이고 모든 명반이 여기에 해당해요. 묘궁 명반의 태음은 해궁에서 묘여서 맞지 않아요. 〈斗數骨髓賦〉에는 기량이 유에서 화길하면 재관을 만나도 영화롭지 못하다는 구절이 따로 있어요. 이는 천량이 유궁 명궁에서 화길(을·임·기년)인 경우에 걸리고 약 29%예요. 다만 주해는 천기·천량은 유궁에 동궁하지 않으니 대부분 거기(巨機)의 오기일 것이라고 짚어요.

태양성·천량성 명궁의 재관격: 을·임·신년, 임년 묘궁, 그리고 창록

권2 〈天梁星性情〉에는 이 조합에 대해 한 구절만 있어요. 「卯宮入廟酉宮得地，與太陽同度，乙壬辛生人財官格。」(번역: 묘궁에서는 입묘하고 유궁에서는 득지하며, 태양과 같은 도수에 있고, 을·임·신년에 태어난 사람은 재관격이다.) 세 천간의 내력은 첫머리에서 말했고, 합쳐서 명반의 약 33%예요. 임년에 태어나 묘궁에 있는 사람은 같은 편에 구절이 하나 더 있어요. 임년생이 해·묘·미궁에 명을 안치하면 부귀를 모두 갖춘다는 구절이고, 묘궁 명반의 약 13%예요. 〈問天梁星所主若何？〉(천량성이 주관하는 바)는 명궁이나 대궁에 천량이 있으면 수명이 있고 지극히 길한 별이라고 하는데, 천량이 바로 명궁에 앉아 있어서 모든 명반이 성립해요. 권3은 천량이 문창을 만나 묘왕의 자리에 있으면 지위가 대간에 이른다고 해요(〈斗數骨髓賦〉의 주어는 문곡이에요). 묘궁의 천량은 묘(廟)이고 문창이 같은 궁에 있는 경우는 약 9%이며, 문창은 묘궁에서 리(利)예요. 양량창록의 비율은 첫머리에 있어요. 유궁 명반은 삼방에 녹존이나 화록이 있는 경우가 약 80%라서, 묘궁 명반보다 유궁 명반이 더 쉽게 성립해요.

자시나 오시에 태어난 사람은 신궁과 명궁이 한 칸에 겹쳐서 따로 궁을 찾을 필요가 없어요. 이 명반들은 태양·천량 명궁 명반의 약 16.5%이고, 묘궁판이 약 69%, 유궁판이 약 31%로 전체와 같아요. 신명이 같은 칸이면 첫머리 질문에서 다룬 조문과 위의 명궁 조문이 동시에 성립하고, 신과 명 양쪽에 모두 갖춰야 하는 조건(신명이 모두 길하다, 신과 명 두 궁에 모두 살이 있다)도 이 칸에 해당해요. 같은 궁의 살성은 화성이 약 25%, 영성이 약 12.3%, 경양이 약 10.0%, 녹존이 약 13.4%이고, 타라·지공·지겁은 같은 궁에 배열될 수 없어요. 공겁 두 별이 삼방사정에 함께 있는 경우는 약 49%예요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 정확히 갑년 묘궁과 경년 유궁이라서 신·명을 지키며 묘·유에 있다는 구절과 완전히 들어맞아요. 신과 명 두 궁에 모두 살이 있다는 구절(글자 그대로는 꽃을 탐하고 술에 빠져 화환이 더 깊다는 뜻이고 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)에서 나왔으며, 조건에 성별이 지정되어 있지 않아요)은 여기서는 이 칸에 사살이 있는 경우로 약 45.6%예요. 신명이 모두 길하려면 같은 칸에 길성이 있고 육살이 없어야 하며 약 35%예요. 신을 끼는 것은 양타협뿐이고 약 13.4%(녹존이 가운데에 있어요)이며, 화령협은 0장이에요.

형제궁의 태양성·천량성: 두 개의 단성 구절이 각자 절반을 맡아, 묘궁은 인원수가 성립하고 유궁은 비어요

권2 〈兄弟宮〉은 별 하나에 조문 하나예요. 태양 조문이 같은 궁으로 든 목록은 거문(살성이 더해지지 않으면 세 사람)과 태음(다섯 사람)이고, 천량 조문의 목록은 천동(세 사람)과 천기(두 사람)예요. 주해도 천량 조문에 태양이 없다고 짚었어요. 두 조문 어디에서도 태양·천량 전용 구절을 찾을 수 없어서, 이 칸에서는 태양 조문과 천량 조문을 각각 한 번씩 읽어요. 천량 조문은 천량이 묘왕이면 두 사람이 화목하다고 적었어요. 글자 그대로는 형제가 둘이고 서로 화목하다는 뜻이며, 사람이 더 많다면 늘어난 쪽은 배다른 형제이고 사이가 좋지 않다는 거예요. 태양 조문은 묘왕이면 세 사람이고, 낙함하면 화목하지 못하고 힘이 모자란다고 해요. 두 사람, 세 사람을 고정 눈금으로 바꾸면 모두 중간이라서 두 조문이 서로 부딪치지 않아요.

성립 여부는 밝기를 봐요. 묘궁의 태양과 천량은 모두 묘(廟)라서 묘왕 구절 두 개가 성립해요. 유궁의 태양은 평, 천량은 득지예요. 〈太陽星性情〉(태양성의 성정)은 묘궁에서 묘, 유궁에서 화평이라고 적어서, 묘왕도 아니고 함지에 빠지지도 않았으니 인원수 구절, 화목 구절, 화목하지 못하고 힘이 모자란다는 구절 모두 이어지지 않아요. 원문은 중간 밝기를 따로 적지 않았으므로 유궁에는 인연의 눈금을 주지 않고 불화 쪽으로도 읽지 않아요. 사람 수가 많은 경우는 명반에서 검증할 수 없어요. 형제자매가 실제로 몇 명인지, 같은 집인지는 당신 집안 사정이 기준이에요. 〈問天梁星所主若何？〉(천량성이 주관하는 바)의 가결은 따로 천량이 전택이나 형제궁에 있으면 복이 저절로 생긴다고 해요. 이 구절에는 밝기가 붙지 않아서 묘·유 두 궁 모두 성립해요. 천량이 형제궁에 있을 때는 쉽게 말해 형제자매 가운데 어른처럼 돌봐 주는 사람이 있다는 뜻이고, 흔히 한 사람이 돌보는 역할을 짊어지는 모습이에요.

형제궁의 태양성·천량성이 살성을 더할 때: 인원수 반감과 형제가 적음, 같은 궁과 삼방사정은 각각 몇 장인가요

태양 조문의 끝은 「加羊陀火鈴空劫更剋減半」(번역: 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 극이 더 심해져 인원수가 절반으로 줄어든다)이에요. 글자 그대로는 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁을 더하면 형극이 더 무겁고 사람 수가 반으로 준다는 뜻이고(눈금은 얇음) 이 조문 전체의 끝 구절이에요. 구절 끝이라서 태양 전체의 살성 판단으로 계산하고, 같은 궁에 육살 중 한 별만 있어도 성립하며 전체 약 39%예요(묘궁 약 40%, 유궁 약 38%). 천량 조문의 끝은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나면 형제가 적다는 거예요. 여기서 「見」(번역: 만난다)은 본궁에 삼방사정을 더해 보는 것이고, 이 구절은 여섯 별을 모두 열거했으며 두 별 이상을 요구해서 약 66%의 명반이 성립해요. 태양 조문은 같은 궁, 천량 조문은 삼방사정을 말하니 두 범위가 달라서 어느 한쪽이 다른 쪽을 포함하지 않아요.

경양 동궁은 약 8.9%이고, 갑년생의 묘궁 명반(약 9.8%)과 경년생의 유궁 명반(약 7.1%)에서만 나와요. 두 곳 모두 경양이 낙함하고, 같은 궁의 태양은 각각 화기(갑년)와 화록(경년)이에요. 경양 조문은 세 구절이에요. 입묘하면 한 사람, 길성이 많이 더해지면 두세 사람, 함지이면 전혀 없다는 거예요. 이 조합은 경양이 낙함해서 마지막 구절이 성립해요. 글자 그대로는 형제가 아예 없다는 뜻이고 주해는 형제자매의 인연이 얻기 어렵다는 뜻이에요. 함지 구절은 여러 길성 구절도 덮어요. 하물며 경양 동궁 명반에는 천괴·천월·녹존이 올 수 없어요(이 별들의 천간이 경양과 달라요). 같은 궁의 길성은 보필과 창곡뿐이라 세 별을 채우지 못해서 실측은 0장이에요. 조문 첫머리에는 극해라는 두 글자도 있는데, 쉽게 말하면 형제자매 사이에 형극과 손상이 있다는 뜻이에요. 권1 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 형제·전택·부모를 양타가 임하는 것을 가장 두려워하는 세 궁으로 꼽아서, 경양 동궁 명반은 이 페이지의 무거운 말이 겹쳐 있어요. 형제자매와의 인연이 얻기 어렵고 지내면서 상처를 입기도 쉽다고 읽어요. 타라는 묘·유에 떨어지지 않아요. 화성과 영성은 묘궁에서 리(利), 유궁에서 득(得)일 뿐이라서, 화성이 입묘하여 길을 만난다는 앞부분과 영성이 입묘하여 상생한다는 앞부분은 모두 성립하지 않아요. 화성 조문의 염정·칠살·파군·영성·외로운 극을 더한다는 구절은 염정·칠살·파군이 이 칸에 들어올 수 없고 화성·영성도 같은 궁에 없어서 채워지지 않아요. 영성 조문 끝에는 경양·타라·화성·지공·지겁을 더하면 형제가 전혀 없다는 구절이 따로 있어요. 영성 동궁은 약 8.5%이고, 그중 경양이나 지공·지겁까지 만나는 경우는 약 0.7%뿐이에요.

형제궁 태양성·천량성의 명반 구조: 맞은편 교우궁이 자기를 빌려 오고, 태음은 질액궁에 있어요

형제궁의 명반 구조는 정해져 있어요. 교우궁이 맞은편에 비어 있고 이 태양·천량 조합을 그대로 빌려 와서 형제와 교우 양쪽이 서로 비춰요. 질액궁은 삼합 자리에 있고 태음이 앉아 있어요. 묘궁 명반의 해궁은 묘, 유궁 명반의 사궁은 함이에요. 전택궁은 다른 삼합 자리이고 비어 있어요. 명궁에는 칠살(묘)이 앉고, 부처궁은 무곡·천상, 부모궁은 천기(평), 복덕궁의 자미는 묘궁 명반에서 묘, 유궁 명반에서 평이에요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)가 말한 네 함궁(질액·형제·노복·부모)은 자미가 거기에 앉아야 성립하는데, 이 칸의 자미는 복덕궁에 있어서 고생하며 일해도 이루는 것이 없다는 구절은 성립하지 않아요.

형제자매나 또래와 함께하거나 어른의 돌봄을 나눌 때는, 누가 무엇을 맡을지 먼저 분명히 하세요. 천량형 사람은 말없이 짊어지는 사람이 되기 쉬우니, 얼마나 오래 어디까지 질지는 스스로 입을 열어 말해야 해요.

부처궁의 태양성·천량성: 늦게 장가듦, 아내로 인해 귀해짐, 좌우를 더함은 각각 어떤 조건이 필요한가요

권2 부처궁 항목의 태양 조문은 「太陽廟旺遲娶吉，早娶剋，因妻得貴，與天梁同加左右招賢明之妻」(번역: 태양이 묘왕이면 늦게 장가드는 것이 길하고, 일찍 장가들면 극하며, 아내로 인해 귀해지고, 천량과 같이 있으면서 좌보·우필을 더하면 현명한 아내를 맞는다)라고 적었어요. 묘왕은 묘궁에서만 성립하고 유궁의 태양은 평이에요. 늦게 장가드는 것이 길하다는 말은 가정을 조금 늦게 이루는 편이 순조롭다는 뜻이고, 일찍 장가들면 극한다는 말은 너무 일찍 가정을 이루면 상대가 해를 입거나 화를 만나기 쉽고 무거운 경우는 일찍 세상을 떠난다는 뜻이에요. 아내로 인해 귀해진다는 데는 전제가 하나 더 있어요. 〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)는 부처궁도 강한 궁이고 남명은 여러 길성이 모여야 비로소 아내로 인해 귀해질 수 있다고 적었어요. 길성이 모여야 한다는 거예요. 남명 명반에서 삼방사정에 길성(육길성)이 세 별 이상 모이는 경우는 약 42%이고 묘궁과 유궁 명반이 비슷해요. 권2의 아내로 인해 귀해진다는 구절은 태양이 묘왕인 것만 보기 때문에 남명의 묘궁 명반은 모두 성립해요. 천량과 같이 있다는 말은 묘·유 동궁 조합 전용 구절이라 두 궁 모두에 걸려요. 좌우를 더한다는 말은 좌보나 우필 중 한 별이 같은 궁에 있으면 인정해서 남명 명반에서 약 17%예요. 원문은 아내를 맞는다고 썼고 이 구절들은 남명에만 걸려서 여명에는 대응하는 원문이 없어요.

부처궁의 태양성·천량성이 살성을 만날 때: 불화, 일찍 극함, 생이별은 각각 어느 명반에서 성립하나요

천량 항목의 마지막 구절에 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 나오고 불화가 많다고 해요(원문의 朵는 多의 오자로 보여요). 여섯 살성이 나란히 들어 있어서 같은 궁에서 하나만 만나도 성립하고, 이 칸에서는 약 39%의 명반이 해당해요. 화성·영성 중 하나는 약 17%, 지공·지겁 중 하나는 약 17%, 경양은 약 9%이고 타라는 나타나지 않아요. 쉽게 말하면 마찰이 많고 서로 자기 말만 한다는 뜻이에요. 경양 항목은 입묘해서 길성을 더하면 늦게 장가들어 형을 면하고, 함지이면 일찍 극하며, 일·월·거문·천기·화성·영성·무곡·칠살을 더하면 생이별을 주관한다고 해요. 경양은 묘·유 두 궁 모두 함지라서 입묘 구절은 성립하지 않고 일찍 극한다는 구절은 성립해요. 너무 일찍 가정을 이뤄 상대가 해를 입는다는 뜻이에요. 생이별을 주관한다는 말은 사람은 살아 있는데 관계가 갈라진다는 뜻으로, 별거나 헤어짐 같은 것이에요. 명단에 태양이 있어서 경양이 같은 궁에 있으면 성립하고, 이 조합은 태양이 이미 같은 궁에 있으니 약 9%예요.

부처궁 태양성·천량성의 상대: 연상이 맞고, 빌려 온 별이 바로 자기예요

천량 항목 첫머리에 아내가 크고 아름다운 용모가 좋다는 구절이 있어요. 글자 그대로는 상대가 연상이고 용모가 좋은 것이 맞다는 뜻이고, 쉽게 풀면 나이가 더 많거나 마음씨가 성숙해서 어른처럼 돌봐 주는 사람으로 읽어요. 참견하고 설교하기 쉽다는 점도 함께 일러 둬요. 태양이 부처궁에 있으면 상대에게 빛과 명망이 있다는 뜻이고, 오늘날은 상대가 밖에서 성과를 내고 인맥이 넓어서 당신의 일에 도움이 된다고 읽을 수 있어요. 같은 항목에 천동 조문과 천기 조문에도 천량과 같이 있다는 구절이 각각 하나씩 있어요. 천동·천량은 인·신궁에 있고 아주 아름다운 부부로 평가하며, 천기·천량은 진·술궁에 있고 천량과 같이 있으면 연상이 맞다고만 적었어요. 세 조합은 떨어지는 지지가 달라서 서로 빌려 쓸 수 없어요. 명반 구조는 정해져 있어요. 명궁은 단성 천기이고 묘궁 명반은 사궁, 유궁 명반은 해궁에서 모두 평이에요. 대궁 관록궁은 공궁이라서 부처궁 자신의 이 두 별을 빌려 와요. 태음은 천이궁에 있고 묘궁 명반의 해궁은 묘, 유궁 명반의 사궁은 함이에요.

신궁이 부처궁에 머무르려면 사시나 해시에 태어나야 하고, 이 명반들은 부처궁에 양량이 앉는 경우의 약 16.5%예요. 상대의 칸이 동시에 신궁이어서, 태양이 신궁에 있으면서 길성이 모이는 경우(삼방사정에 길성 세 별)가 약 45%이고 나머지는 약 55%예요. 사·해시에 태어난 부처궁은 문곡이 같은 궁에 있는 경우가 약 50%, 천요가 같은 궁에 있는 경우가 약 50%이고, 문창·좌보·우필과 공겁은 같은 궁에 없어요. 살성은 영성이 약 37.4%, 경양이 약 8.9%이고 화성·타라는 같은 궁에 올 수 없어요. 육살이 같은 궁에 적어도 한 별 있는 경우는 약 44%, 두 별 이상은 약 2.2%예요. 영성은 묘·유에서 묘도 함도 아니라서 신·명을 지킬 때의 묘지와 함지 두 구절은 성립하지 않고, 성정이 침음하고 위세가 있어 명성이 난다는 쪽 반만 남아요. 문곡이 신·명을 지키면 신·명 가운데서 과거 급제의 손님이 된다는 구절과 천요가 신·명을 지키는 조문은 의심 많음과 도화를 적었고, 조건은 모두 같은 궁뿐이에요. 경양 동궁은 여전히 갑년 묘궁과 경년 유궁이어서 묘·유에 있다는 구절과 맞아요. 태양의 신명 전용 조문은 첫머리 문답에 정리해 두었어요.

자녀궁의 태양성·천량성: 두 사람, 아들 셋 딸 둘의 인원수 구절은 묘궁에서만 성립해요

태양 조문이 든 같은 궁 별은 거문과 태음이고, 천량 조문이 든 별은 천동과 천기라서 태양·천량 전용 구절은 없어요. 두 단성 구절을 함께 읽어요. 천량 조문은 먼저 「天梁廟旺二人」(번역: 천량이 묘왕이면 두 사람이다)이라고 적었어요. 글자 그대로는 자녀가 둘이라는 뜻이고, 인원수를 눈금으로 바꾸면 중간이에요. 태양 조문은 입묘하면 아들 셋 딸 둘이고 늦게 귀한 자식이라고 해서, 늦게 낳은 아이가 현달한다는 거예요. 세 사람 이내라는 점도 마찬가지로 중간이에요. 이 두 구절은 묘왕이나 입묘여야 하므로 묘궁에서만 성립해요. 유궁은 태양이 평, 천량이 득지인 배치예요. 〈太陽星性情〉은 묘궁에서 묘, 유궁에서 화평이라고 적었으니 묘왕도 아니고 함지에 빠지지도 않아서 인원수 구절이 이어지지 않고, 함지의 몇 구절도 갖다 쓸 수 없어요.

권2 〈子女宮〉 총강은 먼저 읽는 법을 알려 줘요. 본궁의 별로 몇 명인지 보고, 육살이나 화기를 더하면 형극을 주관하며, 그다음에 대궁에 충형이 있는지 봐요. 이 칸의 대궁은 전택궁이고 비어 있어서, 이 태양·천량 조합이 그대로 읽히고 충해 오는 다른 별이 없어요. 그래서 이 단계는 같은 궁의 살과 기를 기준으로 해요. 총강 둘째 단락은 본궁에 선성과 귀성이 지키면 자녀가 번창하고 귀하게 드러난다고 해요. 같은 궁에 두 별 이상의 길성(육길성)이 있는 경우는 약 8%이고, 묘궁 명반은 약 9.9%, 유궁 명반은 약 4.8%예요. 같은 단락의 다른 구절은 악성이 형살과 함께 지키면 형극이거나, 억세고 집안을 망칠 아들을 길러 낸다는 거예요. 육살 두 별 이상에 천형이 같은 궁에 더해져야 하고 약 0.7%예요. 〈問太陽所主若何？〉는 자녀궁(원문은 남녀궁)에 대한 구절도 하나 따로 적었어요. 태양이 묘왕이고 팔좌를 얻으며 길성까지 더하면 귀한 아들을 낳고 권세가 작지 않다는 거예요. 팔좌는 잡요이고 같은 궁에 있는 경우가 약 8.3%, 여기에 길성이 더해지고 묘왕의 묘궁에 떨어지면 약 2.9%이며, 묘궁 명반만 보면 약 4.2%예요. 총강 넷째 단락의 형살이 본궁을 지키는데 제화나 상생이 없으면 반드시 후사가 끊긴다는 구절은 제화·상생을 계산할 수 없어서 조건이 불완전하다고 보고 판단하지 않아요. 글자만 보면 천형에 육살이 같은 궁에 있고 같은 궁에 길성이 없는 경우가 약 3.8%예요.

자녀궁의 태양성·천량성이 살성과 화기를 만날 때: 같은 궁 육살, 경양 함지, 그리고 〈形性賦〉

살성을 더한 두 구절은 먼저 위치를 나눠야 해요. 천량 조문의 육살을 더하면 일찍 극한다는 구절은 천량이 묘왕이면 두 사람이라는 구절 뒤에 이어지고 바로 앞에 X 동(同)이 없어서, 천량 전체의 살성 판단으로 계산하고 밝기는 묻지 않으며 유궁에서도 쓸 수 있어요. 태양 조문의 끝은 함지이면 세 아들이 덮개를 이루지 못하고, 여기에 육살을 더하면 한 아들만 남아 임종한다는 구절이에요. 이 ‘더한다’는 함지 구절에 이어지므로 태양이 낙함이어야 하는데, 묘·유가 모두 함이 아닌 이 조합에서는 성립 수가 0이에요. 천량 구절이 요구하는 것은 같은 궁의 육살 중 한 별이고 전체는 약 42%(묘궁 명반 42%, 유궁 명반 43%)이며, 글자 그대로는 이른 나이에 형극을 받는다는 뜻이에요. 태양 쪽의 글자 그대로의 뜻은 아들이 하나만 남아 임종한다는 것(눈금은 두텁지 않음)인데, 이 조합에는 해당하지 않아요.

총강의 조건에는 화기도 있어요. 같은 궁의 육살과 같은 궁의 화기가 둘 다 있어야 하고 약 10%(약 10.2%, 묘궁 명반 약 13%, 유궁 명반 약 4.8%)이며, 묘궁 명반은 거의 모두 갑년의 경양과 태양 화기가 같은 궁에 있는 경우예요. 같은 궁의 육살만 보면 위의 42%예요. 경양 동궁은 약 13.4%이고, 갑년생의 묘궁 명반은 약 13.0%, 경년생의 유궁 명반은 약 14.2%이며 두 곳 모두 낙함해요. 양타 조문은 함궁이면 외롭다고 하니 이 구절이 성립해요. 본궁에서 모성, 살성, 화기를 또 만나면 후사가 끊긴다고 쓰는데, 조건은 경양이 같은 궁에 있고 같은 궁에 모성(대모 또는 파군)·화성·영성·지공·지겁 중 한 별이 더 있으며 같은 궁에 화기도 있는 경우로, 약 2.9%이고 모두 묘궁에 있어요(약 4.2%). 「耗」(번역: 모, 소모)는 박사십이신의 대모일 수도(남명 명반의 같은 궁 약 12%, 여명 명반 약 16%이며 성별과 천간의 음양에 따라 방향이 바뀌어요), 기운이 모로 바뀐 파군일 수도 있는데, 파군은 복덕궁에 고정되어 자녀궁에 같은 궁으로 올 수 없어서 성립하는 쪽은 대모예요.

〈形性賦〉(형성부)에는 한 구절이 더 있어요. 천기·경양·칠살·천량(음)을 고성으로 꼽고, 자녀궁에서 악성, 화기, 모성을 더하면 자손이 기이하지 않다고 해요. 주해는 좋지 않다는 뜻이에요. 이 조합은 같은 궁에 천량이 있고, 사살에 같은 궁 화기까지 더해진 경우가 약 9%예요(묘궁 명반 약 13%, 유궁 명반 약 2.4%). 여기서 모는 기운이 모로 바뀐 파군이고, 파군은 복덕궁에 고정되어 자녀궁에 들어올 수 없어요. 쉽게 말하면 부모와 자식 사이에 마음을 더 써야 하고 아이도 비교적 일찍 독립한다는 뜻이에요. 〈談星要論〉(담성요론)은 부모·부처·자녀 세 궁을 봐요. 세 궁이 모두 지겁, 지공, 살성, 화기를 띠는 사람은 출가하여 수행하는 명격으로 단정하고, 출가하지 않았다면 외롭고 가난한 길을 간다고 해요(〈論男女命同異〉(남녀명동이론)에 거의 한 글자도 다르지 않은 다른 판본이 있어요). 세 궁이 각각 같은 궁에 육살이 있고, 거기에 적어도 한 궁은 같은 궁에 화기가 있어야 하며, 자녀궁에 태양·천량이 앉을 때 약 0.5%이고 묘궁 명반 약 0.5%, 유궁 명반 약 0.6%예요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 다른 단락은 자녀궁의 묘와 함을 봐요. 주성이 낙함하고 사살을 더하며 같은 궁에 화기가 있으면 홀아비·과부·고아·무자로 단정해요. 태양·천량은 묘궁에서 묘, 유궁에서 평과 득이라 이 칸은 낙함하지 않아서 조건이 성립하지 않아요.

자녀궁 태양성·천량성의 명반 구조: 대궁은 전택궁이 자기를 빌려 오고, 태음은 노복궁에 있어요

자녀궁의 명반 구조는 정해져 있어요. 대궁 전택궁이 비어 있어서 이 태양·천량 조합을 그대로 빌려 와요. 노복궁은 삼합 자리에서 태음이 앉아 있고, 해궁의 태음은 묘(묘궁 명반), 사궁의 태음은 함(유궁 명반)이에요. 부모궁은 다른 삼합 자리이고 비어 있어요. 명궁에는 자미가 앉아서 묘궁 명반은 묘, 유궁 명반은 평이고, 형제궁은 천기, 부처궁은 칠살이에요. 자미가 질액·형제·노복·부모에 앉아야 〈問紫微所主若何？〉의 네 함궁이 되는데, 이 칸의 자미는 명궁에 있어서 거기에 들지 않고 고생하는 구절은 쓰지 않아요. 총강 셋째 단락은 삼방사정의 남두·북두와 태양의 음양궁으로 성별을 봐요. 태양은 묘·유에서 음궁이라 태양이 양궁에 떨어지면 먼저 아들을 낳는다는 구절은 성립하지 않고, 태음은 해·사에서 음궁이지만 자녀궁에 있지 않아요. 남두성이 삼방사정에 네 별, 북두성이 여섯 별 모여야 하는데, 이 칸의 삼방사정에서는 남두성이 많아야 세 별이고 북두성은 여섯 별에 못 미쳐서 두 구절 모두 성립하지 않아요. 이렇게 성별을 가르는 말은 오늘날 전통적 참고로만 두고 예측에 쓰지 않는 게 좋아요.

자녀궁은 학생, 후배, 당신이 이끄는 사람까지 넓혀서 읽기도 해요. 천량형 사람은 두루 챙기며 관리하기 쉽고 태양형 사람은 무대를 양보하기를 좋아해요. 아이는 짜인 대로 할수록 스스로 해 보고 싶어 하니, 규칙은 한 번에 분명히 말하고 세부는 놓아주세요.

재백궁의 태양성·천량성: 입묘하면 상등의 부귀, 평생 부를 주관한다는 말은 묘궁만 합격이에요

권2 〈財帛宮〉 천량 조문의 첫머리는 「天梁富足入廟上等富貴，陷宮辛勤求財度日」(번역: 천량은 풍족하고, 입묘하면 상등의 부귀이며, 함궁이면 애써서 돈을 구해 하루하루를 지낸다)이에요. 묘궁의 천량은 묘(廟)여서 글자 그대로 풍족하고 상등의 부귀예요. 태양 조문도 입묘하면 풍족하고 함궁이면 고생스러워 뜻대로 되지 않는다고 적었는데, 묘궁의 태양도 묘(廟)여서 두 구절이 성립해요. 유궁은 태양이 평, 천량이 득지여서 묘도 함도 아니고, 원문은 중간에 낀 경우를 적지 않았으므로 두 구절 모두 성립하지 않아요. 함궁 쪽 반으로 읽을 수도 없어요. 〈問太陽所主若何？〉는 태양이 재백궁의 왕지에 있고 길성의 도움이 있으며 왕상한데 지공·지겁이 없으면 평생 부를 주관한다고 말해요. 묘궁 명반에서 길성을 만나는 경우(같은 궁에 한 별, 또는 삼방사정에 육길성 두 별 이상)는 약 73%, 왕상하고 지공·지겁이 같은 궁에 없는 경우는 약 83%예요. 태양이 재백궁에 있을 때는 쉽게 말해 힘을 들인 만큼 돌려받는 것으로 읽어요. 먼저 힘을 쓰고 먼저 드러나면 돈이 뒤따라온다는 거예요. 천량의 재물은 음(蔭)을 띠어서 유산, 어른이 주는 돈, 남을 돌보고 얻는 수입처럼 비교적 안정적이고 보장이 있어요. 태양 조문에는 녹존 동궁도 있는데, 마음을 써서 재물을 얻어 크게 부유해진다는 거예요. 약 9%이고 묘궁은 을년, 유궁은 신년이며, 이 조문은 밝기를 보지 않아서 유궁에서도 성립해요.

재백궁의 태양성·천량성이 살성을 만날 때: 경양 함지는 조업을 깨뜨려 모이지 않고, 천량은 먼저 어렵고 나중에 쉬워요

천량 조문 끝에 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 이어지고 먼저 어렵고 나중에 쉬우며 겨우 하루를 지낼 만하다고 해요. 원문은 천기와 같이 있다는 구절 뒤에 놓였는데, 구절 끝의 살성 더하기는 천량 전체가 살성을 만났을 때의 판단으로 봐요. 여섯 살성이 나란히 들어 있어서 같은 궁에 한 별만 있어도 성립하고, 이 칸에서는 약 42%예요. 글자 그대로는 처음엔 고생스럽고 나중에야 풀리며, 들어오는 돈이 겨우 하루를 지낼 만큼이라는 뜻이에요. 경양 동궁은 약 13%로 이 궁에서 가장 많은 살성이고, 묘궁은 갑년, 유궁은 경년이며 두 곳 모두 함지예요. 경양 조문은 함지이면 조업을 깨뜨려 모이지 않고 끝내 발달하지 못하며 생선과 소금 장사와 더러운 일에서 재물을 낸다고 해요. 글자 그대로는 조업을 지키지 못하고 돈이 모이지 않아서, 옛날에 낮춰 보던 업종으로 가야 한다는 뜻이에요. 주해는 옛 직업 귀천관을 그대로 가져올 필요가 없다고 일러 둬요. 경쟁이 심하고 칼을 쓰는 일도 경양형 수입일 수 있어요. 화성·영성의 재백궁 조문은 모두 홀로 지킬 때라고 적었는데, 이 조합에는 주성이 있어서 쓰지 않아요. 타라는 나타나지 않고, 지공·지겁 중 한 별은 약 16%예요.

재백궁 태양성·천량성의 명반 구조: 명궁은 천동·거문을 빌려 오고, 태음은 관록궁에 있어요

맞은편 복덕궁은 공궁이라서 같은 태양·천량 조합을 빌려 와요. 명궁도 공궁이라서 천이궁의 천동·거문을 빌려 오는데, 묘궁 명반은 축궁, 유궁 명반은 미궁에서 빌려 오고, 두 별 모두 부득지예요. 빌려 온 별은 앉아 있는 별보다 힘이 약해요. 태음은 관록궁에 있고 묘궁 명반의 해궁은 묘, 유궁 명반의 사궁은 함이에요. 재백궁은 명궁의 삼방사정 안에 있어서 양량창록이 이 칸에서 보이고, 비율은 첫머리에 있어요.

진시와 술시에 태어난 사람은 신궁이 재백궁에 떨어지고 이 칸의 약 16.7%예요. 재백 조문과 신명 조문이 겹쳐서 읽혀요. 진·술시의 재백궁은 지겁이 같은 궁에 있는 경우가 약 49.1%이고, 이 명반들은 지공이 삼방사정의 다른 칸에 있어서 두 공겁이 삼방사정에 함께 있는 경우가 약 49%예요. 공겁이 신·명을 지킬 때 길을 만나면 길한 경우가 약 50%, 살을 만나면 불길한 경우(사살 두 별 이상이 삼방사정에 들어옴)가 약 26%예요. 두 별 모두 만나서는 안 되고 반드시 재물을 깬다는 구절은 지겁 동궁 명반에서 성립해요. 경양은 약 13.6%이고 여전히 갑년 묘궁과 경년 유궁이에요. 녹존은 약 9.0%인데, 〈問祿存星所主若何？〉(녹존성이 주관하는 바)는 열두 궁 중에서 오직 신·명, 전택, 재백이 중요하다고 해요. 이 칸은 신궁과 재백궁을 겸하므로 녹존 동궁이면 이중으로 성립해요. 태양이 신궁에 있으면서 길성이 모이는 경우는 약 33%, 나머지는 약 67%예요. 화성·영성·타라·문창·문곡·보필은 같은 궁에 없어요. 신궁을 따로 쓴 태양 구절은 첫머리 문답에 열거해 두었어요.

질액궁의 태양성·천량성: 두풍은 밝기를 보지 않고, 천량은 풍족하고 넉넉함으로 논해요

권2 〈疾厄宮〉(질액궁) 태양 조문의 첫머리는 「太陽頭風」(번역: 태양은 두풍)이고, 뒤에 태음이 같은 궁에서 화기를 더하거나 경양·타라가 있으면 눈에 상처가 있고, 함궁이어도 눈병으로 밝지 못하다는 말이 이어져요. 두풍은 두통 계열의 증상이고, 이 구절에는 조건이 붙어 있지 않아서 태양이 질액궁에 있으면 성립해요. 태음 동궁 구절은 해와 달이 같은 궁에 있어야 하고, 함궁 구절은 태양이 낙함(해·자·축·술)해야 하는데, 묘궁은 묘이고 유궁은 평이어서 두 구절은 쓰지 않아요. 주해는 태양이 옛날에 머리와 얼굴, 눈에 대응한다고 말해요. 같은 항목에 태음 조문과 거문 조문에도 태양과 같이 있다는 구절이 하나씩 있지만 해와 달, 거문·태양을 다루는 것이지 태양·천량이 아니에요.

천량은 질액궁에 자기 조문이 한 줄도 없어요. 천기 조문의 천량이 같이 있으면 하부 질병이라는 구절과 천동 조문의 천량이 같이 있고 사살을 더하면 심기 질환이라는 구절은 기량과 동량을 다루며 진·술과 인·신에 떨어지므로 묘·유로 빌려 올 수 없어요. 쓸 수 있는 것은 〈問天梁星所主若何？〉의 두 곳이에요. 천량이 노복·질액·상모에 있으면 풍요롭고 넉넉하다고 논하라는 구절과 노복·질액만 적은 다른 구절로, 글자 그대로는 풍족하고 남음이 있다는 뜻이며 조건이 붙지 않아 모든 명반이 성립해요. 같은 단락은 염정·천형·화기를 만나도 화나 형극이 없고, 화성·영성·천형·거문을 만나도 전쟁의 번거로움이 없다고 하는데, 염정·탐랑·거문은 천량의 삼방사정에 들어올 수 없으므로 이 구절들은 운한에서나 만날 수 있어요.

질액궁의 태양성·천량성이 살성과 화기를 만날 때: 경양 동궁, 양타화령 두 별 이상, 그리고 생년 화기

경양 동궁은 약 11.2%이고, 갑년생의 묘궁 명반(13%)과 경년생의 유궁 명반(7.1%)에서만 나오며 두 곳 모두 낙함해요. 경양 조문은 두풍의 증세나 사지의 힘 부족이 있고, 머리와 얼굴이 손상되나 수명은 늘며, 길성을 더하면 재앙이 적다고 해요. 같은 궁이면 성립하고(두풍과 머리·얼굴 두 구절 모두 11.2%), 같은 궁에 다른 길성이 있는 경우는 약 3.3%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 따로 양타가 질액을 지키면 눈이 어둡고 멀게 된다고 하는데, 경양이 같은 궁에 있는 명반이 마찬가지로 약 11.2%예요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 시 한 수는 질액궁에 경양이 있고 대모와 천사를 만나면 팔다리가 부러지고 다친다고 해요. 글자 그대로는 질액궁에 경양이 있고 삼방사정에서 대모와 천사를 만난다는 뜻이에요. 천사는 질액궁에 고정되고 대모의 위치는 명반의 순역에 따라 움직여서, 남명 명반에서 경양이 같은 궁에 있으면 대모가 반드시 삼방사정에 있어 11.2%가 성립하고, 여명 명반에서는 같은 경양 동궁이어도 대모가 채워지지 않아 실측 0이에요. 이런 것은 소수 명반에 대한 고서의 무거운 말이고, 함께 읽으면 머리와 얼굴, 팔다리, 눈 같은 부위가 특별히 짚였다는 경향이에요.

같은 궁이 아니라 삼방사정을 보는 조문이 세 개 있어요. 〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)의 질액궁에서 만나면 사시사철 떠나지 않는다는 구절은, 여기서 만난다는 말은 본궁을 포함한 삼방사정을 뜻하고, 양타화령이 두 별 이상 있는 경우를 세어 약 43%(묘궁 명반 41%, 유궁 명반 47%)예요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 질액궁이 화기를 만나면 반드시 허약하고 병이 많다고 하며, 삼방사정(본궁 포함)에 생년 화기가 있는 경우는 약 27%, 같은 궁의 화기는 약 15%이고 갑년 태양 화기가 가장 많아요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론은 「如貪狼廉貞擎羊陀羅天空地劫火鈴忌星三方守照主疾殀或疾厄相貌宮亦然」(번역: 탐랑·염정·경양·타라·천공·지겁·화성·영성·화기성이 삼방에서 지키고 비추면 병으로 일찍 죽음을 주관하고, 질액궁이나 상모궁도 마찬가지다)이에요. 글자 그대로는 이 별들과 화기가 삼방을 지키고 비추면 병이 많고 수명이 길지 않다는 뜻이고, 질액궁과 상모(부모)궁도 이대로 논해요. 탐랑·염정·경양·타라·지공·지겁·화성·영성이 삼방사정에서 여섯 항목이 모이거나 다섯 항목에 화기가 더해지는 경우로 세어서, 명궁의 삼방사정을 보면 약 2.4%, 질액궁의 삼방사정을 보면 약 1.1%예요.

녹존 동궁은 약 6.6%이고 원문은 소년에 재앙이 많으며 길성을 더하면 재앙이 적고(같은 궁에 다른 육길이 있는 경우가 약 1.9%), 사살을 만나면 사지가 반드시 다치고 상하며, 공겁을 더하면 숨은 병이 있으나 수명이 늘어난다고 해요. 앞 구절은 삼방사정에서 사살 두 별 이상을 만나야 하는데 녹존 동궁 명반은 실측 0장이에요. 뒤 구절은 지공·지겁 두 별이 모두 같은 궁에 있어야 하는데, 이 두 별은 같은 궁에 올 수 없어서 역시 0이에요. 영성 동궁은 약 8.2%이고 조문은 오히려 평생 재앙이 적고 몸이 건강하고 영리하다는 거예요. 경양과 영성이 함께 같은 궁에 있는 경우는 약 0.9%이고, 경양의 두풍과 영성의 평생 재앙이 적다는 구절은 방향이 반대인데 원문이 어느 쪽을 취할지 밝히지 않아서 나란히 읽어요. 문곡 동궁은 약 8.6%이고 원문은 재앙이 적으며 길성을 더하면 평생 재앙이 없고(같은 궁에 길성이 적어도 한 별 있는 경우 약 3.4%, 유궁 명반 약 7.1%), 살을 더하고 함궁에 앉아야 재앙이 있어요. 문곡은 묘궁에서 왕, 유궁에서 묘여서 함궁이 아니므로 뒷부분은 성립하지 않아요. 문창·좌보·우필의 질액 조문은 홀로 지킬 때만 성립하는데, 이 궁에는 이미 주성이 앉아 있어서 조문이 이어지지 않아요. 타라는 묘·유에 떨어지지 않아요.

질액궁 태양성·천량성의 명반 구조: 부모궁은 공궁이고, 명궁에는 파군이 앉아요

권2 〈疾厄宮〉은 첫머리에 명궁을 먼저 봐요. 명궁에는 파군(득지)이 앉아 있고 낙함하지 않으며, 그다음에 질액궁의 별을 봐요. 이 조합의 명반 구조는 정해져 있어요. 맞은편 부모궁이 비어 있어서 태양·천량을 빌려 와 읽어요. 전택궁은 삼합 자리에서 태음이 앉아 있고, 묘궁 명반의 해궁은 묘, 유궁 명반의 사궁은 함이에요. 형제궁은 다른 삼합 자리이고 마찬가지로 비어 있어요. 재백궁은 칠살, 부처궁은 자미이고 묘궁 명반은 묘, 유궁 명반은 평이에요. 〈問紫微所主若何？〉가 말한 고생하며 일해도 이루는 것이 없다는 구절은 자미가 질액·형제·노복·부모 네 궁에 앉을 때로 한정되는데, 이 칸의 자미는 부처궁에 앉아 있어서 이 구절은 쓰지 않아요. 옛사람들은 선천적 바탕을 부모와 이어서 보았고, 이 조합의 부모궁은 바로 태양·천량의 다른 반쪽이 비추는 자리예요.

고서가 짚은 부위는 당신 몸에 나타날 상황과 같지 않아요. 명궁, 운한, 명반 전체의 조합을 봐야 해요.

천이궁의 태양성·천량성: 밖으로 나가 복을 펼침과 천량의 귀인 가까움은 밝기도 동궁도 보지 않아요

권2 〈遷移宮〉(천이궁) 태양 조문의 첫머리는 「太陽宜出外發福不耐靜守」(번역: 태양은 밖에 나가 복을 펼치기에 알맞고 가만히 지키는 것을 견디지 못한다)이고, 글자 그대로는 밖으로 나가기에 알맞고 한곳에 붙어 있지 못한다는 뜻이에요. 천량 조문의 첫머리는 밖으로 나가 귀인을 가까이하고 귀인이 이루어 준다는 거예요. 두 조문 모두 밝기 조건이 붙지 않아서 묘·유 두 궁에서 성립해요. 천량 조문 뒤에 이어지는 천동·천기는 각각 다른 조합을 다뤄서 태양·천량의 차례가 아니에요. 태양은 밖을 비추는 별이라서 천이궁에 있을 때 가장 제자리이고, 외근·출장·해외·드러나야 하는 일이 모두 맞는다고 해요. 천량은 음성(蔭星)이라 밖에서 어른 같은 귀인이 돌봐 줘요. 태양의 밝기가 여전히 중요하다는 점도 있어요. 묘왕이면 밖에서 명성이 있고 함지이면 고생스럽고 보답이 적은데, 묘궁은 두 별이 모두 묘이고 유궁의 태양은 평이라서 이 두 극단에 들지 않으며 원문은 따로 적지 않았어요.

〈問太陽所主若何？〉는 태양이 천이궁에 있으면 복이 신·명에 있을 때와 다르고 조업을 얻기 어려워 뿌리를 옮기고 잎을 바꾸며 조상 곁을 떠나 집안을 이룬다고 해요. 이 구절에도 밝기 조건이 없어요. 쉽게 말하면 조업을 이어받기 어렵고 태어난 곳을 떠나 따로 집안을 세운다는 뜻이에요. 옛날에는 부정적이었지만 오늘날은 대개 중립이고, 밖에서 공부하거나 타지·해외에서 일하는 것이 모두 여기에 들어요. 〈問天梁星所主若何？〉는 명궁이나 대궁에 천량이 있으면 수명이 있고 지극히 길한 별이라고 하는데, 천량이 명궁 맞은편에 앉아 있어서 모든 명반이 성립해요. 〈太微賦〉(태미부)가 말하는 재물과 음이 천이궁에 앉으면 큰 상인과 거상이라는 구절도 천량이 천이궁에 있으면 모든 명반이 성립해요.

천이궁의 태양성·천량성이 살성을 더할 때: 밖에서 몸과 마음이 한가하지 못함, 그리고 천량이 길성을 더하는 좋은 구절과 평범한 마무리

태양 조문의 끝은 같은 궁에 육살이 있으면 밖에서 몸과 마음이 한가하지 못하다는 거예요. 조건은 같은 궁에 육살 중 한 별이고 약 41%이며, 묘궁 명반 42%, 유궁 명반 38%예요. 경양 동궁은 약 11.2%이고 갑년생의 묘궁 명반과 경년생의 유궁 명반에서만 나오며 두 곳 모두 함지예요. 경양 조문은 함지이면 성취가 있으나 아랫사람이 불만이 많다고 해요. 글자 그대로는 성취는 있어도 부하들이 불만을 품는다는 뜻이에요. 〈斗數發微論〉은 화성·영성이 천이궁에 이르면 멀리 가서 외롭고 쓸쓸하다고 하는데, 두 별 중 한 별이 같은 궁에 있는 경우는 약 16%예요. 〈太微賦〉에는 부모·천이 두 궁에서 살성과 만나면 형상을 입고 조업이 무너진다는 구절도 있어요. 조건은 이 두 궁 가운데 한 궁의 같은 궁에 양타화령이 두 별 이상 앉는 경우로, 천이궁의 태양·천량은 약 1.8%이고, 쉽게 말하면 밖에 나가서 다치기 쉽다는 뜻이며 현대적으로는 일찍 집을 떠나 집안에 기대지 않는다는 뜻이에요. 〈重補斗數彀率〉은 살성이 상모와 천이에서 만나면 그 얼굴을 형상한다고 하는데 조건이 같고 약 1.8%이며, 글자 그대로는 얼굴에 형상을 입는다는 뜻이에요. 이 두 조문은 소수의 명반만 다뤄요.

〈論諸星同垣：天梁〉(제성동원론: 천량)은 천량이 길성을 더하고 천이궁에 앉으면 큰 상인과 거상이고, 형기를 더하면 평범하다고 해요. 같은 궁에 길성이 있는 경우는 약 45%(묘 46%, 유 41%)이고, 형기를 더하는 쪽 반은 같은 궁의 경양(또는 천형)에 화기가 더해지고 같은 궁에 길성까지 있어야 해서 약 2.9%이며, 모두 묘궁에 있어요(묘궁 명반 약 4.2%, 갑년 경양과 태양 화기가 같은 궁). 녹존 동궁은 약 6.6%이고 원문은 밖에서 옷과 녹이 마음에 찬다는 거예요. 〈問祿存星所主若何？〉도 천이궁에 있으면 좋다고 하며, 삼방사정에서 육살 두 별 이상을 만나면 남들과 불만이 많고 약 2.2%예요.

천이궁 태양성·천량성의 명반 구조: 명궁은 공궁이고, 빌려 오는 별이 바로 자기예요

천이궁에 태양·천량이 앉으면 명궁이 비어 있고, 명궁의 별은 맞은편의 이 조합을 빌려 읽어요. 그래서 당신의 바탕색과 밖에서의 모습은 같은 별 조합이에요. 전서의 공궁이 대궁을 빌릴 때는 주성만 빌리고 보살성은 빌리지 않아요. 삼합 자리의 복덕궁에는 태음이 앉고(해궁 묘, 사궁 함, 묘궁 명반인지 유궁 명반인지에 따라 달라요), 부처궁은 비어 있어요. 재백궁은 천기, 관록궁은 천동·거문(둘 다 부득지), 부모궁은 염정·천부, 질액궁은 칠살이에요. 자미가 질액·형제·노복·부모 네 궁에 앉아야 〈問紫微所主若何？〉가 고생하며 일해도 이루는 것이 없다고 하는데, 이 칸의 자미는 자녀궁에 있어서 그 구절은 쓰지 않아요. 이 조합은 원래 밖에 앉아 있으니 나가기 전에 머물 곳과 연락할 사람을 정해 두어야 귀인이 받아 줄 수 있어요.

묘시나 유시에 태어난 명반은 신궁이 천이궁에 머물고 약 17.0%예요. 명궁이 비어서 빌려 오는 것은 이 조합 자체예요. 천이궁 양옆에는 질액궁의 천사와 교우궁의 천상(天傷)이 고정되어 끼고 있고, 협지(夾地)라 부르는 이 자리는 모든 명반에 있어요. 거기에 악요(같은 궁의 사살)가 더해져야 무거운 말이고 약 12%이며, 전부 경양에서 오고(약 11.8%, 갑년 묘궁, 경년 유궁) 있어요. 묘·유시의 천이궁에는 화성·영성·타라·천형이 없고 지공·지겁도 같은 궁에 없어요. 녹존은 약 6.5%예요. 태양이 신궁에 있으면서 길성이 모이는 경우는 약 36%, 나머지는 약 64%예요. 천량은 이 칸에서 명궁의 대궁에 떨어지므로 〈問天梁星所主若何？〉의 명궁이나 대궁에 천량이 있으면 수명이 있다는 구절이 여기서 성립하고, 나머지 조문은 첫머리 문답대로 읽어요.

교우궁의 태양성·천량성: 노복이 많아 주인을 흥하게 함과 입묘하면 주인을 발하게 함은 각각 어떤 밝기가 필요한가요

권2가 쓴 노복궁은 당신을 위해 일하고 당신과 오가는 부하, 직원, 친구를 가리켜요. 태양 조문의 첫 구절은 입묘하면 주인을 발하게 한다는 것이고, 부하가 주인을 흥하게 하며, 함궁이면 노복의 몫이 없고 있어도 주인을 원망하고 떠난다는 뜻이에요. 묘궁의 태양은 묘(廟)여서 앞 구절이 성립하고, 유궁의 태양은 평이라서 입묘도 함궁도 아니므로 두 구절 모두 쓰지 않아요. 천량 조문은 「天梁奴多旺主」(번역: 천량은 노복이 많아 주인을 흥하게 한다)라고 해요. 글자 그대로는 노복이 많고 주인을 흥하게 한다는 뜻이고, 이 구절에는 조건이 붙지 않아서 묘·유 두 궁에서 성립해요. 같은 조문 뒤에 적힌 천동·천기는 각각 다른 조합을 다루고, 천기 조합의 한마음이 아니라는 구절도 태양·천량에 빌려 올 수 없어요. 두 단성 구절 모두 좋은 말이에요. 오늘날의 말로는 당신을 따르고 일을 함께 떠받쳐 주려는 사람이 있다는 뜻이고, 특히 천량의 돌보는 유형이 뚜렷해요.

〈問天梁星所主若何？〉는 한 구절을 더해요. 천량이 노복·질액에 있으면 풍요롭고 넉넉하다고 논하며 모든 명반이 성립해요. 〈太微賦〉는 따로 록이 노복에 있으면 관직이 있어도 분주하다고 해요. 녹존과 화록을 모두 세어서, 녹존 동궁이 약 13%, 태양 화록(경년)이나 천량 화록(임년)이 같은 궁에 있는 경우가 약 24%, 합쳐서 약 37%(묘궁 38%, 유궁 36%)예요. 글자 그대로는 관직이 있어도 분주하고 고생스럽다는 뜻이고, 쉽게 말하면 남 좋은 일을 하는 격이라 팀이 얻는 것이 자신이 얻는 것보다 많다는 뜻이에요.

교우궁의 태양성·천량성이 살성을 더할 때: 부하의 배반과 도움이 안 됨, 세 군데 조문은 각각 몇 장인가요

태양 조문의 끝은 「加羊陀火鈴奴則背主」(번역: 경양·타라·화성·영성을 더하면 노복이 주인을 배반한다)예요. 글자 그대로는 경양, 타라, 화성, 영성을 더하면 부하가 주인을 배반한다는 뜻이에요. 목록은 사살만 적었고 공겁은 없어서, 같은 궁의 사살 중 한 별로 세어 약 24%이고 두 궁이 비슷해요(묘궁 24%, 유궁 23%). 〈斗數發微論〉은 악성이 팔궁에 응하면 노복이 도움이 되지 않는다고 하고, 노복궁이 바로 제8궁이에요. 원문은 악성이라고만 했고 양타화령 네 별을 취해서 마찬가지로 약 24%예요. 쉽게 말하면 아랫사람이 힘이 되지 않고 친구가 도움이 못 되며 오히려 연루되기까지 한다는 뜻이에요. 경양 동궁은 약 8.0%(묘궁 약 8.3%, 유궁 약 7.1%)이고 두 곳 모두 낙함해요. 경양 조문은 부하가 당신을 배반하고 원한을 불러오며 힘이 되지 못하고, 있어도 오래 머물지 않으며, 입묘하면 만년에야 얻는다고 해요. 이 조합은 입묘가 아니므로 앞부분이 성립해요. 화성·영성 두 조문은 홀로 지킬 때만 성립하는데, 이 궁에는 주성이 앉아 있어서 두 구절 모두 빈칸이에요. 타라는 묘·유에 떨어지지 않아요.

교우궁 태양성·천량성의 명반 구조: 형제궁은 공궁이고, 태음은 부모궁에 있어요

교우궁은 형제궁과 정면으로 마주하고, 형제궁이 비어 있어서 읽는 것은 같은 태양·천량 조합이에요. 그래서 형제 동기와 부하·친구 양쪽이 같은 기질을 비춰요. 부모궁은 삼합 자리에서 태음이 앉아 있고 해궁 묘, 사궁 함이라 묘궁 명반인지 유궁 명반인지에 따라 달라요. 자녀궁도 삼합 자리이고 비어 있어요. 명궁은 염정·천부, 재백궁은 자미, 관록궁은 무곡·천상, 천이궁은 칠살이에요. 천상(天傷)이 노복궁에 고정되어 떨어지므로(〈安空劫、傷使、博士十二神與雜曜〉(공겁·상사·박사십이신과 잡요의 안치)) 모든 명반의 교우궁에 이 잡요가 붙어 있어요. 〈問紫微所主若何？〉의 네 함궁에 노복궁이 들어 있지만 조건은 자미 자신이 거기에 앉는 거예요. 이 칸의 자미는 재백궁에 있어서 해당하지 않아요.

곁의 사람은 많아도 되지만 역할과 권한은 분명히 써 두어야 해요. 천량형 사람은 부하를 후배처럼 돌보기 쉽고, 돌보다 상대가 자라지 못하게 하는 것도 하나의 쓰임이긴 해요.

관록궁의 태양성·천량성: 일출부상, 입묘하면 문무에 좋다는 말은 묘궁에서만 성립해요

〈定貴局〉(정귀국)의 일출부상(日出扶桑)은 해가 묘궁에서 명을 지켜도 관록을 지켜도 친다고 분명히 적었어요. 그래서 묘궁 관록궁의 태양·천량도 원문대로면 격이 성립하지만, 격 이름 표시는 명궁만 봐요. 권2 〈官祿宮〉 태양 조문은 태양이 입묘하면 문무에 좋고, 경양·타라·화성·영성을 만나지 않으면 길하다고 적었어요. 묘궁의 태양은 묘(廟)여서 앞부분이 성립해요. 뒷부분은 같은 궁과 삼방사정에 경양·타라·화성·영성이 하나도 없어야 해서 묘궁 명반의 약 23%이고, 나머지 약 77%는 적어도 한 별이 들어와서 이 구절의 길하다는 말이 성립하지 않아요. 유궁의 태양은 평이라서 두 구절 모두 성립하지 않아요. 〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)는 태양이 귀를 화하고 또 록을 화하면 관록궁에 가장 알맞다고 해요. 경년 태양 화록이 이 궁에 떨어지는 경우는 약 11%, 묘궁에서는 약 12%예요. 천량 조문에는 두 별이 같이 있는 전용 구절이 없고, 오궁에 홀로 앉아 좌우·괴월을 만나는 문무의 재목이라는 구절이 있는데 묘·유는 거기에 들어 있지 않아요. 관록궁의 태양은 공적이고 드러나야 하는 일, 천량은 심사·감독·의료·사회복지처럼 지키고 돌보는 일이에요.

관록궁의 태양성·천량성이 문창을 만날 때: 황전조반은 어느 명반에서 성립하나요

〈太微賦〉에는 「太陽會文昌於官祿，皇殿朝班，富貴全美」(번역: 태양이 관록궁에서 문창을 만나면 황제의 전각에서 조회 반열에 서고 부귀가 모두 아름답다)라는 구절이 있어요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)은 이를 금전전려(金殿傳臚)로 바꿔 적었지만 같은 구절이에요. 〈論諸星同垣：太陽〉(제성동원론: 태양)의 주는 태양과 문창이 관록궁에 있으면 문창이 같은 경우도 그렇다고 해요. 쉽게 말하면 글솜씨로 큰 기관이나 공적인 무대에서 두각을 나타낸다는 뜻이에요. 이 구절은 태양과 문창이 같은 궁에 있어야 하고 약 8%이며, 문창은 묘궁에서 리(利), 유궁에서 묘(廟)여서 두 궁이 비슷해요. 양량창록은 명궁의 삼방사정을 보고 관록궁이 그 안에 있어서, 태양·천량이 이미 갖춰져 있고 문창과 록만 모자라요. 비율은 첫머리에 있어요.

관록궁 태양성·천량성의 명반 구조: 명궁은 태음이고, 양옆은 모두 공궁이에요

명궁은 늘 단성 태음이에요. 묘궁 명반은 해궁에서 묘, 유궁 명반은 사궁에서 함이에요. 대궁 부처궁과 삼합 재백궁은 둘 다 공궁이고, 삼방사정에는 명궁의 태음 말고 다른 주성이 없어요.

인시나 신시에 태어나야 신궁이 관록궁과 겹쳐요. 약 16.7%예요. 태양 조문은 태양이 신·명에 있고 묘왕이면 관록의 요체라고 하는데, 관록궁이 신궁을 겸하는 이 칸이 가장 꼭 맞고 성립하는 쪽은 묘궁 명반(약 69%)이에요. 인·신시의 관록궁은 지공이 같은 궁에 있는 경우가 약 51.4%, 좌보가 같은 궁에 있는 경우가 약 49.6%이고 각각 절반이에요. 살성은 화성이 약 12.3%, 경양이 약 8.4%이고, 같은 궁의 육살이 적어도 한 별인 경우는 약 66%이며 주로 지공에서 와요. 길성이 모이는 경우(삼방사정에 길성 세 별)는 약 46%이고, 나머지 약 54%는 공경의 하인 쪽이에요. 좌보가 신·명을 지킬 때의 조문은 여러 궁에서 복을 내리고 생김새가 돈후하고 호방하다는 거예요. 공겁이 신·명을 지킬 때 길을 만나면 길한 경우가 약 39%, 살성이 충조하면 불길한 경우가 약 22%예요. 두 별 모두 만나서는 안 되고 반드시 재물을 깬다는 구절은 지공 동궁 명반에서 성립해요. 첫머리 문답에서 태양 조문을 이미 한 번 대조했으므로 여기서는 이 궁만 보충해요.

전택궁의 태양성·천량성: 입묘하면 조업을 얻는다는 말과 천량이 묘왕이면 조업이 있다는 말은 묘궁에서만 성립해요

권2 〈田宅宮〉(전택궁) 태양 조문은 「太陽入廟得祖業，初旺未平」(번역: 태양이 입묘하면 조업을 얻고, 처음에는 왕성하다가 나중에는 평범해진다)이에요. 교감한 바로는 미(未)는 말(末)이 맞아요. 글자 그대로는 조업을 얻고 처음에는 흥하다가 나중에 담담해진다는 뜻이에요. 천량 조문의 첫머리는 천량이 입묘하고 왕하면 조업이 있다는 거예요. 두 구절 모두 묘(왕)여야 하는데, 묘궁의 태양과 천량은 둘 다 묘(廟)여서 성립해요. 유궁은 태양이 평, 천량이 득지여서 두 구절 모두 성립하지 않고 낙함 쪽 반을 쓸 수도 없어요. 천량 조문에 태양과 천량이 묘·유에 같이 있는 구절이 없고 태양 조문에도 없으니 이 편의 빈칸이에요. 태양 조문 뒤의 함지에서 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나면 전혀 없다는 구절은 태양이 낙함(해·자·축·술)하고 삼방사정에서 육살을 두 별 이상 봐야 하는데, 묘궁은 묘이고 유궁은 평이어서 이 조합에서는 쓰지 않아요.

〈問太陽所主若何？〉는 태양이 전택궁에 있으면 조부의 음택을 얻는다고 따로 적었어요. 밝기 조건이 없어서 묘·유 모두 성립하고, 글자 그대로는 조부 세대의 비호와 은택을 얻는다는 뜻이에요. 같은 단락의 좌우의 여러 길성이 모두 이르고 대한과 소한이 함께 오면 반드시 갑자기 흥하는 기쁨이 있다는 구절은 운한을 봐야 해서 본명반은 판단하지 않아요. 〈問天梁星所主若何？〉의 가결은 전택이나 형제 안에 있으면 복이 저절로 생긴다고 하고, 천량이 전택궁에 있는 것은 모든 명반이 성립하며, 쉽게 말하면 부동산과 조업의 비호가 있어서 어른이 남기거나 마련해 준 집에서 자주 사는 것이에요.

전택궁의 태양성·천량성이 살성을 더할 때: 양타가 임하는 것을 두려워함, 경양 함지에 공겁을 더함, 영성의 조업 후퇴

〈羊陀二星總論〉은 형제·전택·부모를 양타가 임하는 것을 두려워하는 궁으로 꼽아요. 경양 동궁은 약 6.7%이고 낙함하며, 갑년생의 묘궁 명반과 경년생의 유궁 명반에서만 나와요. 전택궁의 경양 조문은 입묘하면 먼저 깨지고 나중에 이루며, 함지에 공겁을 더하면 조업에서 물러난다고 해요. 입묘 구절은 이 조합에서 성립하지 않아요. 함지에 공겁은 경양에 지공이나 지겁이 같은 궁에 더해져야 하고 약 1.1%이며, 글자 그대로는 조업에서 물러난다는 뜻이에요. 타라는 묘·유에 떨어지지 않아요. 영성 동궁은 약 8.4%이고, 영성 조문은 첫머리가 조업 후퇴라서 밝기를 붙이지 않아요. 글자 그대로는 조업에서 물러난다는 뜻이고 이 구절은 성립해요. 뒤의 입묘하고 길성을 더해야 스스로 마련한다는 구절은 이 조합의 영성이 입묘가 아니라서 성립하지 않아요. 끝의 공겁을 만나면 전혀 없다는 구절은 삼방사정에서 지공·지겁을 모두 봐야 하고 약 2.0%이며, 글자 그대로는 전답이 하나도 없다는 뜻이에요. 화성 조문은 홀로 지킬 때만 성립하는데, 이 궁에는 주성이 앉아 있어서 조문이 빈칸이에요.

천량 조문에는 살성을 더한 구절이 없고, 천기 동궁 구절에서만 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나지 않는다고 했어요. 그래서 이 칸의 무거운 말은 위의 몇 조문이 전부이고, 모두 소수의 명반만 다뤄요. 대부분의 명반은 좋은 말과 빈칸이 함께 있어요.

전택궁 태양성·천량성의 명반 구조: 자녀궁은 공궁이고, 명궁에는 탐랑이 앉아요

대궁 자녀궁이 비어 있어서 읽는 것은 같은 태양·천량 조합이에요. 형제궁은 삼합 자리에서 태음이 앉아 있고 해궁 묘, 사궁 함이라 명반에 따라 달라요. 질액궁도 삼합 자리이고 비어 있어요. 명궁은 탐랑(왕), 부처궁은 염정·천부, 관록궁은 칠살, 복덕궁은 무곡·천상, 재백궁은 파군이에요. 자미가 질액·형제·노복·부모 네 궁에 앉을 때만 〈問紫微所主若何？〉가 고생하는 판단을 주는데, 이 칸의 자미는 천이궁에 있어서 그런 일이 없어요.

집을 마련할 때는 물려받을 조업이 있는지도 보고, 집을 열어 두고 싶은지도 봐야 해요. 태양형 집은 손님이 자주 오고 사람이 드나들어서, 구조와 동선이 평수보다 중요해요. 사고팔기 전에 공유, 상속, 대출 관계를 먼저 적어 두고 값을 이야기하세요.

복덕궁의 태양성·천량성: 천량이 같이 있어 즐겁고 복덕궁에서 태양을 만나니, 양쪽 평가가 모두 높아요

권2 〈福德宮〉(복덕궁) 태양 조문은 먼저 바쁜 가운데 복을 펼친다고 하고, 이어서 차례로 태음 동궁, 거문 동궁, 천량 동궁을 열거해요. 그 가운데 「天梁同快樂」(번역: 천량이 같이 있으면 즐겁다)이 이 조합의 전용 구절이에요. 글자 그대로는 즐겁다는 뜻이고 밝기 조건이 없어서 묘·유 모두 성립해요. 바쁜 가운데 복을 펼친다는 구절도 조건이 붙지 않으며, 쉽게 말하면 바쁜 가운데 만족을 얻고 한가해지면 오히려 불안해서, 일하고 남을 돕는 것을 즐거워한다는 뜻이에요. 천량은 복덕궁에 자기 조문이 없어요. 〈問天梁星所主若何？〉에 세 구절이 있어요. 천량이 복덕의 삼합에서 태양을 만나면 온전한 명성이라는 것, 복덕에서 태양을 만나면 극품의 귀라는 것, 복덕에서 태양을 만나면 또 왕실의 직위로 드러나고 풍헌에 임한다는 것이에요. 이는 천량이 복덕궁에 있을 때 삼합이나 같은 궁에서 태양을 만나는 것인데, 이 조합은 두 별이 같은 궁에 있어서 모든 명반이 성립하고 좋은 말에 밝기가 붙지 않아요.

복덕궁의 태양성·천량성이 살성을 만날 때: 화성·영성은 불안, 경양 함지, 공겁은 분주하나 힘이 없음

복덕궁은 좋은 말이 많고 살성 조문도 짧고 곧게 적혀 있어요. 화성 동궁은 약 8.3%이고 조문은 불안정하고 힘을 써서 고생스럽다는 거예요. 길성이 같은 궁에 있으면 만년에 뜻대로 되고 약 3.9%예요. 영성 동궁은 약 8.5%이고 고생이며, 길성을 더하면 평화로워요(약 3.0%). 경양 동궁은 약 6.7%이고 낙함하며, 경양 조문은 입묘하면 움직이는 가운데 복이 있고 함궁이면 마음을 쓰고 힘이 모자란다는 것이라서 이 조합에서는 뒷부분이 성립해요. 길성이 같은 궁에 있으면 근심이 줄어요(약 2.2%). 타라는 묘·유에 떨어지지 않아요. 〈斗數發微論〉은 복덕이 공겁을 만나면 분주해도 힘이 없다고 해요. 지공·지겁이 삼방사정에 동시에 있어야 하고 약 25%이며 묘·유 두 명반이 비슷해요. 글자 그대로는 뛰어다니는데 힘을 쓸 수 없다는 뜻이고, 쉽게 말하면 복덕궁에 공겁이 있는 사람은 세속을 벗어나려는 마음이 자주 있고 물질적 향유에는 관심이 적다는 뜻이에요.

태양 조문의 남성판에는 살성을 더한 구절이 없고, 살성을 더한 구절은 모두 다음 단락의 여명 구절에 있어요(여성판으로만 쳐요). 뒤의 문답에 있어요. 같은 궁의 육살 중 한 별은 약 38%, 삼방사정에서 두 별 이상은 약 63%이고, 각 살성 구절은 각자 맡은 범위가 있어요.

복덕궁 태양성·천량성의 명반 구조: 재백궁은 공궁이고, 노복궁에 자미가 앉아요

재백궁이 맞은편에 비어 있어서 읽는 것은 같은 태양·천량 조합이에요. 부처궁은 삼합 자리에서 태음이 앉아 있고(해궁 묘, 사궁 함), 천이궁도 삼합 자리이고 비어 있어요. 명궁에는 천동·거문이 앉고 둘 다 부득지예요. 관록궁은 천기, 노복궁은 자미, 부모궁은 무곡·천상, 질액궁은 파군이에요.

〈問紫微所主若何？〉는 자미가 질액·형제·노복(奴僕)·부모(상모)의 네 궁에 떨어지면 사람이 고생스럽고 일에 결과가 나기 어려우며 도와주는 사람이 있어도 복이라 하기 어렵다고 해요. 이 칸의 자미는 노복궁에 앉아서 조건이 모든 명반에서 성립하고 밝기는 붙지 않아요. 여기서의 함은 궁의 자리에서 힘을 얻지 못한다는 뜻이라서, 묘왕표의 함과 다른 이야기예요. 묘궁 명반의 자미는 묘, 유궁 명반은 평이에요. 원문 스스로도 여지를 남겼어요. 궁도를 더 자세히 봐야 하고 이 한 구절만으로 사람이 고생한다고 단정할 수 없다고 했는데, 이것도 자미가 노복궁에 있는 경우를 말하는 것이지 복덕궁의 별이 아니라서 배경으로만 삼아요.

이 궁의 바탕색은 바쁜 가운데 복을 펼치는 것이라서, 쉼을 일정에 넣어야 해요. 넣지 않으면 계속 바쁘기만 해요. 태양형 사람은 자신을 맨 뒤에 두고 남의 일을 먼저 처리해 주기 쉬워요.

축시나 미시에 태어난 사람은 신궁이 복덕궁으로 가고, 이 명반들은 약 16.5%예요. 천형 동궁은 약 50%이고 묘·유 두 궁에서 천형이 입묘여서, 〈問天刑星所主若何？〉가 입묘하면 길하다고 하고 외롭고 형벌 받는다는 무거운 말은 0장이에요. 문창 동궁은 약 51%이고 문창이 신·명을 지키면 기질이 한가롭고 우아하며 박학강기라고 적었어요. 천괴·천월이 또 문창과 만나는 경우(명·신·한에서 창을 만나면 보통 사람도 이를 얻으면 돈과 곡식이 충분하다)는 약 22%예요. 살성은 화성이 약 12.5%, 경양이 약 6.7%이고 영성·타라·공겁은 같은 궁에서 모두 0장이며, 육살이 전혀 없는 명반이 약 82%예요. 신을 끼는 화령협은 약 12.2%, 양타협은 약 7.6%(녹존이 가운데)예요. 명궁이 천동·거문이고 두 별 모두 부득지이며 복덕궁이 묘궁 명반(약 69%)일 때, 신궁의 태양·천량은 두 별 모두 묘(廟)라서, 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)의 명은 약하고 신은 강하나 재원이 모이지 않는다는 조건을 이루며 약 69%예요. 태양이 신궁에 있으면서 길성이 모이는 경우는 약 49%, 나머지는 약 51%예요. 신명 조문의 총표는 첫머리 문답에 있어요.

부모궁의 태양성·천량성: 형이 없음과 극이 늦음 두 조문을 나란히 읽고, 살성을 더한 일찍 극함은 두 궁 모두 성립해요

권2 〈父母宮〉(부모궁) 태양 조문은 태양이 천량과 같이 있으면 형이 없다고 적었어요. 천량 조문은 「太陽同剋遲，加四殺空劫亦剋早」(번역: 태양과 같이 있으면 극이 늦고, 사살과 공겁을 더하면 극이 이르기도 한다)이에요. 글자 그대로는 태양이 같은 궁에 있으면 형극이 비교적 늦게 오고, 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 일찍 극하기도 한다는 뜻이에요. 두 조문의 정도가 달라요. 하나는 형이 없고 하나는 늦게 극하니, 합쳐서 읽으면 양량이 부모궁에 있을 때는 형이 있어도 늦게 온다는 정도예요. 두 조문 모두 모든 명반에서 성립해요. 주해는 형극을 부모의 이른 별세나 부모와의 이별로 쓰므로, 늦게 극한다는 것은 그런 일이 조금 늦게 온다는 뜻이에요. 총강 끝에는 총괄 조건도 있어요. 본궁에 먼저 형극을 주관하는 별이 있고 거기에 악살을 만나야 비로소 형극으로 단정한다는 거예요. 원문은 어느 별이 형극을 주관하는지 밝히지 않았고, 천량 조문은 글자로는 형(늦게 극함)이 있고 태양 조문은 형이 없다고 하니 두 조문을 나란히 두고, 살성이 같은 궁에 있는 명반만 무거운 쪽으로 단정해요.

살성을 더한 구절은 두 개예요. 천량 조문의 사살과 공겁을 더한다는 구절은 태양이 같이 있다는 구절 뒤에 이어지고, 태양 조문 자체에도 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 더하면 부모가 어려서 형극을 받는다는 구절이 있어요. 구절 끝의 살성 더하기는 둘 다 별 전체의 판단으로 계산하므로, 두 구절이 요구하는 것은 모두 같은 궁의 육살 중 한 별이고 약 41%(묘궁 명반 약 39%, 유궁 명반 약 43%)이며 두 궁 모두 성립해요. 천량 조문의 함지에서 사살을 더하면 조상을 버리고 데릴사위가 되어 이름을 바꿔 남에게 의탁한다는 구절은 천량이 낙함(사·신·해)해야 하는데, 유궁의 천량은 득지여서 성립하지 않아요.

부모궁의 태양은 아버지, 태음은 어머니: 입묘하면 극이 없고, 유궁 명반의 태음은 낙함이에요

총강은 먼저, 부모를 볼 때 태양을 아버지, 태음을 어머니로 삼아 태양이 낙함하면 아버지가 먼저 형극을 받고 태음이 낙함하면 어머니가 먼저 형극을 받는다고 해요. 이 조합의 태양은 묘궁에서 묘, 유궁에서 평이어서 둘 다 함이 아니므로 아버지가 먼저 형극을 받는다는 구절은 성립하지 않아요. 태음은 자녀궁에 고정되어 있고 묘궁 명반은 해궁에서 묘, 유궁 명반은 사궁에서 함이에요. 이 조문은 태음이 부모궁에 앉아야 하는데 이 조합의 태음은 자녀궁에 있어서 성립하지 않아요. 〈問太陽所主若何？〉는 남명이 태양을 부모궁에 두면 홀로 아버지의 별이 되고, 빛이 있으면 길하며 빛이 없으면 아버지가 형극을 받는다고 해요. 묘궁의 태양은 묘여서 빛이 있고 남명 명반에서 성립하며, 유궁은 평이라서 묘왕으로 빛이 있는 것도 낙함도 아니고 원문이 밝히지 않았으므로 판단하지 않아요.

총강 아래에는 태어난 시진을 봐요. 두 별이 모두 낙함하면 낮에 난 사람은 아버지가 계시고 밤에 난 사람은 어머니가 계신다고 하는데, 이 칸의 태양은 낙함이 아니라서 이 구절은 적용되지 않아요. 뒤에 더 나눠요. 밤에 난 사람은 태음을 보고, 태음이 등을 돌려 밝지 않으면(낙함) 어머니가 먼저 극해요. 낮에 난 사람은 태양을 보고, 등을 돌려 어두우면 아버지가 먼저 극하며, 어둡지 않으면 아버지가 계세요. 묘궁 명반의 태양에는 빛이 있고, 낮에 태어난 사람이 묘궁 명반의 약 51%예요. 유궁 명반에서 밤에 태어난 사람은 유궁 명반의 약 51%(부모궁 전체 명반의 약 16%를 차지해요)이지만, 이 구절은 부모궁의 태음을 보는 것이고 이 조합의 태음은 자녀궁에 있어서 성립하지 않아요. 이것들은 지표일 뿐이라서 해와 달의 밝기, 본궁의 별, 살성 셋을 함께 참고해야 하고 한 구절만으로 단정할 수 없어요. 〈問天梁星所主若何？〉는 천량이 부모궁의 주성이고, 부모궁에 있으면 후덕하고 위엄이 있으며 풍요롭고 넉넉하다고 논한다고 하는데 모든 명반이 성립하고, 쉽게 말하면 어른이 도덕을 중시하고 원칙이 있으며 가풍이 바르다는 뜻이에요.

부모궁의 태양성·천량성의 통론 조문: 상모궁의 살성, 질요론, 세 궁의 살과 기

궁별 논의 말고도 조건을 밝혀야 하는 통론 조문이 몇 개 있어요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 파상을 띤다)이라고 해요. 상모는 부모궁의 다른 이름이고, 글자 그대로는 살성이 여기에 앉으면 얼굴에 반드시 용모의 손상이 있다는 뜻이에요. 부모궁과 그 삼방사정에 양타화령이 두 별 이상 있는 경우는 약 39%(묘궁 명반 41%, 유궁 명반 34%)이고, 쉽게 말하면 얼굴에 반드시 상처가 있다는 건데 오늘날은 예측으로 삼지 않아요. 〈女命骨髓賦〉에는 상모 안에서 살요를 만나고 삼합에서 또 형을 만난다는 구절이 따로 있고, 부모궁 같은 궁에 양타화령 중 한 별이 있고 삼방사정에 천형까지 보이는 경우로 약 10.5%예요. 〈太微賦〉는 살성이 부모·천이 두 궁에서 만나는 사람은 형상을 입고 조업이 무너진다고 적었고, 〈重補斗數彀率〉에도 살성이 상모와 천이에서 만난다는 구절이 있어서, 이 두 궁 가운데 한 궁의 같은 궁에 양타화령이 두 별 이상 있는 경우로 보고 부모궁은 약 1.7%예요. 〈斗數發微論〉의 상모에 형살을 더한다는 구절은 경양과 칠살이 부모궁에 함께 앉아야 하고, 〈形性賦〉의 타라·모·수(囚)는 타라·파군·염정 가운데 두 별이 부모궁을 지켜야 해요. 이 칸의 부모궁은 이미 태양·천량이라서 칠살·파군·염정·타라가 들어올 수 없고 실측 0이에요.

〈定富貴貧賤十等論〉의 질요론(질액 페이지의 인용을 보세요)은 탐랑, 염정, 양타, 지공·지겁, 화령과 화기성을 열거해요. 글자 그대로는 이 별들이 삼방을 지키고 비추는 사람은 병이 많고 수명이 길지 않다는 뜻이고, 원문 끝에 질액·상모궁도 마찬가지라는 한 구절을 더했어요. 이 별들이 삼방사정에서 여섯 항목이 모이거나 다섯 항목에 화기를 더한 경우로 세어서, 부모궁을 보면 약 0.9%, 명궁을 보면 약 4.7%예요. 〈談星要論〉은 부모·부처·자녀를 한 묶음으로 봐요. 세 궁이 동시에 지겁, 지공, 살성, 화기를 띠면 명격을 출가 수행으로 가르고, 출가하지 않았다면 외롭고 살림이 궁핍하다고 해요(〈論男女命同異〉에 거의 한 글자도 다르지 않은 다른 판본이 있어요). 이 세 궁이 각각 같은 궁에 육살이 있고 적어도 한 궁은 같은 궁에 화기가 있어야 하며, 부모궁에 태양·천량이 앉을 때 약 0.4%예요. 같은 〈女命骨髓賦〉의 한 단락은 먼저 부모궁을 보는데, 주성이 낙함하고 살성을 더하며 화기를 띠면 반드시 형극이라고 해요. 이 칸의 주성은 낙함하지 않아서 이 구절은 성립하지 않아요. 이 통론들은 모두 소수의 명반만 다루고, 성립하면 무게는 글자 그대로 읽어요.

태양성·천량성 동궁은 몇 년에 태어난 사람이 생년 사화를 가지나요? 녹존과 경양은 어디에 떨어지고, 보성과 살성은 어떤 것이 같은 궁에 올 수 있나요?

밤에 태어난 태양성·천량성에서 태양의 밝기는 어떻게 읽나요?

양량창록은 고서에 있는 격인가요? 태양성·천량성이 어느 궁에 앉을 때 성립하고, 비율은 각각 얼마인가요?

남명과 여명에서 태양성·천량성을 볼 때 고서의 말은 어디가 다른가요?

태양성·천량성의 열두 궁 조문 중 어느 것이 묘궁에서만 성립하고, 유궁에서는 무엇을 봐야 하나요?

태양성·천량성이 신궁에 앉는다는 건 무슨 뜻이고, 어느 궁이 신궁이 되며, 고서의 신명 조문은 어떤 것이 성립하나요?

갑년·경년에 태어난 태양·천량 명궁에서 곤궁, 시비, 먼저 아버지를 극해한다는 조문은 어떻게 맞춰 보나요?

태양·천량 명궁에 녹존, 경양, 화성, 영성이 같은 궁에 있으면 각각 어떻게 읽나요?

형제궁의 태양성·천량성 동궁에 창곡, 보필, 녹존이 있으면 권2 조문은 각각 어떻게 맞추나요?

부처궁의 태양성·천량성이 경양이나 모(耗)를 만날 때, 갑년생과 경년생, 화성·영성의 밝기, 모성은 각각 어떻게 맞추나요?

부처궁의 태양성·천량성에 괴월, 녹존, 좌우, 문창이 같은 궁에 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?

옛 책은 밤에 난 사람이 태양이 자녀궁을 비추는 것을 가장 두려워한다고 하는데, 자녀궁의 태양성·천량성은 어떻게 읽나요?

자녀궁의 태양성·천량성 동궁에 우필, 문창, 문곡, 녹존이 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?

재백궁의 태양성·천량성 동궁에 창곡, 보필, 괴월, 녹존이 있으면 고서는 각각 뭐라고 하나요?

유궁의 태양성·천량성이 재백궁에 앉으면 어느 구절을 봐야 하나요?

천이궁의 태양성·천량성 동궁에 창곡, 보필, 영성이 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?

교우궁의 태양성·천량성 동궁에 녹존, 문곡, 보필이 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?

관록궁의 태양성·천량성이 살성을 만나면 조문은 각각 뭐라고 하나요?

관록궁의 태양성·천량성 동궁에 창곡, 보필, 괴월, 녹존이 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?

전택궁의 태양성·천량성 동궁에 녹존, 문창·문곡, 좌보가 있으면 옛 책은 각각 뭐라고 하나요?

복덕궁의 태양에는 고서에 여명 구절이 따로 있어요. 태양성·천량성은 어떻게 읽나요?

복덕궁의 태양성·천량성 동궁에 괴월, 창곡, 우필, 녹존이 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?

부모궁의 태양성·천량성 동궁에 경양, 녹존, 괴월, 영성이 있으면 권2는 각각 뭐라고 하나요?