무곡성 · 탐랑성 동궁

무곡성·탐랑성 명궁의 명반: 주위에 센 별 세 조합이 둘러싸요

안건 하나가 들어오면 무곡은 비용, 기한, 책임자를 먼저 따져 두는데, 탐랑은 벌써 옆자리의 더 재미있는 기회를 보고 있어요. 권2 〈貪狼星性情〉(탐랑성의 성정)은 탐랑이 명궁에 앉은 사람을 곱게 말하지 않아요. 성격이 변덕스럽고 따지기를 좋아하며 일을 서두르고, 잔꾀를 부리다 오히려 일을 그르치며 도박과 술과 꽃을 좋아한다고 해요. 두 별 모두 묘위라서 힘은 모자라지 않고, 모자란 것은 거두는 힘이에요. 세 갈래를 동시에 열어 놓고 각각 70%씩만 해내는 것이 20대에 가장 흔한 모습이에요. 명궁의 관록궁은 자미성·칠살성, 재백궁은 염정성·파군성, 부처궁은 천부성, 복덕궁은 천상성이에요.

무곡성·탐랑성 명궁: 고서의 '탐랑이 피지 않으면 소년 시절엔 못 핀다'는 구절

권1 〈問武曲星所主為何？〉(무곡성이 주관하는 바)에 이런 구절이 있어요. 「武曲守命福非輕，貪狼不發少年郎」(번역: 무곡이 명궁을 지키면 복이 가볍지 않으나, 탐랑이 함께 오면 어린 시절엔 피어나지 못한다)예요. 글자 그대로는 무곡이 명궁을 지키면 복이 가볍지 않지만 탐랑이 함께 와서 어린 나이에는 피어나지 못한다는 뜻이에요. 일찍 고생하는 건 당신이 노력하지 않아서가 아니라, 이 별 조합의 리듬이 원래 늦어서예요.

무곡성·탐랑성 명궁에서 가장 무거운 몇 구절과 보강하는 방법

고서는 이 명반을 두고 늦게 핀다는 말만 하지 않아요. 〈問武曲星所主為何？〉는 무곡이 탐랑과 같은 자리에 있으면 인색한 사람이라고 하고, 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)는 탐랑이 무곡과 같은 자리에 있으면 아첨하고 간교하며 탐욕스러운 사람이라서 늘 자기를 살찌울 마음만 품고 남을 구제할 뜻이 없다고 해요. 권3의 주석은 자기에게 이롭게 하고 남을 해친다고 해요. 이 구절들에는 덧붙은 조건이 없어서 무곡·탐랑 명궁인 사람 모두에게 걸려요. 보강하는 방법은 이익을 나누고, 견적을 낼 때 상대방 몫을 먼저 계산한 뒤에 내 몫을 계산하는 거예요.

뒤집는 조건은 자기에게 이롭게 하고 남을 해친다는 주석 안에 적혀 있어요. 명에 자미, 일월, 좌우, 창곡이 있고 대한에서 화록·화권·화과를 만나면 귀하게 드러난다고 해요. '명에 있다'는 명궁 삼방사정에 그중 네 가지 이상이 모인다는 뜻으로 읽는데, 관록궁은 늘 자미성·칠살성이라 자미 한 가지뿐이고, 나머지 세 가지는 좌우·창곡에 기대야 하는데 이 칸에서는 네 가지가 모이는 명반이 한 장도 없어서 명궁에서는 이 반전의 조건이 성립하지 않아요. 화록·화권·화과는 대한 천간으로 봐요.

살성과 화기에도 조문이 있어요. 〈增補太微賦〉(증보태미부)에는 깊이 헤아려 귀하게 드러나지만 양타와 공겁이 더해지면 오히려 뜻이 작고 외롭고 가난하다는 구절이 있어요. 이 구절이 이름을 든 것은 무곡·파군과 염정·탐랑 두 조합이고, 무곡·탐랑은 그 안에 없어서 무탐에는 적용하지 않아요. 〈問武曲星所主為何？〉는 경양·타라를 만나면 외롭고 극한다고 하는데(경양·타라가 모두 삼방사정에 있는 명반은 약 24%), 주해에서는 과숙(寡宿)의 성격이 더 무거워져서 사람 사이가 멀어진다고 읽어요. 임(壬)년 무곡 화기와 계(癸)년 탐랑 화기는 모두 명궁 자체에 앉고(일부 문창·문곡 화기도 더해져), 화기가 같은 궁에 오는 명반은 약 24%예요. 〈問化忌星所主若何？〉(화기성이 주관하는 바)는 화기가 신궁이나 명궁을 지키면 평생 순탄치 않고 시비를 부른다고 해요. 이런 명반은 돈과 관계에 관한 결정을 조금 늦추고 한 번 더 확인하세요.

명신동궁(命身同宮)의 관점이에요. 무곡·탐랑이 명궁에 앉은 명반 중 여섯 장에 한 장꼴로 자시나 오시에 태어나 명궁과 신궁이 한 칸에 겹쳐요. 자·오시에 태어난 명반에서 같은 궁에 오는 살성은 세 가지예요. 경양이 약 16%, 화성이 약 12%, 타라가 약 7%이고, 영성, 지공, 지겁은 없어요(자·오시에 태어난 공겁은 해궁과 사궁에 떨어져요). 같은 궁에 살성이 있는 명반은 약 34%이고, 두 별이 겹치는 경우는 약 2%예요. 그 2%가 〈斗數準繩〉(두수준승)에서 말하는, 신명의 자리에서 외로움을 받는 경우예요. 탐랑은 축·미궁에서 묘이고 화성은 축에서 득, 미에서 리라서 모두 낙함하지 않아요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있고 경양·타라·공겁은 같은 궁에 없는 명반은 격으로 화탐격(火貪格), 영탐격(鈴貪格)이라고 하고 약 10%예요.

천괴나 천월이 같은 궁에 오는 명반은 약 30%(천괴 약 19%, 천월 약 11%)이고, 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉(제성동원론: 괴월, 좌보·우필, 녹존)은 괴월이 명신에 있으면 과거에 급제하는 일이 많다고 해요. 경양이 같은 궁에 오는 명반 중 연지(年支)가 진·술·축·미인 경우는 약 33%이고, 〈問擎羊星所主若何？〉(경양성이 주관하는 바)는 사묘(四墓)에 태어난 사람은 꺼리지 않는다고 해요. 이 구절은 경양에 대해서만 쓰여 있어요. 신궁 양옆은 일월협이고 이 칸에서는 어느 명반이나 그래요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)의 귀한 별이 길한 별을 만나면 매우 묘하다는 구절에는 여기에 같은 궁에 길성이 있거나 삼방사정에 길성이 두 개 이상 있는 것이 더해져야 하는데, 명신이 이 칸에 같이 있는 명반의 약 65%가 해당돼요.

형제 자리의 무곡성·탐랑성: 묘왕 조문 둘 다 성립하고, 두 사람이면서 맞지 않아요

무곡 조문은 「武曲廟旺有二人，不合」(번역: 무곡이 묘왕이면 두 사람이 있고 서로 맞지 않는다)라고 쓰고, 탐랑 조문은 묘왕이면 두 사람이라고 써요. 축·미 두 칸에서 두 별이 모두 묘위라서 두 구절의 밝기 조건이 모두 성립해요. 눈금으로는 두 사람이 형제 인연이 보통인 쪽이에요. 합치지 않는다는 말은 글자 그대로 잘 맞지 않는다는 뜻이고, 주석은 무곡이 강직하면서 재물을 주관하므로 형제 사이에 돈 때문에 부딪히기 쉽다고 해요.

무곡·탐랑에는 이 조합만의 전용 구절이 없어요. 무곡 조문의 동궁 전용 구절에는 천상, 파군, 칠살만 나오고, 탐랑 조문에는 염정, 자미만 나와요. 무곡 조문의 함궁에 살성이 더해지면 한 사람뿐이라는 구절은 무곡이 낙함해야 하는데(평, 사·해궁), 이 조합은 늘 묘라서 문장 전체가 성립하지 않아요. 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)에는 또 한 구절이 있어서 탐랑이 형제궁과 자녀궁에 있으면 무조건 함지로 쓰는데, 〈兄弟宮〉의 묘왕 두 사람이라는 말과 맞지 않아요. 두 구절을 어떻게 함께 읽을지는 아래 문답에 있어요.

형제궁의 무곡성·탐랑성이 양타화령공겁을 만나면: 무곡 조문과 탐랑 조문이 각각 맡는 범위와 살성 각각의 조문

두 조문의 끝은 같은 무거운 말이에요. 양타화령공겁을 만나면(혹은 더하면) 형제가 외롭다는 거예요. 글자 그대로는 형제가 고단하다는 뜻이고, 눈금은 형제 인연이 두텁지 않은 쪽에 놓여요. 두 조문은 쓰는 글자가 다르고 성립하는 범위도 달라서 나눠 읽어요.

탐랑 조문은 더한다(加)고 써요. 여섯 살성을 모두 나열한 것은 「見煞」(번역: 살을 만난다)의 통칭이라서, 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 별이라도 같은 궁에 오면 성립하고, 이런 명반이 약 45%예요. 무곡 조문은 본다(見)고 써요. 본궁, 대궁, 삼합 두 자리를 합쳐서 살성이 적어도 두 별 보이면 성립하고, 이런 명반은 약 65%예요. 두 조문은 각자 맡는 범위가 달라서, 같은 궁에 살성이 하나뿐인 명반은 탐랑 조문에만 해당하고 삼방사정에서 두 번째 별이 채워져야 무곡 조문이 성립해요.

같은 궁 살성 중 경양이나 타라가 있는 명반은 약 22%예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 형제, 전택, 부모를 경양과 타라가 들어오는 것을 가장 꺼리는 세 궁으로 꼽는데, 주해는 양타가 형刑과 극剋을 주관하므로 형제 자리에서는 혈육이 불화한다는 거예요. 축·미 두 칸에서 경양과 타라는 모두 묘위여서 이 구절에는 밝기 조건이 없어 그대로 성립해요.

좋은 쪽으로는 무곡 조문에 창곡과 좌우가 더해지면 세 사람이 있다는 구절이 있어요. 이 칸에서 좌보·우필은 늘 함께 오고 문창·문곡도 그래서, 네 길성 중 두 별이 같은 궁에 있으면 성립하고 약 12%예요. 살성이 같은 궁에 있을 때는 외롭다는 판정이 앞에 놓여요. 길성 두 별이 있고 육살이 같은 궁에 없는 명반은 약 7%예요.

이제 살성별 형제궁 전용 조문이에요. 대부분 소수 명반에만 해당해요. 화성 조문의 앞부분은 화성이 묘에 들어야 하고(인·오·술), 뒷부분은 염정, 칠살, 파군, 영성을 더하면 외롭고 형극이 있다는 거예요. 이 칸에서 화성은 축에서 득, 미에서 리라서 묘가 아니고, 같은 궁의 주성은 무곡·탐랑이라 염정, 칠살, 파군이 없고, 화성과 영성은 축·미에서 같은 궁에 오지 않아서 조문 전체가 성립하지 않아요. 영성 조문도 앞부분은 똑같이 묘에 들어야 하니 이 칸에서는 성립하지 않아요. 뒷부분은 양타화공겁이 더해지면 모두 없다는 것으로, 글자 그대로는 형제를 얻기 어렵다는 뜻이에요. 영성이 같은 궁에 오는 명반은 약 8%이고, 같은 궁에 경양, 타라, 지공, 지겁 중 한 별이 더 있는 명반은 약 3.5%예요. 문창·문곡 조문은 글자 그대로 어느 궁이든 세 사람이 있다는 것이고, 양타화령을 만나면 묘왕은 형극을 받지 않으며 낙함하면 외롭다고 하고, 지공·지겁이 더해지면 모두 없다고 해요. 창곡이 같은 궁에 오는 명반은 약 8%이고, 축궁에서는 문창·문곡이 모두 묘, 미궁에서는 문창이 리, 문곡이 왕이에요. 모두 없다는 구절은 성립하지 않아요. 창곡 동궁은 묘시·유시에 태어난 명반에만 나타나고, 그 두 시간에는 지공·지겁이 모두 인궁과 신궁에 떨어져서 무곡·탐랑이 앉는 축·미궁에 함께 있을 수 없기 때문이에요.

형제궁에 무곡성·탐랑성이 있다면: 동기 간의 돈과 놀이를 어떻게 정리할까

형제자매가 있거나 같은 또래의 친구, 동창, 동업자를 형제처럼 여기는 사람이라면, 이 궁은 함께 일을 어떻게 하는지를 봐요. 현대적 읽기는 동업하거나 집안의 돈과 유산을 함께 처리할 때 장부를 분명히 해야 한다는 거예요. 탐랑은 노는 마음이 있어서 각자의 방향을 억지로 맞출 필요는 없어요. 빌려준 돈, 나눠 낸 돈, 공동 명의로 된 것은 먼저 적어 놓고, 만났을 때는 일 이야기와 노는 시간을 반반씩 남겨 두세요.

부처궁 무곡성·탐랑성: 계산은 확실한데 새로움에 끌려가요

좋아하게 될 사람을 떠올려 보세요. 일은 믿음직하게 하고, 돈 문제는 흐리지 않고, 말에도 재미가 있는 사람이에요. 무곡은 사랑을 일을 제대로 해내는 데 두고, 탐랑은 재미와 새로움을 원해요. 두 별이 부처궁에 겹쳐 있으니, 당신의 기준은 실용과 설렘 둘 다예요.

구조는 아주 고정되어 있어요. 명궁은 천상성 독좌, 재백궁은 천부성, 복덕궁은 자미성·칠살성이에요. 돈 버는 길은 안정적인데 마음속으로는 체면도 챙기고 싶고 승부도 보고 싶어요. 그런데 배우자 자리는 하필 재성에 도화성이 붙어 있어서 두 가지 요구가 한꺼번에 당겨져요.

고서가 말하는 부처궁의 탐랑, 무곡·탐랑에 한 구절씩 대조해요

부처궁 절에서 탐랑 조문은 말이 무거워요. 남녀를 가리지 않고 혼인이 아름답지 않다고 하고, 글자 그대로는 세 번 신랑이 된다고 해서 세 번의 혼인을 뜻해요. 이 구절은 남명의 입장에서 쓴 거예요. 이어서 묘에 들면 늦게 장가드는 것이 좋다고 해요. 탐랑은 축·미궁에서 묘이므로 이 조건은 성립하고, 조금 늦게 가정을 꾸리는 것이 좋다는 뜻이에요. 현대적 읽기는 연애 경험이 풍부하고 선택지가 많으니, 결혼 후에는 신의와 새로움을 특별히 가꿔야 한다는 거예요. 무게는 같은 자리에서 자주 막힌다는 데 두고, 몇 번 결혼한다고 보증하는 것은 아니에요.

무곡 조문은 이렇게 써요. 「貪狼同招遲無刑」(번역: 탐랑과 함께 있으면 늦게 장가들고 형극이 없다)예요. 초지(招遲)는 늦게 장가드는 것이고, 무형(無刑)은 형극이 없다는 뜻이에요. 주해는 형극을 배우자가 다치거나 화를 당하거나 일찍 세상을 떠나는 것으로 주석하는데, 원문의 조건은 늦게 장가드는 것이고 일찍 결혼해도 면한다고는 하지 않아요. 같은 조문은 길성이 더해지면 배우자 덕에 재물을 얻고, 살성이 더해지면 배우자 때문에 집안 재산을 잃는다고 해요. 끝에 붙은 양타화령공겁은 여섯 별 중 하나만 같은 궁에 있어도 되고 극이 더 무거워져요. 이런 명반이 약 45%예요. 탐랑 조문의 끝에는 또 양타화령을 더하면 생이별한다는 구절이 있는데, 네 별만 나열하고, 경양·타라·화성·영성 중 하나만 같은 궁에 있어도 성립해요. 약 35%예요. 생이별은 살아서 헤어지는 것으로, 별거나 이별을 뜻해요.

부처궁에 무곡·탐랑이 있는 명반의 약 17%는 사시나 해시에 태어나고, 사시·해시가 각각 절반이며 신궁이 부처궁에 떨어져요. 탐랑 조문의 혼인이 아름답지 않다는 구절에 무곡 조문의 초지무형을 더하면, 여기서 보면 이것이 당신이 후천적으로 가장 많이 몰입하는 과제예요.

이 칸에는 시간에 묶인 잡요가 하나 있어요. 천요는 해시에 태어난 명반에는 반드시 같은 궁에 있고 사시에 태어난 명반에는 반드시 없어서, 같은 궁에 오는 비율이 약 49%예요. 〈問天姚星所主若何？〉(천요성이 주관하는 바)는 천요가 신명을 지키는 사람이 속셈이 많고 의심이 많으며 풍류를 즐기고 치장을 좋아한다고 하고, 신궁에 천요가 있으면 미색에 빠지고 꽃을 탐한다고 해요. 천요가 묘왕에 들어야 부귀하고 노복이 많은데 축·미궁은 묘왕이 아니라서 그 구절은 쓸 수 없어요. 마주 비추는 살성이 두 개 이상이면 원문은 가산을 탕진하고 색으로 형벌을 부른다고 하는데 약 23%예요. 경양이 같은 궁에 있고 천형까지 만나면 원문의 결론은 수명이 짧다는 것이고 약 6%예요.

같은 궁의 살성은 경양(약 12%), 화성(약 12%), 타라(약 10%) 세 가지이고, 영성과 지공·지겁은 없어요(사·해시에 태어난 공겁은 오궁과 진궁에 떨어져요). 화탐격·영탐격이 성립하는 명반은 약 10%예요. 화성과 영성이 신궁 양옆에 나뉘어 앉는 경우는 약 12%이고 일월협과 동시에 일어나요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)의 삼협신(三夾身)은 글자 그대로 길하지 않다는 뜻이에요. 부처궁 자체의 구절은 같은 편에 있어요. 명궁이 약하고 신궁이 강하면 돈이 모이지 않는다는 구절로, 조건은 명궁에 낙함한 주성이 있고 신궁에 묘왕한 주성이 있는 것이에요. 무곡·탐랑이 부처궁에 앉은 명반은 명궁이 늘 낙함한 천상성이고 신궁은 묘위의 무곡·탐랑이어서 모든 명반에서 성립해요. 이유는 적혀 있지 않으니, 읽을 때는 관계와 돈을 따로 이야기해야 한다는 쪽에 두세요.

부처궁에 무곡·탐랑이 있다면, 돈과 새로움을 먼저 이야기하세요

돈을 먼저 이야기하세요. 조문은 배우자와 집안 재산을 같은 문장에 놓았어요. 동거나 결혼 전에 누가 얼마를 내는지, 누가 장부를 관리하는지, 각자의 돈을 어디에 두는지를 솔직하게 말해 두면, 나중에 속으로 따지는 일이 훨씬 줄어요. 늦다는 말은 각자 먼저 자리를 잡으라는 뜻으로 보세요. 고서는 나이를 주지 않았으니, 일과 생활의 바닥이 안정된 뒤에 오래갈 약속을 이야기하세요. 새로움에는 정해진 출구를 만드세요. 탐랑은 싫증을 내니까 매달 두 사람이 해 본 적 없는 일을 하나씩 잡아 두세요. 선은 일찍 말하세요. 농담과 애매한 태도의 경계가 어디인지 먼저 배우자와 분명히 해 두세요.

한 아들, 두 아들, 세 사람: 자녀궁의 무곡성·탐랑성은 숫자를 어떻게 잡을까

권2 〈子女宮〉(자녀궁)의 무곡 조문은 「貪狼晚招二子」(번역: 탐랑과 함께 있으면 늦게 두 아들을 둔다)라고 쓰고, 조문 머리에 조건 없이 한 아들을 주관한다는 구절이 따로 있어요. 탐랑 조문은 묘왕이면 두 사람이고 이른 시기에 형극이 있다고 하며, 또 다른 구절은 무곡이 함께 있으면 세 사람이고 처음엔 어렵지만 나중엔 쉽다고 해요. 눈금으로는 한 아들은 인연이 두텁지 않은 것이고, 두 사람과 세 사람은 보통이에요. 세 가지 숫자는 전서가 각자 따로 말한 것이고 어느 구절이 어느 구절을 덮지 않아요. 공통점은 늦다는 것과, 처음엔 어렵지만 나중엔 쉽다는 것이에요.

자녀궁의 형극을 주해는 자녀가 다치거나 화를 당하거나 아주 일찍 세상을 떠나는 것으로 읽어요. 탐랑 조문의 이 구절은 조건이 묘왕인데 무곡·탐랑은 늘 묘이므로 모든 명반에서 성립하고, 글자 그대로는 이른 시기라는 뜻이에요. 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)도 같은 구절에서 탐랑이 자녀궁에 있으면 함지로 쓰는데 묘왕 두 사람과 맞지 않으며, 두 구절을 함께 읽는 설명은 형제궁 단락의 문답에 있어요. 무곡 조문에는 혹은 낳은 아이가 많다는 구절도 있어요. 주해의 쉬운 말로는 정실이 아닌 쪽에서 낳은 아이가 많다는 뜻인데, 이는 옛날 처첩이 있던 집안을 전제로 쓴 거예요. 현대적 읽기는 늦게 낳거나 적게 낳거나, 의붓자식이나 입양의 경우가 있다는 거예요.

자녀궁 무곡성·탐랑성의 삼방, 살성과 화기를 더할 때, 살성 각각의 조문

자녀궁의 삼방사정에는 염정성·파군성(노복궁(교우궁))과 자미성·칠살성(부모궁)이 고정으로 있고, 대궁인 전택궁은 공궁이에요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 자식을 볼 때는 경양, 모(耗, 파군), 살(殺, 칠살)만 보고, 이를 만나면 자녀를 상한다고 해요. 이 세 별은 자녀궁 본궁과 삼방사정을 합쳐 두 별이 모이면 성립하는데, 노복궁(교우궁)의 파군에 부모궁의 칠살이 이미 두 별이므로 모든 명반에서 성립하고, 그중 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%예요. 현대적 읽기는 부모와 자식 사이에 충돌이 생기기 쉽거나 자녀의 개성이 강하거나 일찍 집을 떠난다는 거예요. 정말 해가 되는지는 길성과 화록·화과가 눌러 주는지를 봐야 해요.

〈子女宮〉 첫머리의 총강은 양타화령공겁과 살성, 화기가 더해지면 낳은 자녀에게 형극이 있다는 거예요. 육살 중 한 별과 화기가 함께 자녀궁에 있는 명반은 약 10%예요. 다음으로 대궁에 충형(沖刑)이 있는지를 보는데, 전택궁은 공궁이어서 전택궁에 육살 중 하나가 있는 명반이 약 50%예요.

무곡 조문의 중간에는 또 「加羊陀火鈴空劫絕祀」(번역: 양타화령공겁이 더해지면 제사가 끊긴다)가 있어요. 글자 그대로는 후손이 끊겨 자식을 두기 어렵다는 뜻이에요. 이 구절은 쉼표 뒤에 오고 바로 앞에 어느 별과 함께라는 구절이 붙어 있지 않으므로 무곡 조문 전체의 판단으로 세어, 육살 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하고 약 46%예요. 〈談星要論〉(담성요론)에는 또 한 구절이 있어요. 부모궁, 부처궁, 자녀궁 세 궁에 모두 살성이 있으면 「僧道之命，否則孤獨貧窮」(번역: 승려나 도사의 명이고, 그렇지 않으면 외롭고 가난하다)라고 해요. 세 궁에 각각 육살 중 한 별이 있고 세 궁 중 어느 한 궁에 화기도 같이 있어야 하며, 자녀궁에 무곡·탐랑이 앉은 명반은 약 2%예요.

살성 각각의 자녀궁 전용 조문이에요. 경양·타라 조문은 함궁에서는 외롭고, 길성과 묘왕이 더해지면 한 사람이 있으며, 대궁에 길성이 많고 살의 충조가 없으면 서너 명도 있다고 하고, 모(耗)·살(殺)·기(忌)를 본궁에서 만나면 후사가 끊긴다고 해요. 축·미 두 칸에서 경양과 타라는 모두 묘위라서 함궁에서 외롭다는 구절은 쓸 수 없어요. 경양이나 타라가 같은 궁에 있는 명반은 약 24%이고, 그중 육길성 중 한 별이 함께 같은 궁에 있는 명반이 약 12%예요. 한 사람이 있다고 읽고 인연이 두텁지 않은 쪽이에요. 대궁에 길성이 많고 살의 충조가 없다는 구절은 전택궁에 길성이 세 개 이상 있고 사살이 없어야 하며 약 2%예요. 끝 구절 모·살·기를 본궁에서 만난다는 것은, 경양이나 타라가 같은 궁에 있고 화기도 같은 궁에 있으면서, 모성(파군은 무곡·탐랑과 같은 궁에 있을 수 없고, 박사십이신의 대모도 이 칸에서는 같은 궁에 오지 않아요)이나 화성, 영성, 지공, 지겁 중 한 항목이 더해진 명반이 약 2%이고, 글자 그대로는 후사가 끊긴다는 뜻이며 자식을 두기 어렵다고 써요. 문창 조문은 세 사람이라고 하고 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 있으면 한 아들의 몫뿐이라고 해요. 문곡 조문은 묘왕이면 네 사람이고 경양, 타라, 화성, 영성이 더해지면 자식이 적다고 해요. 창곡이 같은 궁에 오는 명반은 약 8%이고, 그중 이 살성들을 만나는 경우가 각각 약 2%예요. 화성 조문의 함궁에 살이 더해지면 형상(刑傷)이 있다는 구절은 화성이 신·자·진에 있어야 하는데 이 칸에서는 성립하지 않아요. 영성 조문은 독수(獨守)를 쓰는데, 자녀궁에 주성이 없는 칸을 가리키고, 무곡·탐랑 이 칸에는 주성이 있어요.

자녀궁에 무곡성·탐랑성이 있다면: 아이도 학생도 천천히 공들여 키워요

아이가 있다면 조금 늦게, 천천히 갈고닦는 것이 이 별 조합의 리듬이에요. 아이가 없다면 이 궁은 학생, 후배, 부하 직원, 창작도 다뤄요. 당신이 길러 낸 사람은 실력도 있고 눈길도 끌어서 주목받기 쉬운데, 기본기는 스스로 단단히 챙겨야 해요. 처음엔 어렵지만 나중엔 쉽다는 말은 초기에 맞춰 가는 일이 많다는 뜻이니, 이른 시기의 마찰 때문에 이 관계가 나쁘다고 말하지는 마세요.

재백궁 무곡성·탐랑성: 재성이 재물 자리에 앉고, 기회를 찾는 별이 하나 더 붙어요

무곡은 고서에서 재백궁의 주성이라서 재백궁에 앉으면 가장 제자리예요. 탐랑은 기회를 찾고 과감하게 거는 일을 맡고, 두 별 모두 묘위여서 돈을 버는 데 안정적이면서도 과감해요. 본업이 바탕이 되고, 옆에서 부업이나 투자, 영업 성과급이 늘 움직이는 모습일 수 있어요.

명반은 아주 고정되어 있어요. 명궁은 자미성·칠살성, 관록궁은 염정성·파군성, 부처궁은 천상성, 천이궁은 천부성이에요. 복덕궁은 대궁에 있어서 무곡·탐랑을 빌려 읽으니, 돈을 버는 즐거움과 쓰는 즐거움이 같은 별 조합에서 나와요. 그래서 벌 줄도 알고 쓸 줄도 알아요. 즐거움에 쓰는지 기회에 쓰는지는 스스로 규칙을 정해야 해요.

고서가 말하는 재백궁의 무곡·탐랑: 30년 뒤에 피어나는 것과 돈이 모이지 않는 조건

재백궁 절에서 무곡 조문은 이렇게 써요. 「貪狼同三十年後方發財，加羊陀火鈴不聚極怕空亡」(번역: 탐랑과 함께 있으면 30년 뒤에야 재물이 피고, 양타화령이 더해지면 모이지 않으며 공망을 몹시 두려워한다)예요. 30년 뒤는 서두에서 말한 30세 이후이고, 불취(不聚)는 글자 그대로 재물이 모이지 않는다는 뜻이며, 오늘날에는 벌 수는 있어도 남기기 어렵다고 읽어요. 뒷부분의 양타화령이 더해지면 모이지 않는다는 말은 경양·타라·화성·영성 중 하나만 같은 궁에 있어도 성립하고 약 37%예요. 극파공망(極怕空亡)의 공망은 순공, 절로, 공망에 지공도 더해서 세며(지겁은 넣지 않아요), 그중 하나가 같은 궁에 있는 명반은 약 33%이고 재물이 더 모이지 않아요. 같은 궁에 있으면 쉽게 허공으로 흩어지고 기복이 크다는 알림으로 읽을 수는 있어도, 고서의 불취 구절에 억지로 맞추지는 마세요.

권3에 한 조문이 더 있어요. 무곡·탐랑이 재백궁이나 전택궁에 있으면 갑자기 재물이 터진다는 구절로, 주석은 공망을 꺼린다고 해요. 횡발(橫發)은 갑작스러운 것이지 안정적인 부의 축적이 아니고, 빨리 오는 돈은 빨리 나갈 수도 있어요. 주석의 뜻은 공망을 만나면 일어나도 허공에 떨어진다는 거예요.

생년 사화가 이 칸에 떨어질 때예요. 기(己)·경(庚)·갑(甲)년에는 무곡이 화록, 화권, 화과가 되고, 무곡 조문의 앞부분이 말하는 길한 것으로 변하면 거만금의 가산이 있다는 구절이 이 세 해에 가장 잘 맞아요. 임(壬)년 무곡 화기는 재성이 기(忌)를 입은 것으로 읽고, 돈 문제가 가장 신경 쓰여요.

무곡·탐랑이 재백궁에 앉고 진시나 술시에 태어난 명반은 약 17%이고, 신궁이 바로 돈의 칸에 있어요. 여기서는 살성이 가장 많아요. 지공이 약 50%(진시에 태어난 명반은 미궁에서, 술시에 태어난 명반은 축궁에서 같은 궁에 오는데, 무곡·탐랑이 축궁에 앉은 명반이 더 많아서 술시생이 진시생보다 많아요), 화성이 약 25%, 경양이 약 13%, 영성이 약 12%, 타라가 약 10%이고, 지겁은 이 궁에 나타나지 않아요(진·술시에 태어난 지겁은 묘궁과 유궁에 떨어져요). 같은 궁에 살성이 있는 명반은 약 52%이고, 두 개 이상은 약 9%예요. 지공까지 셈하면 육살 중 하나라도 있는 명반이 약 70%이고, 두 개 이상은 약 34%예요. 화탐격·영탐격이 성립하는 것은 약 9%뿐이고, 대부분의 명반에서는 화성·영성 옆에 지공이나 경양, 타라가 따로 있어요.

이 칸에는 재백궁에서만 나타나는 두 묶음의 조문이 있어요. 첫째, 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)는 탐랑과 칠살이 신명을 함께 지키는 경우를 두 구절로 적어요. 남자는 담을 넘는 체질이고 여자는 몰래 정을 훔치는 태도라고 해요. 조건은 탐랑과 칠살이 명궁과 신궁을 나누어 지키는 것인데, 무곡·탐랑이 재백궁에 있는 명반은 명궁이 늘 자미성·칠살성이어서 칠살이 명궁을, 탐랑이 신궁을 지키니 모든 명반에서 성립해요. 원문은 같은 조합을 남자와 여자 두 구절로 나눴고, 글자 그대로는 담을 넘고 구멍을 뚫는 체질, 몰래 정을 나누는 모습이에요. 오늘날에는 재물과 욕망이 모두 밖으로 뻗쳐 선을 넘기 쉬우니 제도와 제3자의 눈으로 막으라고 읽어요. 둘째, 지공이 신명을 지키는 경우예요. 〈問天空地劫所主若何？〉(천공·지겁이 주관하는 바)는 길한 것을 만나면 길하고 살을 만나면 불길하다고 먼저 말한 뒤, 대체로 보면 좋지 않고 반드시 재물이 깨진다고 덧붙여요. 지공이 같은 궁에 있는 명반 중 같은 궁에 길성이 있거나 삼방사정에 길성이 두 개 오는 경우는 약 36%이고, 살성 두 개 이상이 충조하는 경우는 약 24%예요(여명 명반도 같은 약 24%). 원문은 가벼우면 처지가 낮고 무거우면 사람 꼴이 아니라고 해요. 〈鈴星性情〉(영성의 성정)에는 또 한 구절이 있어요. 지공이 같은 궁에 있고 경양, 타라, 화성, 영성 중 두 개 이상이 같은 궁에 있으면 오히려 비호를 받는 것으로 읽는데 약 6%예요.

영성을 볼게요. 〈問鈴星所主若何？〉(영성이 주관하는 바)는 영성의 성격이 침음하고 위세로 이름을 얻으며 큰 살장(殺將)이라 그 악을 막을 수 없다고 해요. 영성이 같은 궁에 있는 명반은 약 12%예요. 영성과 탐랑이 만나는 두 구절(날마다 변방에 서고, 관록도 편치 않다는 구절)은 영성이 같은 궁에 있는 명반에서 모두 성립해요. 경양과 타라가 모두 삼방사정에 있는 명반은 약 3%예요. 화성이 같은 궁에 있고 삼방사정에서 경양·타라·영성을 볼 수 없는 경우는 약 17%이고, 화성에 경양·타라가 둘 다 만나는 경우는 약 8%예요. 문창·문곡이 신궁 양옆에 나뉘어 앉는 경우는 약 50%이고, 일월협과 동시에 나타나요.

재백궁 무곡성·탐랑성의 재물 관리법: 앞쪽에서는 쌓고, 기회가 오면 키워요

원금을 모으는 시기에는 서둘러 키우지 마세요. 30세 이후에 피어난다는 말은 앞에서 실력과 원금을 쌓아 두라는 뜻이지, 앞에서 벌지 않아도 된다는 뜻이 아니에요. 횡발의 기회가 오면 최대 얼마까지 잃어도 되는지, 언제 손을 뗄지 먼저 적어 놓고 들어가세요. 고정 수입은 한 계좌에 넣고, 성과급이나 배당처럼 일시적으로 크게 들어오는 돈은 다른 곳에 따로 두세요. 횡발로 온 돈은 한 몫을 건드리지 않고 남겨 두고, 나머지를 어떻게 쓸지는 미리 스스로 규칙을 정하세요. 주석에 나온 공망을 꺼린다는 말 때문에 유년을 따져 볼 필요는 없어요. 이렇게 해 두면 피어난 재물이 땅에 내려앉을 수 있어요.

무곡성·탐랑성이 질액궁에 앉을 때: 묘왕이면 질병이 없다는 구절과 강보, 손발과 머리·얼굴 두 구절

〈疾厄宮〉(질액궁)의 무곡 조문은 「貪狼同廟旺無疾」(번역: 탐랑과 함께 있고 묘왕이면 질병이 없다)라고 써요. 무곡·탐랑이 같은 궁에 있고 묘왕이라는 것이고, 글자 그대로는 병이 없다는 뜻이에요. 무곡·탐랑은 늘 묘라서 이 조건은 모든 명반에서 성립해요. 같은 조문의 첫머리에는 조건 없는 두 구절이 더 있어요. 영아기에 재난과 곤궁이 있다는 것(주해)과, 손발과 머리·얼굴에 상처가 있다는 것인데, 고서가 지목한 부위는 손, 발, 머리, 얼굴이에요. 조문 끝의 함지에 사살을 더한 한 줄(눈, 손, 발, 치질, 풍창(瘋瘡))은 낙함해야 하는데 이 조합에는 함지가 없고, 주해도 뒷부분은 명반에서 나타나지 않는다고 해요.

질액궁 무곡성·탐랑성이 양타화령을 만나면: 병이 없다는 구절을 무엇이 덮을까

무곡 조문의 다음 구절은 「羊陀同一生常有災」(번역: 경양·타라와 함께 있으면 평생 늘 재난이 있다)예요. 경양이나 타라가 같은 궁에 있으면(병렬이고 한 별이면 성립해요) 글자 그대로 평생 늘 재난이 있다는 뜻이고 약 24%예요. 〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)은 양타화령이 질액궁에 있으면 사철 병이 몸을 떠나지 않는다고 해요. 질액궁에서 만난다(逢)는 본궁과 삼방사정을 합쳐 두 별이 모이는 것이고 약 44%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 양타가 질액궁을 지키면 눈이 흐려지거나 심지어 실명한다고 하는데, 고서가 지목한 부위는 눈이고 조건은 양타 동궁이며 마찬가지로 약 24%예요. 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)는 탐랑이 양타, 거문, 살성과 뒤섞이면 술과 색으로 인한 병이라고 쓰는데, 조건은 탐랑이 질액궁에 있고 삼방사정에서 경양·타라·화성·영성·거문 중 두 별이 보이는 것이고 약 44%이며, 주해는 생활 습관, 작식, 음주와 관련된 것으로 읽어요.

〈斗數準繩〉(두수준승)은 질액궁이 화기를 만나면 몸이 여위고 병이 많다고 해요. 임(壬)년 무곡 화기와 계(癸)년 탐랑 화기가 모두 이 칸에 떨어지고, 만난다(逢)는 삼방사정을 보며 삼방사정에 화기가 있는 명반은 약 37%예요. 이 구절들은 묘왕이면 병이 없다는 구절과 동시에 존재하고, 전서에서 어느 구절이 어느 구절을 덮는다고 하지 않아요. 사살이 전혀 같은 궁에 오지 않는 명반이 약 64%이고, 이들이 묘왕이면 병이 없다는 구절에 가장 깨끗하게 맞는 무리예요.

〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론(疾殀論) 명단에 탐랑이 들어 있어요. 탐랑, 염정이 육살, 화기와 함께 삼방사정에서 지키고 비추거나, 질액궁과 부모궁에 있으면 병이 많고 수명이 길지 않다고 해요. 계산은 명단의 여덟 별이 삼방사정에서 합쳐 적어도 여섯 항목이거나, 다섯 항목에 삼방사정의 화기가 더해지는 경우예요. 무곡·탐랑의 질액궁에서는 탐랑 자신과 삼방에 고정된 염정(전택궁 염정성·파군성)이 이미 두 항목이라서, 살성 네 별을 더 채우거나 살성 세 별에 화기를 더하는 명반이 성립하고 약 22%예요. 이 구절은 묘왕이면 면한다고 하지 않아서 묘왕이면 병이 없다는 구절과 함께 있으며, 원문은 어느 쪽을 따르라고 하지 않아요.

질액궁의 살성 전용 조문은 같은 궁에 있어야 쓸 수 있어요. 타라 조문은 어릴 때 재난이 있고, 입술, 이, 머리와 얼굴에 마모가 있으며, 상처가 있어야 수명이 늘어난다고 하는데 조건이 없고, 타라가 같은 궁에 있으면 약 10%예요. 경양 조문은 두풍(頭風)의 병이 있거나 사지에 힘이 모자란다고 하고, 「頭面破相延壽」(번역: 머리와 얼굴이 깨지는 상처가 있어야 수명이 는다)이며 길성을 더하면 재난이 적다고 해요. 경양이 같은 궁에 있으면 약 14%이고, 주해는 두풍을 두통 같은 병이라고 해요. 이것은 고서의 부위 이야기이지 의료 판단이 아니에요. 양령(羊鈴) 조문은 교감에 따라 영성으로 읽어요. 평생 재난이 적고 몸이 건강하며 영리하다는 것인데, 영성이 같은 궁에 있으면 약 8%예요. 이 구절은 묘왕이면 병이 없다는 구절과 같은 방향이고 양타의 무거운 말과는 반대인데, 원문은 나란히 놓았어요. 화성 조문은 이 절에 없고, 교감에서는 원문이 본래 화령을 썼을지도 모른다고 해요.

질액궁 무곡성·탐랑성의 리듬: 화력 전개일 때 몸은 협상 카드가 아니에요

무곡·탐랑의 에너지는 화력을 다 연 엔진 같아서 일과 놀이가 같은 일정표에 나란히 오를 때가 많아요. 고서는 묘왕이면 병이 없다는 구절에 조건을 보태지 않았고, 이 페이지도 건강에 관한 조언은 하지 않아요. 말할 수 있는 것은 리듬뿐이에요. 빠르게 달리고 기복이 크니, 일 이야기도 접대도 하지 않는 시간을 한 토막 고정해 두는 편이 나중에 억지로 버티는 것보다 현실적이에요.

밖으로 나가는 무곡성·탐랑성: 천이궁 두 조문 모두 큰 상인이라고 써요

무곡 조문은 「貪狼同作巨商」(번역: 탐랑과 함께 있으면 큰 상인이 된다)이라고 쓰고, 탐랑 조문은 무곡과 함께 큰 상인이 된다고 써요. 주해는 거상(巨商)을 큰 장사꾼으로 읽어요. 무곡 조문의 첫머리에는 조건 없는 구절이 하나 더 있어요. 북적이고 바쁜 가운데 재물이 들어오고 가만히 지키는 것은 좋지 않다는 뜻이에요. 〈太微賦〉(태미부)에는 또 재물과 비음이 천이궁에 앉으면 큰 상인이라는 구절이 있어서, 무곡이나 천량이 천이궁에 있으면 성립해요. 〈論諸星同垣：武曲〉(제성동원론: 무곡)의 같은 구절에는 길성이 많아야 그렇게 논한다는 주석이 붙어요. 이는 삼방사정의 육길성이 적어도 세 별인 것으로 읽고 약 45%예요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)에도 무곡이 천이궁에 있으면 시장에 이롭다는 구절이 있고, 조건은 성별을 한정하지 않아서 장사하기에 시장이 이롭다는 뜻이에요. 탐랑 조문 첫머리의 독수(獨守)로 밖에서 고생하고 북적이는 가운데 뜻밖의 재물이 들어온다는 구절은 같은 궁에 주성이 없는 탐랑에만 적용되니 무곡·탐랑에는 쓰지 않아요.

이 칸 주위는 고정이에요. 명궁은 공궁이어서 무곡·탐랑을 빌려 읽으니 힘이 앉아 있을 때보다 가벼워요. 부처궁은 자미성·칠살성, 재백궁은 천상성, 관록궁은 천부성, 복덕궁은 염정성·파군성, 노복궁(교우궁)은 천동성·태음성, 질액궁은 태양성·거문성, 자녀궁은 천기성·천량성이에요.

천이궁의 무곡성·탐랑성이 살성을 만나면: 시비를 부르는 것, 먼 길의 쓸쓸함, 병란과 약탈은 각각 어느 무리를 말할까

무곡 조문의 마지막 구절은 양타화령이 더해지면 밖에서 시비를 부른다는 거예요. 사살 중 한 별이 같은 궁에 있으면 되고(병렬이며 회합에 이어지지 않아요) 약 37%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 화성이나 영성이 천이궁에 이르면 먼 길을 떠나 외롭고 쓸쓸하다고 해요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 17%예요.

탐랑 조문의 끝에는 여섯 살성에 모(耗) 별을 더한 구절이 있어요. 유년에 병란과 약탈을 만난다는 거예요. 같은 궁에 살성이 한 별이라도 오면 성립하고 약 46%예요(모성은 파군이나 박사십이신의 대모인데, 이 칸에서는 둘 다 무곡·탐랑과 같은 궁에 오지 않아요). 이 구절은 두 겹으로 읽어야 해요. 원문이 적은 응험은 유년이고, 본명반에서 대조할 수 있는 것은 같은 궁이라는 한 겹뿐이에요. 그래서 이 46%는 본명 바탕에 이런 조건이 있다는 뜻이지 이 사람들이 본명에서 그런 일을 당한다는 뜻이 아니에요. 주해는 밖에서 강도나 사기, 손실을 만날 수 있다는 알림으로 읽을 뿐, 천이궁의 탐랑 하나만 보고 단정하지 않아요. 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)에는 천이궁이 화향(火鄉)에 앉으면 병화와 도적을 만난다는 구절이 따로 있는데, 조건은 탐랑이 사·오궁에 앉는 것이라서 축·미궁의 무곡·탐랑에는 성립하지 않아요.

〈太微賦〉에는 살성이 부모궁과 천이궁 두 궁에서 만나면 형상(刑傷)이 있고 조상의 업이 무너진다는 구절도 있어요. 조건은 사살 중 적어도 두 별이 같은 궁에 있는 것인데, 이 조합은 한 가지 모양뿐이에요(경양이나 타라에 화성이나 영성을 더한 것). 약 4%예요. 주해는 천이궁에서 밖에서 다치는 일을 주관한다고 읽고, 현대적 읽기는 일찍 집을 떠나거나 집안에 기대지 않는 쪽이에요.

밖에 나갈 때의 살성 전용 조문이에요. 경양 조문은 묘에 들면 밖에서 의록(衣祿)이 뜻대로 되고 길성을 더하면 북적이는 가운데 재물이 일어나며, 함지에서는 이룸이 있으나 아랫사람이 많이 모자란다고 해요. 축·미궁의 경양은 묘이므로 앞의 두 구절이 성립해요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%이고, 길성까지 함께 있는 명반은 약 2%예요. 함지 구절은 쓸 수 없어요. 타라 조문은 길성을 만나면 밖에서 귀인을 만나 재물을 얻고, 함지에서 경양, 화성, 영성, 지공, 지겁을 더하면 시비를 많이 부른다고 해요. 축·미궁의 타라도 묘여서 함지 구절은 성립하지 않아요. 영성 조문은 길성이 함께 있으면 밖에서 길하고, 경양, 화성, 지공, 지겁을 더하면 사람과 맞지 않아 시비를 부른다고 해요(교감에서는 여기 쓰인 '영(鈴)' 자가 겹쳤고 타라(陀)일 것이라고 해요. 화성과 영성은 축·미궁에서 같은 궁에 오지 않아요). 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%이고, 같은 궁에 경양, 지공, 지겁이 더 있는 명반은 약 3%이고, 타라로 바꿔 셈해도 비슷해요. 화성 조문의 독수는 천이궁에 주성이 없는 명반을 다뤄요.

묘시와 유시에 태어난 사람 중 무곡·탐랑이 천이궁에 앉은 명반은 약 17%이고, 신궁이 밖으로 나간 이 칸에 떨어져요. 이 칸의 별은 대부분 쌍으로 와요. 문창·문곡이 같은 궁에 있는 명반이 약 50%, 영성이 약 37%, 경양이 약 14%, 타라가 약 10%이고, 지공, 지겁, 화성은 같은 궁에 오지 않아요(묘·유시에 태어난 공겁은 신궁과 인궁에 떨어져요). 살성이 같은 궁에 있는 경우는 약 52%이고 두 별 이상은 약 9%예요. 영성이 같은 궁에 있고 경양·타라·공겁이 같은 궁에 없는 명반은 격으로 영탐격이라 하며 약 28%로, 다른 궁보다 훨씬 높아요.

고서가 말하는 협지(夾地)를 더한다는 것은, 신궁이 천이궁에 떨어지고 양옆 이웃의 천상(天傷)과 천사(天使)에 끼이는 경우예요(〈安空劫、傷使、博士十二神與雜曜〉(공겁·상사·박사십이신과 잡요의 안치) 참조). 협지에 악성이 같은 궁에 있으면 원문의 판단이 무겁게 기울어요. 주해의 설명은 이것이 운한을 보는 알림에 속하고, 천이궁에 앉은 신궁을 결론짓는 말은 아니라는 거예요. 살성이 같은 궁에 있는 약 52%가 협지를 더하는 것이 성립하는 명반이에요. 좌보·우필이 신궁의 양옆 이웃에 각각 앉는 명반은 약 50%예요.

문창·문곡이 같은 궁에 있는 명반이에요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 문창과 무곡이 있는 사람은 배운 것도 많고 할 줄 아는 것도 많으며 문(文)과 정(正)을 갖췄다고 하고, 〈女命骨髓賦〉는 무곡·문곡이 같은 궁에 있으면 겸문무격(兼文武格)이라고 하며, 글자 그대로는 모든 일에 통한다는 뜻이에요. 〈問文曲星所主若何？〉(문곡성이 주관하는 바)는 신명에 임하면 과거 급제하는 사람이고, 문곡이 신명을 지키고 사·유·축에 있으면 후백(侯伯)에 오르며, 무곡·탐랑이 삼합으로 같은 담을 두르면 장상(將相)의 격이라고 해요. 유시에 태어나고 무곡·탐랑이 축궁에 앉은 명반은 약 31%이고, 문창이 만나 합치는 경우도 마찬가지예요. 창곡이 같은 궁에 있지 않은 나머지 절반은 문곡이 늘 맞은편 명궁(공궁)에 떨어지는데, 〈女命骨髓賦〉의 문곡이 신명에 임하면 비음을 받아 한가하고 복이 가상하다는 구절은 조건이 명궁에 주성이 없고 문곡이 명궁이나 신궁에 있는 것이라서 모든 명반에서 성립해요. 천괴와 천월이 명궁과 신궁을 나누어 지키는 좌귀향귀(坐貴向貴)가 약 30%이고, 신궁이 길하고 명궁에 살성이 있다는 한 구절의 좋은 평은 약 23%예요.

천이궁 무곡성·탐랑성의 외출 방식: 가만히 지키지 말고 먼저 계약서를 쓰세요

천이궁에 무곡·탐랑이 있으면 명성과 재원은 대부분 움직임에서 와요. 출장, 파견, 영업, 무역, 도시를 옮기는 일이 제자리를 지키는 것보다 손에 익어요. 기회는 사람이 찾아오는 것이지 기다린다고 오지 않아요. 가만히 지키지 말라는 말의 다른 면은 밖에서 시비를 만나기 쉽다는 것이니, 수금 방식, 계약, 분배는 나가기 전에 분명히 적어 두세요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있는 사람은 먼 길을 혼자 가지 말고 동행을 한 명 더 두세요.

노복궁(교우궁)의 무곡성·탐랑성: 한 번 부르면 백 명이 대답하지만, 탐랑과 함께면 힘이 모자라요

〈奴僕宮〉(노복궁)의 무곡 조문은 먼저 왕궁이면 적지 않고 한 번 부르면 백 명이 대답한다고 해요(한 번 불러서 백 사람이 응한다는 뜻). 무곡은 축·미궁에서 묘라서 성립해요. 같은 조문의 조금 뒤에 「貪狼同欠力」(번역: 탐랑과 함께 있으면 힘이 모자란다)이 나오는데, 글자 그대로는 노복이 도움이 되지 못한다는 뜻이에요. 두 구절 모두 성립해요. 사람은 많고 명령을 따르지만 정말 힘을 써야 할 때는 쓸 수가 없다는 거예요. 주해는 두 구절 중 어느 쪽이 어느 쪽을 덮는다고 하지 않고, 무곡 조문의 다섯 가지 동궁 중 천부와 천상이 가장 좋고 살파가 가장 나쁘다고만 따로 말해요. 이 페이지는 두 구절을 함께 읽어서 사람은 많고 명령은 따르지만 결정적일 때는 스스로 자리를 메워야 한다고 보는데, 이는 함께 읽은 것이지 원문의 순서가 아니에요. 무곡이 노복궁에 있을 때의 현대적 읽기는 관리 스타일이 엄한 편이니 부하와 돈이 오가는 일은 분명히 계산하라는 거예요.

노복궁 탐랑 자신의 두 조문과 경양, 타라, 문곡의 조문

탐랑 조문의 첫머리에는 조건이 없는 구절이 있어요. 「貪狼初難招敗主之奴」(번역: 탐랑은 처음에는 구하기 어렵고, 구한 노복은 주인을 망치는 노복이다)예요. 주해의 쉬운 말로는 처음엔 사람을 구하기 어렵고, 구한 사람은 주인을 무너뜨리는 노복이라는 뜻이고, 주석은 이른 시기에 만나는 부하나 친구가 나를 끌어내릴 수 있다고 읽어요. 함지에서 모두 없다는 구절은 낙함해야 하는데 이 조합은 늘 묘라서 성립하지 않아요. 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)가 한 구절을 보태요. 탐랑이 노복궁에서 묘왕이면 반드시 노복 때문에 깨지고 무너진다는 거예요. 주해는 아랫사람이나 친구의 욕망과 수완이 지나치게 강하다는 뜻이고, 조건이 묘왕이므로 모든 명반에서 성립해요. 탐랑 조문 끝의 살을 더하면 키우기 어렵다는 구절은 자미와 같은 궁에 있다는 구절 뒤에 이어져 있어서 탐랑·자미에만 적용되고 무곡·탐랑에는 쓰지 않아요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 통론이 하나 더 있어요. 악성이 노복궁에 있으면 노복이 도움이 되지 못한다는 거예요. 조건은 경양, 타라, 화성, 영성 네 별이고, 그중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 38%예요.

살성 각각의 노복궁 조문이에요. 경양 조문은 노복이 주인을 배반하고 원한을 사며 힘을 쓰지 못하고 있어도 오래가지 않으며, 묘에 들면 늦은 나이에야 구할 수 있다고 해요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%이고, 축·미궁은 묘라서 뒷부분의 늦은 나이에 구할 수 있다는 것도 성립해요. 타라 조문은 노복이 힘을 쓰지 못하고 주인을 원망하며 묘에 들어 길성을 더해야 노복의 몫이 있다고 해요. 타라가 같은 궁에 있는 명반은 약 13%이고, 축·미궁은 묘라서 길성이 같은 궁에 있어야 몫이 있어요. 문곡 조문은 묘에 들면 힘이 되고, 양타화령공겁이 더해지면 원망하며 도망간다고 해요. 문곡은 축에서 묘, 미에서 왕이므로 묘에 드는 것은 축궁에서만 성립해요. 끝의 양타화령공겁이 더해지면 주인을 원망해 도망간다는 구절은 밝기를 따지지 않아서, 같은 궁에 육살이 함께 있으면 성립하고 약 2%예요. 화성과 영성 조문은 둘 다 독수를 다루니, 같은 궁에 주성이 없는 칸에만 해당해요.

노복궁 무곡성·탐랑성이 사람을 이끌고 친구를 사귀는 법: 놀이로 만난 사이는 걸러야 해요

대궁인 형제궁은 공궁이고 무곡·탐랑을 빌려 읽어서, 형제와 친구가 같은 별 조합처럼 읽혀요. 탐랑은 욕망의 별이라서 주해는 친구 중에 놀이로 사귄 사이가 많거나 부하에게 각자 사심이 있다고 해요. 그러니 친구는 걸러서 사귀고, 사람을 이끌 때는 방향과 권한과 책임을 주는 것이 분위기만 주는 것보다 쓸모 있어요. 모임이 북적이면서 싸울 힘이 있는 사람도 함께 있게 하고, 결정적일 때는 스스로 자리를 메울 수 있어야 해요.

관록궁 무곡성·탐랑성: 숫자를 보는 사람이면서 거래를 풀어내는 사람

같은 회의에서 무곡은 예산과 매출총이익을 보고, 탐랑은 이 안건이 새로운 기회를 얼마나 끌어낼지 생각해요. 두 별이 관록궁에 있으면 일에서 계산도 하고 협상도 하는 사람인 경우가 많아서, 영업, 재무, 무역, 자기 가게 같은 일이 잘 맞아요.

명반은 이래요. 명궁은 염정성·파군성, 재백궁은 자미성·칠살성, 복덕궁은 천부성, 천이궁은 천상성이에요. 수입 쪽에는 제왕의 별과 장수의 별이 받쳐 주고, 일의 내용은 재성에 도화성이 붙은 조합이에요.

고서가 말하는 관록궁의 무곡·탐랑: 탐오한 관리, 한 항목씩 대조해요

관록궁 절에서 무곡 조문은 이렇게 써요. 「貪狼同為貪污之官」(번역: 탐랑과 함께 있으면 탐오한 관리가 된다)예요. 글자 그대로는 탐오한 관리라는 뜻이고, 고서가 재무에서 선을 넘는다고 곧바로 판정한 것이라 관록궁에서는 보기 드문 도덕적 판단이에요. 이 구절에는 더 붙은 조건이 없어서 무곡·탐랑 관록궁인 사람 모두가 마주해야 해요. 오늘날에는 이렇게 읽어요. 돈을 다루거나 구매를 맡거나 예산을 쥔 자리에서 공과 사를 가리지 않고, 리베이트를 받고, 회색 지대에 발을 들이는 것이 이 명반의 선이에요.

같은 조문의 앞쪽은 좋은 말이에요. 무곡이 묘에 들고 좌보·우필, 문창·문곡과 같은 궁에 있으면 무직(武職)이 우뚝 서고 보통 사람도 복을 받는다고 해요. 보조성 두 쌍(좌보·우필, 문창·문곡) 중 한 쌍이 같은 궁에 있는 명반이 약 16%여서 모든 사람에게 해당하지는 않아요. 다음 단락은 함궁이거나 타라, 영성, 지겁, 화기를 만나면 공명에 인연이 없다고 이어가요. 글자 그대로는 공명의 몫이 없다는 뜻이에요. 이 칸은 함궁이 아니고, 타라는 약 13%, 영성과 지겁은 각각 약 8%, 임(壬)년 무곡 화기는 약 10%이고, 조문은 살성과 화기가 함께 있어야 하므로 타라·영성·지겁 중 하나와 무곡 화기가 같은 궁에 있는 명반은 약 3%예요. 임년에 대한 경고는 사업에서 재무 분쟁을 조심하라는 거예요. 계(癸)년의 탐랑 화기는 무곡이 아니라 탐랑이라서 이 조문에서는 셈에 넣지 않았어요.

탐랑 자신의 조문은 함궁일 때만 탐오한 관리라고 쓰는데, 탐랑은 축·미궁에서 묘라서 밝기 조건은 성립하지 않아요. 무곡 조문에는 밝기 조건이 없으므로, 무곡·탐랑 관록궁의 경고는 무곡 조문에서 와요.

인시나 신시에 태어나고 무곡·탐랑이 관록궁에 앉은 명반은 약 17%이고, 신궁이 일의 칸에 있어요. 길성과 공겁이 한쪽씩 나뉘어요. 인시에 태어난 명반은 좌보·우필이 무곡·탐랑과 함께 같은 궁에 있고(약 49%), 신시에 태어난 명반은 없어요. 지겁은 약 50%가 같은 궁에 오는데(인시생은 축궁에, 신시생은 미궁에 떨어져요), 지공, 화성, 영성은 같은 궁에 오지 않아요. 경양은 약 14%, 타라는 약 12%이고, 두 살성이 같은 칸에 몰린 경우는 실측 0장이에요.

이 궁에는 관록궁에만 나타나는 두 구절이 있어요. 첫째, 〈定貴局〉(정귀국)의 다음 편에 재물과 갇힘과 원수를 말하는 구절이 있어요. 무곡이 염정과 함께 신명을 지킨다는 글자 그대로의 뜻은 재물이 갇혀서 가장 낮은 등급의 격이라는 거예요. 조건은 무곡과 염정이 명궁과 신궁을 나누어 지키는 것인데, 신궁이 관록궁에 있는 무곡·탐랑 명반은 명궁이 늘 염정성·파군성이어서 모든 명반에서 성립해요. 둘째, 같은 편의 명이 약하고 신이 강하다는 구절도 성립해요. 명궁에 낙함한 주성(파군 함)이 있고 신궁에 묘왕한 주성(무곡·탐랑 묘)이 있는 것이 모든 명반의 모습이고, 원문의 결론은 재원이 모이지 않는다는 것이며 조건은 보충하지 않았어요. 두 구절 모두 돈이 막히는 이야기이니, 앞의 탐오한 관리라는 무거운 말과 함께 읽으면 일과 돈의 경계가 돼요.

지겁이 같은 궁에 있는 조문이에요. 〈問天空地劫所主若何？〉(천공·지겁이 주관하는 바)는 길한 것을 만나면 길하다고 하는데, 이 칸에서는 좌보·우필이나 삼방의 길성이 고정으로 와 있으므로 지겁이 같은 궁에 있는 명반(약 50%)에서 성립해요. 살성 두 개 이상이 충조하는 명반은 약 30%이고, 여명 명반도 약 30%예요. 신궁 양옆이 문창과 문곡인 명반은 약 50%이고 일월협과 동시에 일어나요. 이것이 육협(六夾)의 귀한 별이 길한 별을 만나면 매우 묘하다는 구절이에요.

관록궁 무곡성·탐랑성의 직장 활용법: 능력을 감사가 있는 자리에 두세요

절차가 있고 감사가 있는 자리를 고르세요. 재무, 구매, 영업, 무역, 금융처럼 돈을 만지는 일일수록 스스로 먼저 장부를 투명하게 하고, 탐오한 관리라는 구절을 제도로 바꿔 쓰세요. 수수료와 분배 조건은 미리 문서로 쓰고, 구두 약속이 나중에 의심으로 바뀌지 않게 하세요. 탐랑은 판을 넓히고 싶어 하고 무곡은 마무리를 해야 하니, 새 일을 하나 열 때마다 누가 거두는지를 먼저 정하세요. 그러지 않으면 두 줄 모두 70%에서 멈춰요.

늦게 재산을 장만해요: 전택궁의 무곡성·탐랑성은 두 조문이 모두 쓴 한 구절

〈田宅宮〉(전택궁)의 무곡 조문은 「貪狼同晚置」(번역: 탐랑과 함께 있으면 늦게 장만한다)라고 쓰고, 탐랑 조문도 무곡과 함께 늦게 장만한다고 써요. 이를 만년에야 재산을 장만하는 것으로 읽어요. 탐랑 조문에는 묘왕이면 조상의 업이 있으나 사라지기도 하고 중년과 만년에 스스로 장만한다는 구절이 따로 있어요. 묘왕은 성립하고, 글자 그대로는 조상의 업이 있지만 잃기도 하며 중·만년에 스스로 재산을 장만한다는 뜻이에요. 그런데 〈問貪狼所主若何？〉(탐랑성이 주관하는 바)는 탐랑이 전택궁에 있으면 조상의 업을 다 없애고 먼저 부유하다가 나중에 가난해진다고 해요. 이 구절에는 밝기 조건이 없어서 모든 명반에 맞아요. 두 곳의 말이 전서에서 서로 맞지 않고, 어느 쪽이 다른 쪽을 덮지 않아요. 무곡 조문의 혼자 왕지에 있으면 조부의 큰 업을 얻는다는 구절은 같은 궁에 주성이 없는 무곡에만 해당하므로 무곡·탐랑에는 쓰지 않아요. 〈問武曲星所主為何？〉(무곡성이 주관하는 바)는 재백과 전택이 무곡이 전담하는 궁이라고 해요.

전택궁 무곡·탐랑이 화성·영성, 공겁과 살성 조문을 만나면: 매우 아름답다, 불에 타다, 나아감과 물러남이 있다

무곡 조문은 화성이나 영성을 만나면 함께 매우 아름답고 전답이 무성하다고 써요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 16%예요. 탐랑 조문은 이어서 화성·영성을 만나면 조상의 업을 지키고 스스로 일으키는 것도 있으나(두 별이 모두 삼방사정에 있는 경우 약 10%) 불에 집이 탈까 두렵다고 해요(화성이나 영성이 같은 궁에 있는 경우 약 17%). 글자 그대로는 큰불이 집을 태울까 걱정된다는 뜻이고, 주해는 전택궁의 화탐이 가진 두 얼굴이라서 한쪽은 지켜 내고 한쪽은 불을 걱정한다고 읽어요. 격으로는 이를 화탐격, 영탐격이라 하는데 이는 격 판정이고 궁을 가리지 않아요. 같은 궁에 경양, 타라, 지공, 지겁이 있으면 격이 줄어드는데 약 7%예요.

무곡 조문의 마지막은 공겁과 함께 있으면 나아감과 물러남이 있다는 구절이에요. 지공이나 지겁 중 한 별이 같은 궁에 있으면 성립하고 약 17%이며(축·미궁에서는 두 별이 같은 궁에 오지 않아요), 글자 그대로는 전답과 재산에 나아감과 물러남이 있다는 뜻이에요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 전택을 경양과 타라가 가장 꺼리는 세 궁에 넣는데, 경양이나 타라가 같은 궁에 있는 명반이 약 21%예요.

〈論諸星同垣：武曲〉(제성동원론: 무곡)은 무곡·탐랑이 재백궁이나 전택궁에서 뜻밖의 재물이 터진다고 하고, 주석은 공망을 꺼린다고 써요. 횡발은 갑작스럽고 불안정한 재물이고, 주석의 뜻은 공망을 만나면 허공에 떨어진다는 거예요. 같은 궁에 공망(지공, 순공, 절로, 공망)이 있는 명반은 약 29%예요. 〈論諸星同垣：紫微〉(제성동원론: 자미)는 무곡이 재택에 임하고 더구나 권과 녹을 겸하면 부유하고 사치스러운 늙은이가 된다고 해요. 원문이 권과 녹 두 개의 화(化)가 함께 있기를 요구하는 것이라서, 기(己)년 무곡 화록과 탐랑 화권이 이 칸에 함께 있는 명반이 해당하고 약 10%예요. 경(庚)년 무곡 화권은 이 칸에 권만 있고 녹이 없어서 조건이 갖춰지지 않아요. 주석은 좌우를 얻고 녹존이 있어도 마찬가지라고 하는데, 좌보·우필이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%이고 녹존은 축·미궁에서 같은 궁에 오지 않아요.

전택궁의 살성 전용 조문이에요. 경양 조문은 묘에 들면 먼저 깨지고 나중에 이루며, 함지에서 공겁을 더하면 조상의 업이 물러난다고 해요. 경양은 축·미궁에서 묘라서 먼저 깨지고 나중에 이룬다는 말이 성립하고, 이를 이른 시기에 집안에 변동이 있었으나 성인이 된 뒤 스스로 거처를 다시 세운다고 읽어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 11%이고, 함지 구절은 쓸 수 없어요. 타라 조문은 조상의 업에서 물러나 고되게 세월을 보낸다고 하는데 조건이 없고, 길성을 더하면 먼저 없다가 나중에 있고, 공겁을 더하면 전혀 없어요. 타라가 같은 궁에 있는 명반이 약 10%이고, 지공이나 지겁이 함께 같은 궁에 있는 명반이 약 2%이며, 글자 그대로는 전혀 전답이 없다는 뜻이에요. 영성 조문은 조상의 업에서 물러나는 것으로 조건이 없고, 공겁을 보면 전혀 없어요. 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%이고, 지공이나 지겁이 함께 같은 궁에 있는 명반이 약 2%예요. 묘에 들고 길성을 더하면 스스로 장만한다는 구절은 영성이 묘여야 하는데 이 칸에서는 득이나 리라서 성립하지 않아요. 문창 조문은 길성을 만나면 전원을 넓게 장만하고, 양타화령공겁을 더하면 조상의 업이 깨진다고 해요. 문곡 조문은 왕지에서는 몫이 있어 조상의 업을 지키고, 양타화령공겁과 함께 있으면 나아감과 물러남이 있다고 해요. 축·미궁의 문곡은 묘나 왕이라서 왕지는 성립해요. 창곡이 같은 궁에 있는 명반이 약 9%이고, 그중 이 살성들을 만나는 경우가 각각 약 2%예요. 화성 조문도 독수를 쓰니 무곡·탐랑의 범위가 아니에요.

전택궁에 무곡성·탐랑성이 있다면: 재산을 장만하는 리듬과 집의 화재 예방

재산을 장만하는 리듬은 고서대로 짜 보세요. 먼저 세 들고 나중에 사며, 작게 시작해서 크게 가고, 조금 늦게 사요. 집에서는 전기 사용과 화재 예방에 마음을 한 번 더 쓰세요.

복덕궁의 무곡성·탐랑성: 마음과 힘을 쓰고, 묘에 들면 복을 누리며, 탐랑과 함께면 만년이에요

〈福德宮〉(복덕궁)의 무곡 조문은 마음과 힘을 쓴다고 쓰고, 이어서 묘에 들면 편안하게 복을 누린다고 해요. 무곡은 축·미궁에서 묘라서 두 구절이 동시에 성립해요. 앞부분은 마음고생이고, 묘에 들면 뒷부분은 편안하게 복을 누려요. 같은 조문은 「貪狼同晚年享福」(번역: 탐랑과 함께 있으면 만년에 복을 누린다)이라고도 쓰고, 탐랑 조문 자체는 마음고생을 하고 불안하다고 쓰는데 조건은 없어요. 주해는 무곡이 복덕궁에 있으면 마음속으로 늘 계산하고 일을 내려놓지 못하며, 탐랑은 욕망의 별이라 원하는 것이 많고 마음이 가라앉지 않는다고 읽어요. 만년에 복을 누린다는 것은 이 별 조합이 먼저 수고하고 나중에 한가해지는 리듬이라는 뜻이지, 젊을 때부터 느긋할 수 있다는 뜻이 아니에요.

복덕궁 무곡·탐랑이 화성·영성, 경양·타라, 공겁을 만나면: 편안함, 마음 쓰되 힘을 얻음, 분주하되 힘이 없음, 그리고 살성 각각의 조문

무곡 조문은 이어서 화성이나 영성을 만나면 편안하고, 양타를 더하면 마음을 쓰되 힘을 얻는다고 써요. 본다(見)는 삼방사정을 보므로 화성과 영성 두 별이 모두 삼방사정에 있는 명반이 약 10%이고(화성이나 영성이 같은 궁에 있는 명반은 약 16%), 주해는 이를 화탐격 같은 변형으로 보며 옛사람은 편안하다고 읽었어요. 경양이나 타라가 같은 궁에 있는 명반이 약 21%이고, 마음을 쓰되 힘을 얻는다는 것은 애를 써야 하지만 힘을 들이면 수확이 있다는 뜻이에요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)은 복덕이 공겁을 만나면 분주하나 힘을 쓰지 못한다고 해요. 만난다(遇)는 삼방사정을 보므로 지공과 지겁이 모두 삼방사정에 있는 명반이 약 25%예요(지공이나 지겁이 같은 궁에 있는 명반은 약 16%). 반대로 〈太微賦〉(태미부)는 복(福)이 문요(文曜)를 편안하게 하는 것을 옥수천향(玉袖天香)이라고 해요. 문창·문곡 두 별이 모두 복덕궁에 있어야 하고, 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 창곡의 길성이 복덕에 있다고 쓰며 한 별이 있어도 된다고 해요. 이 칸에서는 창곡이 늘 함께 와서 두 구절 모두 약 8%예요.

복덕궁의 살성 전용 조문이에요. 경양 조문은 묘에 들면 움직이는 가운데 복이 있고, 함궁에서는 마음을 쓰되 힘이 모자라며, 길성이 같은 궁에 있으면 근심이 줄고, 독수하면 몸과 마음이 불안하다고 해요. 경양은 축·미궁에서 묘라서 움직이는 가운데 복이 있다는 말이 성립하고, 같은 궁에 오는 명반이 약 11%이며 길성도 함께 같은 궁에 있는 명반이 약 3%예요. 함궁과 독수 구절은 쓸 수 없어요. 화성 조문은 불안하고 힘써 부지런하며 길성이 같은 궁에 있으면 만년에야 뜻대로 된다고 해요. 화성이 같은 궁에 있으면 약 8%이고 앞부분은 조건이 없어요. 영성 조문은 고생하고 길성을 더하면 평화로우며 독수하면 부지런하다고 해요. 영성이 같은 궁에 있으면 약 8%이고 앞부분도 마찬가지로 조건이 없어요. 이 두 조문은 무곡 조문의 화성이나 영성을 만나면 편안하다는 말과 방향이 다르고, 원문은 두 구절을 나란히 놓았으며 어느 쪽이 기준이라고 하지 않아요. 괴월 조문은 귀인이 짝이 되고 복을 누리며 즐겁다고 해요. 조건이 없어요. 천괴가 같은 궁에 있으면 약 17%이고 천월이 같은 궁에 있으면 약 11%예요. 독수하는 타라 조문은 이 칸에 해당하지 않아요.

복덕궁에 무곡·탐랑이 있는 사람 중 축시나 미시에 태어난 사람이 약 17%예요. 신궁이 복덕궁에 들어가는 셈이니, 후천적으로 마음의 상태와 누림을 가장 중요하게 본다는 뜻이고, 앞의 마음과 힘을 쓰다가 만년에 복을 누린다는 대목이 바로 이어져요. 이 칸에서 같은 궁에 있는 살성은 경양(약 11%)과 타라(약 10%) 두 별뿐이고, 화성, 영성, 지공, 지겁은 같은 궁에 오지 않아서, 화탐격과 영탐격은 여기서는 한 장도 성립하지 않아요. 두 살성이 같은 칸에 몰리는 것도 0장이에요.

복덕궁에서 가장 특별한 것은 천형이에요. 미시에 태어나면 천형이 무곡·탐랑 이 칸에 있고 축시에 태어나면 없어서 약 절반이에요. 〈問天刑星所主若何？〉(천형성이 주관하는 바)는 천형이 신명을 지키는 결말을 이렇게 나열해요. 공문(空門)에 들지 않으면 외롭고 형상을 받으며, 수명과 생계 중 하나는 반드시 잃고, 부모와 형제가 온전하기 어렵고, 운한에서 출가, 관사(官事)와 감옥, 재물을 잃는 일(失財)을 만나며, 끝에야 묘에 들면 길하다고 덧붙여요. 천형이 묘에 드는 곳은 인·묘·유·술이라서 축·미궁에서는 묘가 아니니 앞의 무거운 말은 성립하고 묘에 들면 길하다는 구절은 쓸 수 없어요. 현대적 읽기는 규율과 자기 단속의 힘이고, 규범을 따지는 자리에서는 장점이지만 사람 사이에서는 엄격하고 고립되기 쉽다는 거예요. 〈定貴局〉(정귀국)의 형수협인(刑囚夾印)은 천형이 염정과 함께 있어야 하는데, 이 칸에는 염정이 같은 궁에 없으니 쓸 수 없어요.

좌보·우필이 신궁 양옆에 각각 앉는 명반이 약 49%이고, 일월협까지 겹치면 이 칸은 신궁 양옆의 별이 모두 북적여요. 이 칸의 삼방사정에 길성이 있는 명반이 약 90%예요. 복덕궁에서 명궁은 늘 천부성이고, 경양과 타라가 삼방사정에 함께 나타나는 명반이 약 27%예요(〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)이 말하는 삼합이 신명에 임하는 경우).

복덕궁의 무곡성·탐랑성: 즐거움에는 목표가 있으니, 빈 시간도 조금 남겨 두세요

복덕궁은 마음의 상태와 누림을 봐요. 무곡·탐랑의 즐거움에는 목표와 행동력이 있어서, 놀아도 성과가 나요. 대궁인 재백궁은 공궁이고 무곡·탐랑을 빌려 읽으니, 돈 버는 일과 누리는 일이 같은 별 조합에 묶여서 바쁠수록 충실하다고 느끼기 쉽고 공허하다고 느끼기도 쉬워요. 방법은 일부러 멍하니 있는 시간을 잡는 거예요. 무곡의 책임감과 탐랑의 욕망이 각자 쉴 자리를 갖게 하는 거예요. 만년의 복은 만년이 되어서야 시작할 필요가 없어요. 매달 아무에게도 연락하지 않는 시간을 한 토막 고정해 두는 것이 출발점이에요.

부모궁의 무곡성·탐랑성: 일찍 극하고, 형극이 있으며, 조상의 업에서 물러나면 형극이 없어요

〈父母宮〉(부모궁)의 무곡 조문은 무곡이 일찍 극하고, 조상의 업에서 물러나면 형극이 없다고 쓰며, 「貪狼同刑剋」(번역: 탐랑과 함께 있으면 형극이 있다)이라고 써요. 주해에서 극(剋)은 형극을 뜻하고 부모가 일찍 세상을 떠나거나 부모와 떨어져 사는 것을 가리켜요. 일찍 극한다는 구절과 탐랑과 함께 있으면 형극이라는 구절 모두 밝기 조건이 없어서 무곡·탐랑 명반 모두에서 성립해요. 조상의 업에서 물러나면 형극이 없다는 것은 다른 한쪽이에요. 조상의 업을 떠나 독립하면 형극을 피할 수 있다는 뜻이고, 이것도 조건이 없어요. 현대적 읽기는 따로 살면서 각자 자기 공간을 가지면 오히려 관계가 좋다는 거예요. 탐랑 조문의 함지에서 일찍 조상을 버린다는 구절은 낙함해야 해서 성립하지 않고, 그 조문에는 무곡이 없으니 무곡 조문을 봐야 해요. 무곡이 부모궁에 있을 때의 현대적 읽기는 부모가 대개 현실적이고 진지하며 감정 표현에 서툴러서, 당신이 비교적 일찍 경제적으로 독립한다는 거예요.

부모궁 무곡·탐랑의 무거운 말의 조건: 태양과 태음, 끝 구절의 살 더함, 경양·타라, 상모와 질요론

〈父母宮〉 첫머리의 총강은 태양이 아버지, 태음이 어머니이며, 태양이 낙함하면 먼저 아버지에게 형극이 있고 태음이 낙함하면 먼저 어머니에게 형극이 있다는 거예요. 이 명반은 태양이 복덕궁(득 또는 왕)에, 태음이 명궁(자궁에서는 묘, 오궁에서는 부득지)에 있어서 조문이 요구하는 함(陷)은 한 장도 없고, 이 구절은 성립하지 않아요. 총강 뒤에는 한 구절이 더 있어요. 본궁에 이미 형극을 주관하는 별이 있고 거기에 악살이 더해져야 확실히 형극으로 판단한다는 거예요. 무곡은 부모궁에 있는 것만으로도 일찍 극한다고 쓰이는데, 여섯 살성 중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 46%이고 이 명반들이 이 구절에 맞아요.

무곡 조문의 끝 구절은 「天相同加羊陀火鈴空劫刑傷」(번역: 천상과 함께하고 양타화령공겁이 더해지면 형상이 있다)이에요. 천상과 함께 있다는 말과 살을 더한다는 말 사이에 쉼표가 없어서, 살 더함은 무곡·천상이라는 조합에 묶이고, 무곡·탐랑에는 천상이 없어서 이 구절은 성립하지 않아요.

〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 부모를 경양과 타라가 가장 꺼리는 세 궁에 넣어요. 경양이나 타라가 같은 궁에 있는 명반이 약 24%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 부모궁에 경양이 더해지면 형극을 피하기 어렵다고 하고, 경양이 같은 궁에 있으면 약 17%예요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 파상을 띤다)이라고 하는데, 상모는 부모궁의 다른 이름이에요. 만난다(逢)는 본궁과 삼방사정을 보므로, 경양, 타라, 화성, 영성 중 적어도 두 별이 모이는 명반이 약 45%예요. 〈太微賦〉(태미부)에는 또 살성이 부모궁과 천이궁 두 궁에서 만나면 형상이 있고 조상의 업이 무너진다는 구절이 있어요. 조건은 사살 중 적어도 두 별이 같은 궁에 있는 것인데 이 조합은 한 가지 모양뿐이라 약 4%예요. 주해는 살성이 부모궁에 있으면 어른과의 인연이 얇고 훈육으로 인한 상처를 입는다고 읽어요.

〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론도 부모궁을 넣고, 탐랑이 명단에 있어요. 계산은 명단의 여덟 별에 화기를 더해 삼방사정에서 합쳐 적어도 여섯 항목이어야 하는데, 무곡·탐랑의 부모궁에는 탐랑 자신과 삼방에 고정된 염정(자녀궁 염정성·파군성)이 이미 두 항목이라서 살성 네 별을 더 채우거나 살성 세 별에 화기를 더하는 명반이 약 19%이고, 글자 그대로는 병이 많고 수명이 길지 않다는 뜻이에요. 〈談星要論〉(담성요론)에는 또 한 구절이 있어요. 부모궁, 부처궁, 자녀궁 세 궁에 모두 살성이 있으면 「僧道之命，否則孤獨貧窮」(번역: 승려나 도사의 명이고, 그렇지 않으면 외롭고 가난하다)라고 해요. 세 궁에 각각 육살 중 한 별이 있고 세 궁 중 어느 한 궁에 화기도 같이 있는 명반이 약 3.5%예요.

부모궁 무곡·탐랑의 살성 조문과 어른과 지내는 방식

경양 조문은 이른 시기에 형극이 있고, 태양·태음을 만나 조상의 집에서 거듭 물러나며, 길성이 많이 더해지면 형극을 면한다고 해요. 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 17%이고 앞부분은 조건이 없어요. 태양과 태음은 부모궁의 삼방사정에 없어서 일월을 만난다는 구절은 성립하지 않아요. 타라 조문은 어릴 때 형상이 있고, 길성을 더하면 데릴사위, 양자로 가는 것, 따로 의부모를 모시는 것이라고 해요. 타라가 같은 궁에 있는 명반이 약 7%이고 앞부분은 조건이 없어요. 영성 조문은 이 절에서 가장 무거워서, 보충하는 조건이 하나도 없는 조문이에요. 형극과 외로움이 있고, 다른 성씨의 집에서 편안히 지내며, 따로 의부모를 모시고, 데릴사위가 되거나 남에게 입양돼요. 영성이 같은 궁에 있는 명반이 약 8%이고 모든 명반에서 성립해요. 주해는 부모와 정서 교류가 적다고 읽는데, 오늘날에는 대부분 관계가 소원한 것이지 정말 입양을 가는 것은 아니에요. 문창 조문은 길성을 더하고 묘에 들면 형극이 없고, 양타화령을 더하면 형극이 있거나 조상을 떠나 두 성씨에게서 목숨을 이어 간다고 해요. 문창은 축에서 묘, 미에서 리이고, 같은 궁에 사살이 있는 명반이 약 2%예요. 화성 조문의 독수는 주성이 없는 부모궁에 해당해요.

부모와 같이 살거나 자주 돌봐야 하는 사람이라면 이 궁이 보는 것은 누가 좋고 나쁘냐가 아니라 지내는 방식이에요. 어른과의 인연이 단단한 쪽이라 관심이 기대와 요구 속에 숨어 있어요. 그분들이 묻는 것은 일, 돈, 안정이지 당신의 속마음이 아니에요. 조상의 업에서 물러나면 형극이 없다는 구절이 방향을 줘요. 일찍 경제적으로 독립해서 각자의 공간을 가지면 서로의 말이 오히려 들려요. 현실적이고 진지한 어른과 이야기할 때는 느낌보다 결과와 숫자로 말하는 편이 효과적이에요.

무탐격이란 무엇이고, 명궁일 때만 격으로 치나요?

생년 사화가 무곡성·탐랑성 칸에 떨어지는 건 어느 해에 태어난 사람인가요?

무곡성·탐랑성이 신궁에 앉는다는 건 무슨 뜻이고, 어느 시간에 태어난 명반이 신궁에 앉나요? 고서의 신명 조문은 어떻게 맞나요?

무곡성·탐랑성 명궁인데 육길성이 하나도 없거나 명신이 이 칸에 같이 있으면, 고서는 뭐라고 하나요?

형제궁이 무곡성·탐랑성일 때 명궁과 다른 궁은 어떤 별인가요?

탐랑 조문은 함지에서는 어머니가 각각 다른 형제가 좋다고 하고 〈問貪狼所主若何？〉는 형제궁을 모두 함지로 친다는데, 어떻게 맞추나요?

자녀궁이 무곡·탐랑이고 대궁인 전택궁이 공궁이면, 양쪽을 어떻게 이어서 읽나요?

질액궁이 무곡성·탐랑성일 때, 주변 궁과 전체 명반에서 고정된 것은 무엇인가요?

천이궁이 무곡성·탐랑성이면 공궁인 명궁은 어떻게 읽나요?

노복궁이 무곡성·탐랑성일 때 주변 궁에는 어떤 별이 있나요?

노복궁의 무곡성·탐랑성이 화록을 만나면 고서는 뭐라고 하나요?

관록궁에 무곡·탐랑이 같이 있는데 화성이나 영성이 같은 궁에 있으면, 고서와 격은 각각 어떻게 말하나요?

전택궁이 무곡성·탐랑성일 때 명궁과 다른 궁에는 어떤 별이 있나요?

복덕궁이 무곡성·탐랑성일 때 명궁은 어떤 별인가요?

부모궁이 무곡성·탐랑성일 때 다른 궁과 전체 명반에서 고정된 것은 무엇인가요?