태양성 · 거문성 동궁

태양·거문 명궁, 관봉삼대라는 구절은 인궁과 신궁에서 각각 얼마나 남을까

〈斗數骨髓賦〉(두수골수부)는 「巨日同宮官封三代」(번역: 거문과 태양이 같은 궁이면 관직의 봉작이 삼대에 이른다)라고 써요. 관직의 봉작과 추증이 삼대에 이른다는 뜻이에요. 이 구절은 같은 궁이기만 하면 되어서 인·신 두 칸에서 모두 만날 수 있어요. 권3 〈論諸星同垣：巨門〉(제성동원론: 거문)은 명이 인궁이면 봉록을 얻어 이름을 날린다고 쓰고 명이 신궁이면 역시 좋다고만 해요. 이렇게 읽으면 인궁에 앉는 게 가장 좋고 신궁이 그다음이에요.

거문 자신의 바탕을 건너뛸 수는 없어요. 〈巨門星性情〉(거문성의 성정)은 거문이 명궁에 앉는 경우를 아주 무겁게 써요. 일에서 나아갔다 물러났다 하고, 의심이 많고, 많이 배워도 정밀하지 않고, 사람과 맞는 일이 드물고, 시비가 많고, 분주하게 고생한다는 거예요. 묘에 든 거문은 외형이 돈후하고 청수하다고 해요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 신명에 있으면 평생 구설과 시비를 부르고, 태양을 만나면 좋고 나쁨이 반반이라고 해요. 오늘의 읽기는 어둠을 뒤집어 보는 거예요. 잘 보이지 않기 때문에 캐물어야 한다는 거예요.

신궁의 태양은 득지일 뿐이라서 읽어야 할 조문이 둘 더 있어요. 〈論諸星同垣：太陽〉(제성동원론: 태양)은 태양이 미·신궁에서 명궁에 앉으면 사람이 처음에는 부지런하고 나중에는 게으르다고 해요. 이 구절은 태양 한 별의 광도만 따져 말한 거라서 오늘의 읽기는 시작은 적극적이나 뒷심이 약해 바깥의 목표가 밀어 줘야 한다는 거예요. 〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)의 편원 노래는 더 무거워요. 태양이 편원에 떨어지고 거문까지 만나면 살림이 곤궁하고 지위가 말로 다 할 수 없을 만큼 낮다는 거예요. 태양이 미궁에 있을 때 거문은 삼방사정에 들어올 수 없으니 이 구절이 실제로 가리키는 건 신궁의 거일이고, 같은 별 조합이 태양의 뜨고 짐에서만 차이가 나는데도 높낮이가 크게 벌어져요. 이 노래는 남자 명과 여자 명에 각각 한 구절씩 있고 서두 Q&A에 놓았어요.

태양·거문 명궁의 명반 면: 삼방사정이 모두 공궁이에요

명궁이 인궁이면 천이궁은 신궁, 재백궁과 관록궁은 술·오궁이에요. 명궁이 신궁이면 인·진·자궁이에요. 이 칸들은 모두 공궁이라 길과 살은 보좌성에 달려 있어요. 전체 명반에서 육살 중 최소 하나가 삼방사정에 들어오는 명반이 거의 90%이고, 같은 궁에 있는 건 약 40%예요. 경양은 같은 궁에도 대궁에도 앉지 않고, 두 삼합 자리에만 약 4분의 1로 나타나요. 타라 동궁은 약 10%예요. 육길이 삼방사정에 들어오는 건 약 3분의 2이고, 같은 궁에 있는 건 약 33%예요.

지공과 지겁은 사·해궁에만 함께 앉아서, 이 조합의 명궁에서는 늘 둘 중 하나만 보여요. 같은 궁에 있는 건 약 17%이고, 두 별이 동시에 삼방사정에 들어오는 것도 약 17%예요. 생년 사화(천간은 서두에 있어요)에서는 경·신·계년의 화록과 화권이 합쳐 약 30%이고, 갑·정년의 화기는 합쳐 약 20%예요.

자시나 오시에 태어난 사람은 신궁을 따로 찾을 필요 없이 명궁과 같은 칸에 겹치고, 이 명반은 거일 명궁 명반의 16.8%를 차지해요. 신명이 한 칸이면 서두 Q&A가 정리한 신명 조문이 위의 명궁 조문과 동시에 성립해요. 따로 한 겹 더하는 게 아니에요. 자·오시생 명반은 인궁 판이 약 62%, 신궁 판이 약 38%예요. 살성의 분포도 전체와 달라요. 타라 동궁은 약 10.0%, 화성은 약 12.1%이고, 영성, 지공, 지겁은 전체에서 한 장도 없으며 공겁 두 별이 동시에 삼방사정에 들어오는 것도 마찬가지로 0장이고 경양은 여전히 같은 궁에 앉지 않아요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)의 신궁은 길한데 명궁은 길하지 않다, 명궁은 약한데 신궁은 강하다는 두 구절은 명궁과 신궁이 각각 한 칸이어야 하므로 신명이 한 칸이면 맞출 수 없어요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 신명 두 궁에 모두 살성이 있다는 구절(글자 그대로는 꽃을 탐하고 술에 빠져 화가 더 깊어진다는 뜻이고, 조건에 성별이 없어요)은 신명이 한 칸이면 이 칸에 사살이 있는지 보며 약 22.1%예요. 신명이 모두 길하려면 이 칸에 길성이 있고 육살이 없어야 해서 약 14%예요. 「三夾身凶」(번역: 세 가지 끼임이 신궁을 누르면 흉하다)이라는 구절은 신궁 좌우 이웃을 보는데, 화성과 영성이 끼는 경우가 약 12.5%, 경양과 타라가 끼는 경우(녹존 동궁)가 약 10.3%로 합쳐 약 20%예요.

태양·거문 명궁의 쓰임: 인궁은 밝게 말하고, 신궁은 먼저 해요

인궁의 요점은 공개예요. 관점을 글로 쓰고 강의로 말해서 사람들 눈에 띄면 거문의 캐물음이 설득력이 돼요. 신궁은 거꾸로 해요. 먼저 성과를 내놓고 나서 입을 열고, 한 단계 낮은 평가는 실적으로 받쳐야 해요. 처음엔 부지런하다가 나중에 게을러지는 약점에는 남이 볼 수 있는 목표를 스스로 세우세요. 두 칸에 공통인 건 캐묻고 나서 결론을 한 줄 남기는 거예요. 중요한 결정은 다른 업계 사람에게 맡아 달라고 해서 이 명반에 모자란 한 표를 채우세요.

형제궁의 태양·거문: 세 명, 두 명, 골육의 삼상을 어떻게 함께 읽을까

권2 〈兄弟宮〉(형제궁)의 태양 조문은 이 조합을 이렇게 써요. 「與巨門同無殺加有三人」(번역: 거문과 같이 있고 살이 더해지지 않으면 세 명이 있다). 두 별이 같은 궁에 있고 살성이 임하지 않으면 형제가 셋이라는 뜻이에요. 무살은 경양·타라·화성·영성 네 별이 하나도 없는 것이고, 약 74%의 명반이 성립해요. 이 조문의 첫머리 태양이 묘왕이면 세 명이라는 구절은 태양이 묘왕이어야 하는데, 인궁의 태양은 왕이라 성립하고(인궁이 약 62%) 신궁은 득지일 뿐이라 성립하지 않아요. 뒤의 함지에서 불화하고 힘이 모자란다는 구절은 태양이 낙함이어야 하는데, 두 칸 모두 맞지 않아요.

거문 조문의 첫머리는 거문이 묘왕이면 두 명이고, 인·신궁의 거문은 모두 묘위라 성립해요. 곧바로 이어지는 태양과 함께 좌보·우필·문창·문곡이 더해지면 세 명이라는 구절은 몇 개여야 하는지 원문이 말하지 않아요. 네 별은 긴 나열이라 같은 궁에 아무 두 별이 있어야 하는데, 한 장도 맞출 수 없어요. 이건 운이 아니라 배열의 결과예요. 이 네 별은 각각 정해진 하나의 생시에서만 형제궁의 이 칸에 떨어지고, 네 생시가 서로 어긋나 있어서 두 별이 동시에 있을 수 없어요. 세 명과 두 명은 권2에서 나란히 놓여 있고 누가 앞서지 않으며, 두 숫자 모두 외로운 쪽이 아니에요. 거문 조문 앞쪽의 낙함, 이복, 따로 살면 좋다는 몇 구절은 거문이 낙함이어야 쓰는데 여기 거문은 묘라서 마찬가지로 쓰지 않아요.

무거운 말은 조건 없는 두 곳에 있어요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 형제궁에 있으면 골육 사이가 삼성과 상성 두 별처럼 하나는 동쪽 하나는 서쪽에 있어 영원히 만나지 못한다고 해요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 거문이 둘째 궁에 이르면 형제가 반드시 무정하고 의리가 없다고 해요. 두 구절은 밝기도 살성도 보지 않아서 형제궁에 이 조합이 앉으면 성립해요. 읽기는 거문의 어둠이 형제에게 떨어져 서로 보이지 않고 말이 통하지 않으며, 말이 많아지면 다툼이 일어나는 경우가 흔하다는 거예요.

형제궁의 태양·거문이 살성을 만날 때: 반으로 줄어듦, 외로움, 그리고 타라의 구절

두 조문은 각각 끝에서 살성을 만났을 때의 판단을 거둬요. 태양 조문은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 형극이 더 무거워지고 인원이 반으로 준다는 것이고, 거문 조문은 같은 여섯 별일 때 외롭고 형극이 있다는 것이며, 고극은 형제 인연이 얇은 걸로 주석해요. 두 구절은 각자 조문의 맨 끝 구절이고, 구절 끝의 살성 가임은 주성 전체에 미쳐서 태양·거문도 들어가요. 이 여섯 별은 통칭이고 어느 하나가 같은 궁에 있어도 세요. 형제궁의 약 41% 명반이 이 두 구절에 떨어지고 나머지 약 59%는 영향받지 않아요. 세 명이 반으로 준다는 건 글자 그대로는 두 명이 안 되게 남는다는 뜻이고 인연이 얇은 쪽으로 내려가며, 거기에 형상과 극해와 외로움이 더해져요. 별마다 보면 경양은 같은 궁에 앉은 적이 없고, 타라는 약 10%, 화성·영성·지공·지겁은 각각 약 8% 안팎이며, 딱 하나인 명반이 약 37%, 두 개 이상이 약 3%예요.

타라에게는 양타 조문이 따로 있어요. 경양과 타라는 극해를 일으키며 묘에 들면 한 명, 길성이 더해지면 두세 명, 함지에서는 전무하다는 거예요. 타라는 인·신궁에서 모두 함지이고, 같은 궁에 있는 명반(인궁 을년, 신궁 신년)에서 글자 그대로는 형제가 전무하다는 뜻이며, 곧 형제 인연이 극히 얇다는 거예요. 이 구절은 태양 조문의 세 명이 반으로 준다와 각자 말하고 있고, 권2가 어느 쪽이 앞서는지 정하지 않아요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 일깨움은 형제궁, 전택궁, 부모궁 세 궁이 양타가 오는 걸 가장 두려워한다는 거예요.

형제궁의 이웃과 맞은편: 명궁 천상, 교우궁은 비어 있어요

형제궁은 명궁에 바짝 붙어 있고 명궁에는 천상(함)이 앉아요. 반대 방향은 부처궁의 무곡·탐랑이고 두 별 모두 묘예요. 정면의 교우궁에는 주성이 없고 빌려 읽는 건 바로 이 태양·거문 조합이에요. 두 삼합 자리도 비어 있어서 형제 칸의 색채는 주로 자기 자신과 같은 궁의 보좌성에서 오고 부담을 나눌 다른 주성이 없어요. 형제궁은 〈問紫微〉(자미성을 묻다)의 네 함궁 명단에 들어 있지만 그 구절이 말하는 건 자미가 앉는 경우예요. 이 명반의 자미(왕)·칠살(평)은 복덕궁에 있어서 그 구절은 이 칸과 상관이 없어요.

지냄에서는 태양의 열기에 거문의 분명함을 맞춰야 해요. 하고 싶은 얘기는 결론을 먼저 말하고 이유를 나중에 말하세요. 집안의 돌봄, 재산, 어른의 마련은 한 건 한 건 모두가 볼 수 있는 글로 적어 두는 게 말싸움보다 쓸모 있어요. 이야기가 끝나면 상대에게 들은 걸 자기 말로 다시 해 달라고 하세요. 거문의 어둠이 육친에 떨어지면 흔히 보이지 않고 통하지 않는 거예요. 거문 형제궁을 오늘 읽는 방식은 형제가 거리를 두고 각자 발전하는 게 좋다는 거예요. 명절에 한 번 모이고 매달 전화 한 통처럼 고정된 왕래 빈도가 불규칙한 친밀함보다 안정적이에요. 형제자매가 없다면 이 칸은 또래 중 누가 당신과 협력하고 누가 겨루는지를 봐요.

부처궁 태양·거문: 살성이 끼어드는지가 분수령이에요

권2 부처궁 절의 태양 조문에는 이런 구절이 있어요. 「巨門同無羊陀火鈴空劫不剋，有此四殺，反空劫定剋」(번역: 거문과 같이 있고 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 없으면 극하지 않고, 이 사살이 있으면 도리어 공겁이 반드시 극한다). 조건은 같은 궁이에요. 경양·타라·화성·영성·지공·지겁 여섯 별이 하나도 없으면 극하지 않는데, 배우자에게 형상이나 극해가 없다는 뜻이에요. 여섯 별 가운데 하나라도 같은 궁에 있으면 반드시 극해요. 살성이 하나만 같은 궁에 있어도 세기 때문에, 이 조문은 이 칸의 명반을 정확히 둘로 가르고 중간이 없어요.

거문 조문에도 대응하는 구절이 있어요. 태양이 같은 궁에 있고 경양·타라·화성·영성이 하나도 없으면 해로한다는 거예요. 그런데 거문 조문의 첫머리는 나이 많은 상대가 알맞고 반드시 극하며 화목이 모자란다고 써요. 이를 반드시 극하고 화목하지 않다고 읽으니, 부처궁에서 평가가 낮은 편인 별이에요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 부처궁에 있으면 생이별과 사별을 주관하고, 부부가 짝을 이루더라도 오명과 실절을 피하기 어렵다고 더 직설적으로 말해요. 오늘의 읽기는 소통이 어렵고 서로 의심하거나 바깥사람의 입방아가 있다는 거예요. 오늘 읽으면 태양에게 빛이 있어서 거문의 어둠을 풀어 줘요. 태양 조문은 태양이 묘왕이면 늦게 장가드는 게 좋고 일찍 장가들면 형상과 극해가 있다고도 해요. 인궁에서 태양이 왕이라 이 구절이 성립하고, 신궁의 태양은 득지일 뿐이라 성립하지 않아요.

부처궁 태양·거문의 명반 면: 같은 궁에 살성이 있는 명반이 약 41%예요

전체 명반에서 육살 중 최소 하나가 같은 궁에 있는 건 약 41%이고, 하나도 없는 건 약 59%예요. 약 59%가 태양 조문이 극하지 않는다고 하는 명반이고, 약 41%가 이 사살이 있어 반드시 극하는 명반이며 중간은 없어요. 경양은 같은 궁에 앉지 않고 두 삼합 자리에만 약 22%로 나타나는데, 조문이 말하는 건 같은 궁이에요.

거문 조문은 사정이 달라요. 경양·타라·화성·영성이 하나도 없으면 해로한다고 하는데, 그런 명반이 약 74%예요. 그중 지공이나 지겁만 보이는 명반이 약 15%예요. 거문 조문은 사살이 없으면 해로한다고 하는데 구절 끝에서는 공겁까지 반드시 극하는 쪽에 세어요. 두 구절이 따로 말하고 있어서, 원문은 이런 명반에서 어느 쪽을 취할지 말하지 않아요. 부처궁 칸의 생년 사화(천간은 서두에 있어요)에서는 화록·화권 명반이 합쳐 약 30%, 화기 명반이 약 20%예요.

인궁의 부처궁이면 명궁은 진궁이고, 신궁의 부처궁이면 명궁은 술궁이에요. 두 명반 모두 명궁은 천기(리)·천량(묘)이 같은 궁에 있어요. 부부를 읽을 때 명궁의 천기·천량도 함께 보세요. 명궁은 당신 자신이고 부처궁은 짝의 자리여서, 둘을 나란히 놓아야 이 관계에서 누가 묻고 누가 생각하는지 보여요.

부처궁이 동시에 신궁인 명반은 생시가 사시나 해시뿐이고 이 칸의 16.8%를 차지해요. 짝의 칸이 동시에 후천적으로 힘을 쏟는 자리가 되고, 서두 Q&A가 정리한 신명 조문이 모두 성립해요. 태양 조문의 신궁에 있고 길성이 모이면이라는 구절은 삼방사정에 길성 세 개 이상이 필요한데, 사·해시생의 부처궁 명반에서는 한 장도 맞출 수 없어서 이 궁의 신궁 구절은 모두 그렇지 않으면이라는 반쪽에 떨어져요. 같은 궁의 살성은 화성 쪽으로 기울어요. 화성이 약 25%, 영성이 약 12.1%, 타라가 약 11.8%이고, 경양과 지공, 지겁은 같은 궁에 앉지 않아요. 육살이 최소 하나 같은 궁에 있는 건 약 43%이고 최소 두 개는 약 6.0%예요. 화성이 신명을 지킬 때의 성기가 가라앉고 독하다는 구절은 〈斗數準繩〉(두수준승)의 신명의 자리에서 외로움을 받는다는 구절(살성 두 개 이상이 같은 궁에 있을 때)과 함께 읽어요. 화성이 같은 궁에 있고 경양과 타라가 모두 삼방사정에 오는 건 약 4%이고, 〈問火星所主若何？〉(화성이 주관하는 바)가 갓난아기 때 굴곡이 많아 다른 집에 맡겨 길러야 한다고 하는 명반들이에요. 천요가 같은 궁에 있는 건 약 50%이고, 천요가 신명을 지킬 때의 조문은 의심이 많고 겉모습을 중시하며 도화가 무겁다고 쓰는데, 조건은 같은 궁뿐이에요.

부처궁 태양·거문은 어떻게 지낼까: 말을 끝내고, 상대가 무엇을 들었는지 물어보세요

이 칸의 숙제는 캐묻기가 심문이 되지 않게 하는 거예요. 하고 싶은 얘기는 한 번에 요점 하나씩 하고, 끝난 뒤에 상대가 무엇을 들었는지 물으세요. 연달아 왜냐고 묻는 것보다 효과적이에요. 다투기 전에 먼저 잠시 멈추기로 약속하고 각자 10분 뒤에 돌아오세요. 살성이 같은 궁에 있는 명반이면 이 약속을 더더욱 미리 해 두세요.

지금 짝이 없다면 같은 방법을 가장 가까운 친구에게 쓰세요. 태양의 그 열기에 맞춰야 할 건 끝까지 듣고 나서 말하는 거예요.

자녀궁의 태양·거문: 한두 명은 기르기 쉽다, 아니면 세 명

권2 〈子女宮〉(자녀궁)의 거문 조문은 이 조합을 이렇게 써요. 「太陽同居一二子易養」(번역: 태양과 같이 있으면 한두 명의 자식을 기르기 쉽다). 글자 그대로는 아이가 한두 명이고 기르기 쉽다는 뜻이에요. 태양 조문에는 거문과 함께면 세 명이라는 구절이 따로 있어서 숫자가 다르고, 두 조문이 나란히 있으며 권2는 어느 쪽을 취할지 말하지 않아요. 태양 조문의 첫머리 묘에 들면 아들 셋 딸 둘, 늦둥이가 귀하다는 구절은 태양이 묘 자리에 있어야 하는데, 인궁은 왕이고 신궁은 득지라서 두 칸 모두 성립하지 않아요. 함지에서는 세 아들이 변변치 않다는 몇 구절은 태양이 낙함이어야 하는데 이 조합은 아니에요. 거문 조문의 첫머리 묘에 들면 두 명, 먼저 어렵고 나중에 쉽다는 구절은 거문이 인·신궁 모두 묘라서 성립하고, 아이가 어릴 때는 키우기 어렵고 자라면 키우기 쉽다고 읽어요. 인원은 한두 명, 두 명, 세 명 세 가지 말이 원문에 나란히 있고, 먼저 어렵고 나중에 쉽다는 말은 인원이 없는데, 이 칸의 세 숫자 말고 가장 기억하기 좋은 구절이에요.

무거운 말은 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)에 있어요. 거문이 자녀궁에 있으면 먼저 자식을 잃은 뒤에야 다시 얻으며, 있어도 없는 것 같다는 거예요. 이 구절은 밝기도 살성도 보지 않고 일률적으로 성립해요. 글자 그대로는 먼저 잃고 나중에 얻는다, 있어도 없는 듯하다는 뜻이고, 앞의 기르기 쉽다와 서로 당기지만 원문이 둘을 잇지 않았으므로 여기서도 나란히 두고 조화시키지 않아요.

〈子女宮〉 첫머리의 총강에는 한 구절이 더 있어요. 태양이 양궁에 떨어지면 먼저 사내아이를 낳는다는 거예요. 인·신은 모두 양궁이라 이 구절은 성립해요. 이런 성별을 보는 방법은 전통 설명으로 참고만 하고 아이를 예측하는 데 쓰면 안 돼요.

자녀궁의 태양·거문이 살성과 기를 만날 때: 자식이 적음, 형극이 있음

거문 조문은 이어서 경양·타라·화성·영성이 더해지면 자식이 적다고 써요. 이 구절은 태양과 함께 조문과 천기와 함께 조문 사이에 끼어 있고, 구절 끝의 살성 가임은 거문 전체에 미쳐요. 글자 그대로는 자식이 적다는 뜻이고 인연이 두텁지 않은 쪽에 떨어져요. 경양·타라·화성·영성 중 하나만 만나도 성립하고 약 26%의 명반이에요. 경양은 같은 궁에 앉지 않으므로 타라가 약 11%, 화성과 영성이 각각 약 8%예요.

총강의 또 다른 구절은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁과 살성, 화기가 더해지면 낳은 자녀에게 형극이 있다는 거예요. 형극은 자녀가 다치거나 재앙을 만나거나 일찍 세상을 떠나는 것으로 주석해요. 여섯 살성 중 하나에 같은 궁의 생년 화기까지 더해야 해서 약 7%의 명반이에요. 같은 궁의 화기는 태양화기(갑년), 거문화기(정년) 외에 기년 문곡화기와 신년 문창화기도 세요. 총강 첫머리는 본궁을 본 다음 대궁에 충형이 있는지 보라고도 해요. 전택궁은 공궁이라 빌려 읽는 건 이 태양·거문이고, 살성이 똑같이 거기 떨어질 수 있어요. 여섯 살성 중 하나가 전택궁에 있는 건 약 39%, 천형이 전택궁에 있는 건 약 8%예요.

총강에는 더 무거운 두 구절이 있어요. 악성이 또 형살과 함께 자녀궁을 지키면 형극이 아니라도 억세고 집안을 망치는 아들을 낳는다는 구절은 천형이 같은 궁에 있고 살성이 두 개 이상 더 있어야 해서, 전체 명반에서 한 장도 맞출 수 없어요. 형살이 앉아 지키는데 제화나 상생이 없으면 후사가 끊긴다는 구절은 천형과 살이 같은 궁에 있고 길성도 없어야 해서 전체 명반에서 한 장도 맞출 수 없어요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 자식 보기는 오로지 경양, 모, 살을 본다고 하며 만나면 자녀를 다치게 한다고 하고, 모는 파군으로 읽어요. 자녀궁의 삼방사정에서 경양·파군·칠살이 두 개 이상이어야 하는데, 이 칸은 이 조합 말고는 모두 공궁이고 경양은 같은 궁에 앉지 않으니 많아야 하나라서 성립하지 않아요. 〈談星要論〉(담성요론)은 부모궁, 부처궁, 자녀궁 세 궁을 모아서 보고, 세 궁에 모두 살성과 겁공, 화기가 있으면 승려나 도사의 명이라고 단정하며 그 길을 가지 않으면 외롭고 살기 힘들다고 해요. 세 궁이 모두 맞아야 하고 각각 육살이 같은 궁에 있고 화기도 있는 건 약 1.4%예요. 〈論男女命同異〉(남녀명동이론)에는 거의 같은 구절이 있지만 남자 명에만 한정되고 약 1.4%예요.

〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)는 자녀궁이 팔좌를 얻고 길성이 더해지며 또 묘왕지에 있으면 귀한 자식을 낳는다고 해요. 인궁의 태양은 왕이고 팔좌가 같은 궁에 있는 건 약 8%이며 세 조건이 모두 갖춰지는 건 약 2%예요. 〈子女宮〉 총강에는 밤에 태어나면 태양이 비추는 걸 가장 두려워하고 이 별이 자녀궁에 있으면 바야흐로 아들이 없을까 두렵다는 구절이 따로 있어요. 밤에 태어난 사람은 유시에서 인시까지이고 명반의 약 절반이며, 글자 그대로는 아들이 없을까 두렵다는 뜻이니 곧 자식 얻기가 어렵다는 거예요. 두렵다고 했지 단정이 아니에요.

명궁에는 자미·칠살, 자녀궁의 맞은편은 비어 있어요

자녀궁에서 본 명궁에는 자미(왕)·칠살(평)이 앉아요. 자녀궁의 양옆은 한쪽이 부처궁의 천상(함), 다른 쪽이 재백궁의 무곡·탐랑이에요. 맞은편의 전택궁에는 주성이 없어서 빌려 읽는 건 이 태양·거문이고 두 삼합 자리(노복궁, 부모궁)도 비어 있어요. 자녀궁은 전택궁과 함께 봐야 해요. 집이 안정되어야 부모와 자식에게 의지할 곳이 있는데, 이 칸의 전택궁에는 자기 별이 없으니 보좌성과 천간을 더 봐야 해요. 삼방사정의 남두·북두 별의 수도 결과가 안 나와요. 남두 네 개, 북두 여섯 개여야 많다고 보는데, 이 칸의 전체 명반에서 북두는 많아야 다섯 개, 남두는 많아야 두 개이고 한 장도 맞출 수 없어요.

지냄에서 아이가 어릴 때 키우기 힘든 시기에는 일과, 안전, 돈 쓰는 규칙을 먼저 분명히 말하고 손을 놓으세요. 거문의 캐묻기는 아이에게도 있으니, 왜냐고 물을 때 대답해 주는 게 명령하는 것보다 쓸모 있어요. 태양의 면은 아이의 좋은 점을 알아보고 말로 하는 거예요. 자라면 부모와 자식 사이에 말이 많아지고 다툼도 많아지는데, 소통이 많고 다툼이 많은 게 거문이 자녀궁에 있을 때의 정상이니 끝까지 듣고 나서 답하라고 해요. 아이가 없는 사람은 같은 방법을 학생, 후배, 당신이 이끄는 팀에 쓰세요.

재백궁 태양·거문: 젊을 때의 성패와 중년의 아직 차지 않음, 어떻게 읽을까

권2 〈財帛宮〉(재백궁)의 태양 조문은 이렇게 써요. 「巨門同早年成敗中未充盈」(번역: 거문과 같이 있으면 젊을 때 성패가 있고 중년에도 아직 넉넉하지 않다). 쉽게 말하면 젊을 때 성공도 실패도 있고 중년에도 아직 넉넉하지 못하다는 거예요. 이 구절은 밝기 조건이 없어서 인·신 두 칸에서 모두 써요. 거문 자신의 조문은 빈손으로 재물을 일으켜 집안을 이루고 북적이는 곳에서 구하는 게 좋으며, 마음이 높은 사람은 갑자기 재물이 깨진다고 해요. 그 조문의 다음 단락은 태양과 함께 묘에 들면 이미 있는 가계를 지킨다고 하는데, 거일이 인궁에서 이미 있는 가업을 지킨다고 읽어요. 이 구절은 인궁에서 성립하고(약 62%) 신궁에서는 성립하지 않아요. 구절 끝은 양타화령공겁이 더해지면 재물이 깨지는 경우가 많다는 건데 여섯 별을 모두 나열했고 하나라도 같은 궁에 있으면 세며 약 40%예요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 재백에 있으면 다툼의 뜻이 있다고도 해요.

이 몇 구절은 각자 말하는 바가 달라요. 젊을 때의 성패, 중년의 아직 차지 않음, 이미 있는 가업을 지킴이 어떻게 이어지는지 원문은 설명하지 않았고 따로 풀지도 않아서, 여기서는 나란히 놓을 수밖에 없어요.

재백궁 태양·거문의 명반 면: 거문의 얽힘이 두렵지 않으려면, 인궁에만 세 조건이 있어요

〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)는 태양이 재백궁에 있을 때 왕지이고 길성이 도와 거문의 얽힘을 두려워하지 않으면 부귀가 오래가고, 왕상하며 지공·지겁이 없으면 평생 부를 주관한다고 해요. 관건은 왕지예요. 태양이 충분히 밝으면 거문의 어둠을 비출 수 있어요. 인궁에서는 태양이 왕이라 첫 조건이 성립하고, 신궁에서는 득지일 뿐 왕지가 아니라서 구절 전체가 성립하지 않아요. 인궁 명반에서는 길성을 만나는 경우(같은 궁에 육길 하나, 또는 삼방사정에 둘)가 약 57%, 같은 궁에 지공·지겁이 없는 경우가 약 83%이고, 두 조건이 함께 성립하는 건 약 54%예요.

명궁이 오궁(인궁 명반)이나 자궁(신궁 명반)이면 공궁이고, 빌려 오는 천동·태음은 인궁 명반에서는 천동 왕, 태음 묘이고 신궁 명반에서는 천동 함, 태음 불득지예요. 생년 사화에서는 화록이 이 칸에 떨어지는 명반이 약 23%, 화기가 약 19%예요(천간은 서두에 있어요). 명궁이 공궁이라 천동·태음을 빌려 봐야 하고, 밝기 차이가 크게 나서 인궁 명반은 밝은 쪽을, 신궁 명반은 어두운 쪽을 빌려요. 돈 버는 일 밖의 기분과 안정감은 빌려 온 이 조합을 봐요.

진시나 술시에 태어난 사람은 신궁이 재백궁으로 가요. 이 명반이 이 칸의 16.7%이고, 위의 거문의 얽힘을 두려워하지 않는 재백 조문과 신명 조문을 겹쳐 읽어야 해요. 이 시진의 재백궁은 길성이 많은 편이에요. 육길이나 녹존이 같은 궁에 있는 경우가 약 87%, 삼방사정에 육길(녹존은 세지 않아요) 세 개 이상인 경우가 약 87%여서, 태양의 신궁에 있고 길성이 모이면은 약 87%가 성립하고 약 13%만 그렇지 않으면 쪽에 떨어져요. 같은 궁의 보좌성은 문곡(약 51%)과 우필(약 50%)로 기울고 두 별은 같은 궁에 앉지 않아요. 살성은 영성이 약 37.2%인데, 묘지(인궁)에 약 23%, 함지(신궁)에 약 14%예요(모두 재백 신궁 명반 전체 대비). 바로 영성이 신명을 지킬 때 묘지에서는 재물과 관직이 있고 함지에서는 외롭다는 두 표현에 대응해요. 그 밖에 타라가 약 10.6%이고, 화성, 경양, 공겁은 같은 궁에 올 수 없어요. 〈斗數準繩〉(두수준승)의 신명의 자리에서 외로움을 받는다는 구절은 신궁이나 명궁에 양타화령이 두 개 이상 같은 궁에 있어야 하고 약 9.9%예요. 이 칸의 신궁 쪽은 타라와 영성이 같은 궁에 있는 경우로 약 5.0%이고, 나머지는 명궁 칸에 있어요. 〈談星要論〉(담성요론)의 팔좌(신·명·천이·재·관·복덕 여섯 궁에 길성이 모이고 길이 되는 것)는 명궁의 삼방사정에 길성 세 개 이상, 화록·화권·화과를 보고, 복덕궁과 신궁이 같은 궁에 각자 길성이 있어야 하고, 재백 신궁 명반은 약 41%가 갖춰져요. 태양과 거문 각각의 신명 전용 조문은 서두의 신궁 Q&A에 하나씩 설명했어요.

재백궁 태양·거문은 어떻게 벌까: 분명히 설명할 수 있는 일에 값을 매기세요

이 칸의 돈은 설명하는 힘을 현금으로 바꾸기에 가장 알맞아요. 강의, 상담, 협상, 영업, 교육처럼 당신이 분명하게 말할 수 있는 일을 돈 받을 수 있는 서비스로 정리하고 성과를 공개해야 이름이 수입으로 이어져요.

마음이 높은 것이 재물이 깨지는 입구예요. 큰 금액을 투입하거나 빌리기 전에 하룻밤 두고, 찬물을 끼얹어 줄 사람에게 당신의 계산을 설명하세요. 돈을 어떻게 나눌지, 얼마로 할지는 당신이 정하되 규칙은 먼저 적어 두세요.

살성이 같은 궁에 있는 명반은 원문이 재물이 깨지는 경우가 많다고 하니, 수입의 일부를 쉽게 건드리지 않는 곳에 고정해 두는 것이 젊을 때의 성패를 가장 직접 보강해 주는 방법이에요.

질액궁의 태양·거문: 두풍과 독창의 글자 그대로의 뜻

권2 〈疾厄宮〉(질액궁)의 거문 조문에는 이 조합만 쓴 구절이 있어요. 「太陽同有頭瘋疽」(번역: 태양과 같이 있으면 두풍과 저창이 있다). 쉽게 말하면 풍을 풍(風)으로 읽는 거예요. 글자 그대로는 두풍과 독창이고, 저는 독창이에요. 이 구절은 밝기와 살성 조건이 없어서 인·신 두 칸에서 성립해요. 태양 자신의 조문도 첫머리가 두풍이고, 글자 그대로는 두통 계열의 탈이며 마찬가지로 조건이 없어요. 두 조문이 같은 부위, 곧 머리를 가리켜요. 태양은 옛 책에서 눈과 머리에 대응해요. 같은 조문에 이어지는 함궁의 눈병은 태양이 낙함이어야 하는데, 이 조합의 태양은 왕이나 득지라 성립하지 않아요.

거문 조문의 첫머리는 소년기의 고름과 피의 재액이고, 역시 조건이 없지만 소년기로 한정돼 있어서 나이의 한 구간을 말하는 것이지 평생을 말하는 게 아니에요. 거문은 기운이 암으로 바뀌는 별이라 암질, 숨은 병이 이 별이 질액궁에 있을 때의 특색이에요. 두 조문을 합치면 전서가 짚는 건 머리, 독창 계열의 피부와 살의 탈, 그리고 소년기의 고름과 피예요.

질액궁의 태양·거문이 살성과 기를 만날 때: 손상, 술과 색의 병, 귀와 눈

거문 조문의 뒷부분에는 조건이 붙은 구절이 둘 있는데, 둘 다 천동과 함께 뒤에 이어지고 구절 끝의 살성 가임은 거문 전체에 미쳐요. 첫째는 경양과 화성이 더해지면 술과 색의 병이 있다는 구절이에요. 교감은 술과 색이 만든 탈로 읽어요. 경양이나 화성 중 하나만 같은 궁에 있어도 세는데, 경양은 같은 궁에 앉지 않으므로 화성이 같은 궁에 있는 약 8% 안팎이 해당해요. 둘째는 기가 더해지면 귀와 눈의 근심이 있다는 구절이에요. 같은 궁에 생년 화기가 있는 경우이고, 글자 그대로는 귀와 눈의 탈이에요. 화기는 이 조합의 별만이 아니에요. 태양화기(갑년), 거문화기(정년), 기년 문곡과 신년 문창의 화기도 모두 세고, 질액궁 동궁은 약 20%예요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 또 거문이 질액궁에서 형과 기를 만나면 눈에 재앙이 있다고 해요. 형은 경양이나 천형으로 읽고, 삼방사정에 경양이나 천형이 있고 삼방사정에 생년 화기까지 더해져야 해서 약 11%의 명반이에요. 살성이 닥치면 몸이 상하고 불구가 된다는 구절도 따로 있는데, 글자 그대로는 팔다리에 손상과 결손이 있다는 뜻이고, 양타화령이 같은 궁에 있는 명반이 약 26%예요.

더 바깥도 보세요. 〈太微賦〉(태미부)는 화기와 거문이 명궁, 신궁, 질액궁에 함께 있으면 오랫동안 곤궁하고 몸이 야위어 병이 많다고 해요. 같은 궁에 생년 화기가 있어야 하고 약 20%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)에는 거의 같은 구절인 거문의 암이 신명과 질액에 같은 곳에 있다는 구절이 있고 조건과 비율이 같아요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 질액궁이 기를 만나면 반드시 야위고 병이 많다고도 하며, 기는 삼방사정의 생년 화기로 보고 약 25%예요. 〈論諸星同垣：巨門〉(제성동원론: 거문)에는 거문과 양타가 신명과 질액에 있으면 말라 누렇고 곤궁하고 약하다는 구절이 있어요. 타라 동궁이 약 10%이고, 글자 그대로는 야위고 얼굴이 누렇고 곤궁하고 쇠약하다는 뜻이며 구절 끝의 반쪽인 남녀 판정은 아래 Q&A에 있어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 양타가 질액을 지키면 눈이 침침하다가 심하면 실명한다고 하는데 타라 동궁이면 성립하고, 〈問陀羅星所主若何？〉(타라성이 주관하는 바)도 타라가 질액에 있으면 숨은 병이 몸을 감는다고 하며 조건은 마찬가지로 타라 동궁으로 약 10%예요. 〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)에는 질액궁이 사살을 만나면 사계절 내내 병이 몸을 떠나지 않는다는 구절이 따로 있고, 삼방사정에 양타화령이 최소 두 개 모여야 성립하며 약 37%의 명반이에요.

질액궁의 격국: 무곡·탐랑을 빌리고, 질요론은 맞은편 부모궁까지 함께 세요

〈疾厄宮〉(질액궁) 절의 첫 구절은 먼저 명궁을 보고 그다음 질액궁을 보라는 거예요. 이 칸의 명궁은 비어 있어서 천이궁의 무곡·탐랑(두 별 모두 묘)을 빌려 읽고, 맞은편 부모궁도 비어 있어서 빌려 오는 건 이 태양·거문 조합 자신이에요. 바탕은 명궁의 두 별을 보고, 질액궁 이 칸이 말하는 건 경향이에요. 머리, 귀와 눈, 독창, 그리고 소년기의 한 구간이에요. 〈問紫微〉(자미성을 묻다)의 네 함궁 명단에도 질액궁이 있지만 조건은 자미가 앉는 거예요. 이 명반의 자미(왕)·칠살(평)은 부처궁에 있어서 그 구절 차례가 아니에요.

권1 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)에는 질요론 한 조목이 있는데, 원문에 표점이 없고 글자 그대로는 탐랑, 염정과 경양, 타라, 지공, 지겁, 화성, 영성, 화기 같은 별이 삼방에서 지키거나 비추면 질병이 있고 수명이 길지 않다고 하며 뒤에 질액궁과 상모궁(부모궁)도 마찬가지라고 이어져요. 위의 여덟 별이 여섯 항목에 이르거나, 다섯 항목에 삼방사정의 생년 화기를 더해야 한다고 봐요. 이 칸 질액궁의 삼방사정은 이 조합 말고는 모두 공궁이고, 탐랑과 염정은 들어올 수 없고, 여섯 살성은 모두 와야 하니 질액궁 자체에서는 많아야 다섯 항목이라 채울 수 없어요. 상모궁(맞은편 부모궁)도 세는데, 그쪽에서 드문드문 몇 장이 있고 약 0.5%예요. 옛 책의 이런 단정은 당시 조건 속에 놓고 읽어야 해요. 오늘은 건강에서 유의할 조합일 뿐 예측이 아니에요.

옛 책이 짚는 부위는 머리, 귀와 눈, 피부와 살, 손상뿐이고, 오늘의 읽기는 병명을 문제가 생기기 쉬운 신체 부위나 경향으로 읽는 거예요. 질액궁은 체질과 건강의 경향을 보는 궁이고, 스트레스와 감정을 어떻게 소화하는지도 포함해요. 태양과 거문은 하나는 머리와 얼굴, 하나는 입과 혀를 맡아서, 머리를 쓰고 입을 쓰고 눈을 쓰는 압박을 어디에 풀지가 이 칸의 주제예요. 위는 모두 옛 책의 글자 그대로의 방향을 정리한 것이고 의료적 판단이 아니에요.

천이궁의 태양·거문: 밖에 나가 복을 펴는 것과 마음고생을 어떻게 함께 읽을까

권2 〈遷移宮〉(천이궁)의 태양 조문은 이 조합을 이렇게 써요. 「巨門勞心」(번역: 거문과 같이 있으면 마음을 졸인다). 태양 자신의 첫머리는 밖에 나가 복을 펴는 게 좋고 조용히 지키는 건 견디지 못해서 가만히 있지 못하고 한자리를 조용히 지킬 수 없다는 거예요. 거문 자신의 조문은 밖에 나가면 마음을 졸이고 불안하며 사람과 모자라고 시비가 많다는 것이고, 사람과 모자라다는 사람과 맞지 않는다고 읽어요. 이 세 구절은 모두 밝기나 살성 조건이 없어서 천이궁에 앉으면 성립해요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)에도 구절이 하나 더 있는데, 거문이 천이궁에 있으면 시비를 불러들인다는 것이고 마찬가지로 조건이 없어요. 무게는 이래요. 밖으로 나가기를 좋아하고 정말 밖에 나가 복을 펴는 게 알맞지만 마음고생과 불안, 시비가 줄곧 따라와요.

〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)가 말하는 천이궁의 태양은 이래요. 복이 신궁, 명궁과 다르게 따라서 조상의 기업을 이어받기 어렵고 뿌리를 옮기고 잎을 바꾸어 조상의 집을 떠나 따로 기업을 세운다는 거예요. 읽기는, 이 구절이 옛날에는 부정적인 쪽이었지만 오늘은 대체로 중립이거나 오히려 긍정적이라서 타지에서 공부하거나 타지나 해외에서 일하는 것과 같다는 거예요. 태양이 천이에 있으면 명궁은 대궁에서 오는 빛을 봐요. 이 구절도 조건이 없어서 인·신 모두 써요.

〈論諸星同垣：巨門〉(제성동원론: 거문)에는 같은 별 조합이 명궁과 대궁에 있는 위치를 말하는 구절이 둘 있어요. 거일이 인궁에 있고 명이 신궁에 서면 먼저 이름을 날리고 나중에 봉록을 누리고, 거일이 신궁에 있고 명이 인궁에 서면 이름을 날리며 봉록을 누린다는 거예요. 이 칸의 거일은 마침 천이궁에 있고 명궁은 맞은편에서 공궁이며 빌려 오는 게 이 거일이라서 두 구절을 읽을 수 있어요. 전서는 이 몇 가지 경우를 모두 좋다고 보고 선후의 미세한 차이만 있어요. 인궁의 태양은 왕이고 신궁은 득지인데 원문의 두 구절은 모두 밝기를 쓰지 않았어요. 그래서 이 칸의 글자 그대로는 한쪽에는 마음고생과 시비, 한쪽에는 이름을 날림과 봉록이 있고, 원문이 나란히 놓았으며 서로 취소하지 않아요.

천이궁의 태양·거문이 살성을 만날 때: 밖에서 몸과 마음이 한가롭지 못하고, 더 심해져요

태양 조문의 구절 끝은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 밖에서 몸과 마음이 한가롭지 못하다는 것이고, 거문 조문의 구절 끝은 같은 여섯 별일 때 마음고생과 시비가 더 심해진다는 거예요. 여섯 살성 중 어느 하나를 만나도 성립하고, 천이궁의 약 38% 명반이 이 두 구절에 떨어지며 살성이 없는 명반이 약 62%예요. 경양은 이 칸에 나타나지 않고 타라가 약 7%, 화성·영성·지공·지겁은 각각 8% 안팎이에요. 딱 하나인 명반이 약 36%, 두 개 이상이 약 2%예요.

타라에게는 조문이 따로 하나 있어요. 타라가 길성을 만나면 밖에서 귀인을 만나 재물을 얻고, 함지에서 경양·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 시비를 많이 부르고 아랫사람이 불만을 갖는다는 거예요. 타라는 인·신궁에서 모두 함지이고 같은 궁은 약 7%예요. 길성을 만난다는 반쪽은 밝기를 가리지 않고 같은 궁에 길성 하나, 또는 삼방사정에 길성 둘이 있으면 성립하며 약 3.5%예요. 함지의 반쪽은 타라에 화성·영성이나 지공·지겁이 더해져야 해서 약 2%예요.

통론이 세 구절 더 있어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 화성과 영성이 천이에 이르면 먼 길이 쓸쓸하다고 하는데, 글자 그대로는 멀리 떠나면 외롭고 쓸쓸하다는 뜻이고 화성이나 영성이 같은 궁에 있는 건 약 17%이며 두 별은 같은 궁에 앉지 않아요. 〈太微賦〉(태미부)에는 부모궁과 천이궁 두 궁을 관장하는 판정이 있는데, 글자 그대로는 살성이 함께 모이면 형상을 당하고 조상의 기업을 망친다는 것이며 이 궁에 양타화령이 최소 두 개 같은 궁에 있어야 해서 이 칸에서는 약 1%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)에는 조건이 같은 구절이 있고 글자 그대로는 얼굴에 형상을 당한다는 쪽으로 바뀌어 있어요.

사방 모두 다른 주성이 없는 천이궁

천이궁의 맞은편이 바로 명궁이어서 이 칸의 네 방위에는 다른 주성이 없어요. 명궁은 공궁이고 빌려 오는 건 이 거일 자신이며, 부처궁과 복덕궁 두 삼합 자리도 비어 있어요. 양옆은 각각 질액궁의 천상(함)과 노복궁의 무곡·탐랑이에요. 밖으로 나가는 운에는 완충해 줄 다른 주성이 없어서 좋고 나쁨이 이 칸 자신과 보좌성에 달려 있어요.

밖에 나가 복을 펴려면 정말 밖으로 나가야 해요. 파견, 출장, 지역과 국경을 넘는 일이면 이름이 수입보다 먼저 가는 경우가 많아요. 마음고생과 시비는 같은 일의 양면이니, 출발 전에 역할 분담과 명의가 누구에게 속하는지, 상대의 기대를 물어보는 게 가장 힘이 덜 드는 준비예요. 조상의 땅을 떠나 발전하더라도 집과 끊을 필요는 없어요. 정기적으로 돌아가거나 정기적으로 연락하면 거리가 멀어도 선이 끊기지 않아요.

묘시나 유시에 태어난 명반은 신궁이 천이궁에 머물러 약 16.7%를 차지하고, 명궁은 비어 있어 빌려 오는 게 이 조합이라 신궁과 빌려 온 명궁이 같은 거일을 가리켜요. 이건 여섯 궁 중 공겁이 가장 집중되는 경우예요. 지공이 약 50.3%, 지겁이 약 49.7% 같은 궁에 있어서 반드시 한 별이 본궁에 있고 다른 별은 대궁에 떨어지니 두 별이 모두 삼방사정에 들어오는 명반이 100%예요. 공겁이 신명을 지킬 때의 조문을 함께 읽어요. 길을 만나면 길하다는 것은 길성을 만나는 경우(같은 궁에 하나, 또는 삼방사정에 둘) 약 30%, 살을 만나면 불길하고 사살이 충조한다는 것은 사살 중 최소 두 개가 삼방사정에 오는 약 32%, 대체로 두 별 모두 보지 않는 게 좋고 반드시 재물이 깨진다는 것은 모든 명반에서 성립해요. 천이궁 양옆에는 질액궁의 천사와 교우궁의 천상이 고정되어 있고(옛 책은 협지를 더한다고 해요) 신궁이 상과 사 사이에 끼는 것만으로 모든 명반에서 성립하며, 악요(사살이 같은 궁에 있는 것, 여기서는 타라만 남아요)가 더해져야 무거운 말이 되고 약 7%예요. 태양의 신궁에 있고 길성이 모이면은 이 궁에서는 맞출 수 없어 모두 그렇지 않으면 쪽에 떨어지고, 화성·영성·천형·경양은 같은 궁에 앉지 않아요. 거일 자신의 신명 전용 조문은 서두의 신궁 Q&A로 돌아가 보세요.

교우궁의 태양·거문: 사람도 많이 얻고 원망도 부르는 것을 권2는 어떻게 함께 읽을까

〈奴僕宮〉(노복궁)의 태양 조문이 이 조합에 내린 판정은 이래요. 「巨門同有多招怨」(번역: 거문과 같이 있으면 사람을 많이 얻지만 원망도 부른다). 글자 그대로는 노복을 많이 얻지만 원한을 부른다는 뜻이에요. 옛 책의 노복은 곁에서 일을 하는 사람이고, 오늘은 친구, 부하, 협력 상대에 해당해요. 거문의 구설이 교우궁에서는 부하 사이의 시비가 많은 것이에요. 거문 자신의 조문은 태양과 같은 궁이면 주인을 돕고 집안을 지킨다고 쓰는데, 이는 태양이 거문의 어둠을 풀어 주는 긍정적인 구절로 읽어요. 두 구절은 나란히 있고 원문은 누가 누구를 덮는지 밝히지 않았어요. 사람이 많고 힘을 쓰려 하는 동시에 원망도 있다는 거예요.

거문 조문의 첫머리는 거문이 묘에 들면 젊을 때 힘이 되지 않고 시비를 부르며 오래 머물 수 없다는 것이에요. 거문은 인·신궁에서 모두 묘라 성립해요. 글자 그대로는 젊을 때 곁의 사람이 그다지 힘이 되지 못하고 시비를 부르며 오래 남지 않는다는 뜻이고, 나이를 한정한 말이라 젊을 때를 가리켜요. 〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)에는 거문이 노복궁에 있으면 원망과 거역이 많다는 구절도 있고, 쉽게 말하면 원한과 배신이 많다는 거예요. 조건이 없어요. 세 구절의 방향이 같아요. 원망과 떠남이에요.

태양 조문의 첫머리 태양이 묘왕이면 주인을 흥하게 한다는 구절은 태양이 묘 자리에 있어야 해서 인궁의 태양(왕), 신궁(득지) 모두 성립하지 않아요. 뒤의 함궁에서 몫이 없고 있어도 주인을 원망해 떠난다는 구절은 태양이 낙함이어야 해서 이 칸에서는 성립하지 않아요.

교우궁의 태양·거문이 살성을 만날 때: 구절 끝의 배신, 하나일까 둘일까

태양 조문의 구절 끝은 「加羊陀火鈴奴則背主」(번역: 경양·타라·화성·영성이 더해지면 노복이 주인을 배신한다)이고, 글자 그대로는 노복이 주인을 배신한다는 뜻이에요. 이 구절은 태양 조문의 맨 끝에 붙어 있고, 구절 끝의 살성 가임은 주성 전체에 미쳐서 태양·거문도 들어가요. 경양·타라·화성·영성 중 하나만 만나도 성립하고 약 22%의 명반이에요. 경양은 나타나지 않고 타라가 약 7%, 화성·영성은 각각 8% 안팎이에요. 글자 그대로의 무게는 가볍지 않아요. 도움이 안 되는 정도가 아니라 배신이고, 오늘은 동업자, 부하, 친구가 결정적인 순간에 돌아선다는 걸로 읽어요.

타라에게는 조문이 따로 있어요. 앞부분은 노복이 힘이 모자라고 주인을 원망한다는 것이고 뒷부분은 묘에 들고 길성이 더해져야 몫이 있다는 거예요. 앞 구절은 조건이 없어서 타라 동궁 약 7%에 적용돼요. 글자 그대로는 노복이 도움이 안 되고 주인을 원망한다는 뜻이에요. 뒷부분은 타라가 묘에 들어야 하는데 타라는 인·신궁에서 모두 함지라 성립하지 않아요.

통론이 세 구절 더 있어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 악성이 팔궁에 응하면 노복이 도움이 안 된다고 해요. 노복궁은 여덟째 궁이고, 양타화령이 같은 궁에 있는 명반이 약 22%인데 태양 조문의 구절 끝과 같은 무리의 명반이에요. 〈太微賦〉(태미부)는 녹이 노복에 있으면 관직이 있어도 분주하다고 해요. 녹존이나 생년 화록이 노복궁에 떨어지면 관직이 있어도 분주하게 고생한다는 건데, 경년 태양화록과 신년 거문화록이 모두 이 칸 자체에 떨어지고 녹존 동궁을 더하면 약 26%이며, 이 구절은 살성이나 밝기 조건이 없어요. 〈論諸星同垣：天馬與科權祿〉(제성동원론: 천마와 과·권·록)에는 거의 같은 뜻의 구절이 있어요. 화권, 화록과 길성이 노복궁에 함께 있으면 관귀해도 분주하다는 거예요. 신년 거문화록·태양화권이 같은 궁에 있고 길성이 하나 더 같은 궁에 있으면 약 7%예요.

명궁에는 염정·파군, 교우궁의 맞은편은 형제궁

교우궁에서 본 명궁에는 염정(평)·파군(함)이 앉고, 양옆 두 칸은 천이궁의 천상(함)과 관록궁의 무곡·탐랑이에요. 대궁은 주성이 없는 형제궁이라 빌려 오는 건 이 태양·거문 조합이고, 자녀궁과 부모궁 두 삼합 자리도 비어 있어요. 친구와 부하 칸의 북적임은 태양에서, 시비는 거문에서 오고 완충해 줄 다른 주성이 없어요. 〈問紫微〉(자미성을 묻다)의 네 함궁 명단에도 노복궁이 있지만 조건은 자미가 앉는 거예요. 이 명반의 자미(왕)·칠살(평)은 재백궁에 있어서 그 구절 차례가 아니에요.

지냄에서는 태양이 사람들을 모이게 하지만 거문의 캐묻기는 사람을 심문당하는 느낌으로 만들기 쉬워요. 친구와 부하에게는 요구를 심문 과정이 아니라 확인할 수 있는 결과로 말하세요. 공은 공개해서 말하고 규칙은 미리 말하세요. 불러들인 원망은 대개 분명히 말하지 않은 기대에서 자라요. 젊을 때 곁의 사람이 그다지 힘이 되지 못했다면 젊을 때를 맞춰 가는 시기로 여기고, 모든 사람이 오래 남기를 기대하지 마세요.

관록궁 태양·거문: 무직 권귀, 문인은 오래가지 못함, 이 칸은 어떻게 맞을까

권2 〈官祿宮〉(관록궁)의 거문 조문은 거문이 묘에 들면 무직으로 권귀하고 문인은 오래가지 못한다고 쓴 뒤 「太陽同有進退，入廟久長」(번역: 태양과 같이 있으면 나아감과 물러남이 있고, 묘에 들면 오래간다)으로 이어져요. 거문은 인·신궁에서 모두 묘라서 앞의 두 구절의 조건이 성립해요. 무직 권귀는 쉽게 말해 무관직에 권세와 귀함이 있다는 뜻이고, 문인은 오래가지 못한다는 건 글 읽는 사람과 문관이 오래 하기 어렵다는 뜻이며, 거문의 입이 문관에게 이롭지 않기 때문이라고 풀어요. 태양과 같이 있으면 나아감과 물러남이 있다는 말은 인·신궁 모두 성립하고, 거일이 같은 궁에서 나아감과 물러남이 있다는 뜻이에요. 이어지는 묘에 들면 오래간다는 말은 태양이 묘왕이어야 해서, 왕인 인궁에서만 성립하고(약 62%) 득지인 신궁에서는 성립하지 않아요.

〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)에는 인·신을 가리지 않는 구절이 하나 더 있어요. 「在官祿主招刑杖」(번역: 관록에 있으면 형장을 부름을 주관한다). 글자 그대로는 형벌과 곤장을 부른다는 뜻이에요. 그 단락 전체는 구설과 시비, 격리를 말하고, 관록궁에 놓으면 오늘의 대응은 구설이 일에서 책임 추궁을 받는 거라고 해요. 가벼우면 다툼이고 무거우면 처분이나 소송이에요.

관록궁 태양·거문의 명반 면: 태양의 묘에 든다는 구절은 인궁에서만 성립해요

태양 조문은 묘에 들면 문무 모두 좋고 경양·타라·화성·영성을 보지 않으면 길하다고 해요. 묘에 든다는 건 태양이 묘 자리에 있어야 하는데, 인궁은 왕이고 신궁은 득지라서 두 칸 모두 성립하지 않아요. 경양·타라·화성·영성을 보지 않는다는 구절은 밝기 조건이 없고 삼방사정(본궁 포함)에 넷이 하나도 없어야 하며, 이 칸에서는 약 20%예요. 태양 조문이 이어서 말하는 태음과 함께 귀하게 드러난다는 구절은 태음이 이 조합과 같은 궁에 앉지 않아서 쓸 수 없어요.

〈官祿宮〉에는 태양이 양궁에서 관을 화하면 더욱 빛나서 나쁜 국면에 떨어지지 않는다는 구절도 따로 있어요. 인·신은 모두 양궁이지만 양궁이 곧 빛이라는 뜻은 아니에요. 이 구절은 태양이 묘왕이어야 해서 인궁에서 성립하고(약 62%) 신궁에서는 성립하지 않아요. 생년 사화(천간은 서두에 있어요)에서는 경·신·계년의 화록·화권이 합쳐 약 30%, 갑·정년의 화기가 합쳐 약 22%예요.

명궁은 공궁이에요. 인궁의 관록이면 명궁은 술궁이고 진궁의 천기(리)·천량(묘)을 빌려요. 신궁의 관록이면 명궁은 진궁이고 술궁의 천기·천량을 빌려요. 일의 무대는 태양·거문이고 명궁 쪽은 천기·천량이라서, 두 조합을 나란히 읽는 게 관록궁만 보는 것보다 완전해요.

신궁과 관록궁이 겹치는 건 인시나 신시에 태어난 명반뿐이고 약 6분의 1(16.8%)이에요. 태양 조문의 첫머리는 태양이 신명을 따르며 묘왕의 땅에 있으면 관록의 중추라는 건데 관록궁에 떨어질 때 가장 딱 맞고, 성립하는 건 인궁 명반(약 62%)이에요. 인·신시의 관록궁은 보좌성이 문창(약 51%)과 좌보(약 49%)로 기울어 각각 절반씩이고 두 별은 동시에 나타나지 않으며, 문곡·우필 동궁은 0장이에요. 문창이 신명을 지키면 기질이 한아하고 박학강기하며, 좌보가 신명을 지키면 여러 궁에 복을 내리고 용모가 돈후해요. 살성은 타라만 남아서 약 10.3%이고, 화성, 영성, 지공, 지겁, 경양은 같은 궁에 앉지 않아요. 육살이 같은 궁에 있는 명반은 약 10%이고, 삼방사정에 육길(녹존은 세지 않아요)이 세 개 이상인 건 약 84%여서 태양의 신궁에 있고 길성이 모이면은 이 궁에서 성립하며 약 16%가 그렇지 않으면에 떨어져요. 명궁은 공궁이고 명궁에는 육살이 있고 길성은 없으며 신궁에는 길성이 같은 궁에 있고 육살이 같은 궁에 없는 명반이 약 30%인데, 이게 신궁은 길하고 명궁은 길하지 않아도 좋은 논이라는 구절의 조건이에요. 신명 조문 전체 목록은 서두의 신궁 Q&A에 있어요.

관록궁 태양·거문은 일을 어떻게 고를까: 쓰는 게 아니라 말해서 결정하세요

눈에 보이는 방법은 입을 열어야 하는 자리를 고르는 거예요. 협상, 강사, 영업, 컨설턴트, 현장에서 판단해야 하는 관리자가 오랫동안 문서에 파묻혀 있는 것보다 이 칸에 맞아요. 문서 일이 오래가기 어렵다는 게 못 한다는 뜻은 아니에요. 보조로 두고 주력은 발언과 결단에 두세요.

나아감과 물러남은 경고가 아니라 기본값이에요. 단계마다 퇴로를 하나 두고, 직종을 바꾸기 전에 성과를 남이 알아볼 수 있는 자료로 정리하세요.

살성이 같은 궁에 있는 명반은 구두 약속을 모두 글로 남기고 회의 결론을 그날 보내세요. 구설 분쟁을 앞에서 막는 가장 값싼 방법이에요.

전택궁의 태양·거문: 인궁은 왕성, 신궁은 조상에게서 물러남, 원문은 뭐라고 할까

〈田宅宮〉(전택궁)의 태양 조문은 인궁과 신궁을 나누어 써요. 「巨門同在寅宮旺盛，在申宮退祖，不為無田產」(번역: 거문과 같이 있으면 인궁에서는 왕성하고, 신궁에서는 조상에게서 물러나지만 전답이 없는 것은 아니다). 인궁은 전답이 왕성하고 신궁은 조상의 기업에서 물러나지만 전답이 없는 건 아니라는 뜻이에요. 인·신의 차이는 밝기에서 볼 수 있어요. 태양은 인에서 왕, 신에서 득이라 인궁이 더 밝고, 〈論諸星同垣：巨門〉(제성동원론: 거문)도 거일은 인궁에서 명을 세우는 게 가장 좋다고 하니, 전택의 판정은 명궁과 일치해요. 이 칸에서 인궁이 약 62%, 신궁이 약 38%예요. 태양 조문 첫머리에는 태양이 묘에 들면 조상의 기업을 얻고 처음엔 왕성하다가 나중에 평범하다는 구절도 있어요. 글자 그대로는 처음에는 흥하고 나중에는 그저 그렇다는 뜻이고, 태양이 묘 자리에 있어야 하는데 인궁은 왕이고 신궁은 득지라서 두 칸 모두 성립하지 않아요.

거문 자신의 조문은 첫머리가 거문이 묘왕이면 갑자기 일어나 사들인다는 것이고, 인·신의 거문은 모두 묘라 성립해요. 글자 그대로는 갑자기 발달하여 재산을 사들인다는 뜻이며, 횡발은 뜻밖의 갑작스러운 발재로 읽어서 뜻밖에 재산을 사는 기회가 자주 있다고 해요. 이어서 태양과 같은 궁이면 먼저 없고 나중에 생긴다는 구절이 있는데, 원문은 이 구절이 태양 조문의 인궁 왕성, 신궁 조상에게서 물러남과 어떻게 이어지는지 말하지 않았고 두 조문이 나란히 있어요. 거문이 낙함이면 몫이 없고 전답 때문에 시비를 부른다는 구절은 거문이 낙함이어야 해서 이 칸에서는 성립하지 않아요.

〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 또 거문이 전택궁에 있으면 조상의 기업을 탕진한다고 해요. 글자 그대로는 조상의 기업을 다 날린다는 뜻이고, 밝기와 살성 조건이 없어서 일률적으로 성립해요. 〈問太陽所主若何?〉(태양성이 주관하는 바)는 태양이 전택궁에 있으면 조부 세대의 비호와 은택을 얻는다고 하며 이것도 조건이 없어요. 같은 단락이 이어서 좌우 길성이 모두 오고 대한과 소한도 마침 오면 반드시 갑자기 일어나는 기쁨이 있다고 하되, 운한이 도와주지 않으면 삼합만으로 논하면 안 된다고 해요. 본명반에서는 앞부분만 볼 수 있어요. 삼방사정의 길성(육길)이 세 개 이상 모이는 건 약 15%이고, 대한과 소한이 오는지는 따로 봐야 해요. 세 구절은 각자 말하고 원문이 서로 취소하지 않아요. 조상의 기업에 비호도 있고 탕진도 있으며, 오르내림이 이 칸에서 가장 안정적인 글자 그대로의 뜻이에요.

전택궁의 태양·거문이 살성을 만날 때: 전택이 전무하다는 구절은 누구에게 해당할까

거문 조문의 구절 끝은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 전택이 전무하다는 거예요. 글자 그대로는 전택이 하나도 없다는 뜻이에요. 이 구절은 태양과 같은 궁이면 먼저 없고 나중에 생긴다는 구절 바로 뒤에 있고, 구절 끝의 살성 가임은 거문 전체에 미쳐요. 여섯 살성 중 하나만 만나도 성립하고 약 40%의 명반이에요. 그중 두 개 이상이 약 3%, 양타화령이 두 개 모이는 건 약 2%이고 경양은 같은 궁에 앉지 않아요. 태양 조문의 구절 끝인 함지에서 경양·타라·화성·영성·지공·지겁을 만나면 전무하다는 말은 구절 자체가 함지를 달고 있는데 이 칸의 태양은 낙함이 아니어서 성립하지 않아요.

타라에게는 전택궁 조문이 따로 있어요. 타라는 조상에게서 물러나 힘겹게 살고, 길성을 만나면 먼저 없다가 나중에 생기고, 공겁이 더해지면 전무하다는 거예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)도 전택이 양타가 꺼리는 궁위의 하나라고 짚어요. 타라 동궁은 약 10%이고, 조상에게서 물러남과 힘겹게 삶은 조건이 없어서 성립하며, 같은 궁에 길성도 있는 건 약 3%로 먼저 없고 나중에 생겨요. 공겁이 더해지면 전무하다는 구절은 지공이나 지겁 중 하나만 같은 궁에 있어도 세고, 타라 동궁에 그중 하나가 더 있는 건 약 2%예요.

명궁에는 천부가 앉고, 전택궁의 집은 스스로 서야 해요

전택궁에서 본 명궁에는 천부(득)가 앉고, 양옆은 각각 관록궁의 천상(함)과 복덕궁의 무곡·탐랑이에요. 정면의 자녀궁은 비어 있어서 읽는 건 빌려 온 이 태양·거문이고, 질액궁과 형제궁 두 삼합 자리도 비어 있어요. 집의 격국은 부담을 나눌 다른 주성이 없어서 조상의 기업과 부동산의 좋고 나쁨이 이 칸 자신과 보좌성에 달려 있어요.

태양의 집은 흔히 열려 있고 북적이고 사람이 오가는데, 거문의 어둠은 계약, 소유권, 가족 사이의 입씨름에 떨어져요. 매매, 임대, 상속은 누가 얼마를 내고 누가 무엇을 소유하며 언제 넘길지를 양쪽이 서명한 문서로 적어 두는 게 인정에 기대는 것보다 쓸모 있어요. 가족이 함께 가진 부동산은 처분 규칙을 먼저 정해 두어야 해요. 갑자기 일어나 사들이는 기회가 정말 나타나면 먼저 하루 멈추고 앞의 조건을 끝까지 읽은 뒤에 서명하세요.

복덕궁의 태양·거문: 힘이 들고 불안한 걸까, 근심도 있고 기쁨도 있는 걸까

〈福德宮〉(복덕궁)의 태양 조문이 이 조합에 준 건 이래요. 「巨門同費力欠安」(번역: 거문과 같이 있으면 힘이 들고 안정이 모자란다). 태양 자신의 첫머리는 바쁜 가운데 복을 편다는 것이고 조건이 없어서 성립해요. 거문 조문의 첫머리는 힘을 쓰고 불안하다는 것이고, 이어서 태양과 같이 있으면 근심도 있고 기쁨도 있다고 해요. 두 조문의 글자 그대로가 달라요. 힘이 들고 안정이 모자란 것과 근심도 있고 기쁨도 있는 것을 원문이 나란히 두고 누가 누구를 덮는지 밝히지 않았어요. 인궁의 태양은 왕, 신궁은 득지로 밝기가 다른데 두 조문 모두 세분하지 않았어요.

〈問巨門所主若何？〉(거문성이 주관하는 바)는 또 거문이 복덕궁에 있으면 그 재앙이 조금 가볍다고 하며 조건이 없어요. 이렇게 읽어요. 복덕궁에서 거문의 어둠은 마음속에 떨어져 생각과 걱정이 많아지는 것이고, 바깥 궁에서처럼 실제 충돌을 일으키지는 않는다는 거예요. 다섯 구절을 합치면 글자 그대로는 바쁘고 힘이 들고 근심도 기쁨도 있으며, 복은 고생 속에서 얻는 거예요.

복덕궁의 태양·거문이 살성과 공겁을 만날 때: 평생 근심이 많고, 여자 명에는 한 구절이 더 있어요

거문 조문의 구절 끝은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 평생 근심이 많다는 거예요. 여섯 살성 중 하나가 같은 궁에 있으면 세고, 복덕궁의 약 39% 명반이 성립하며 살성이 없는 명반이 약 61%예요. 글자 그대로는 평생 근심과 걱정이 많다는 뜻이에요. 타라가 약 9%, 화성·영성·지공·지겁이 각각 8% 안팎이고 경양은 같은 궁에 앉지 않아요. 딱 하나인 명반이 약 36%, 두 개 이상이 약 3%예요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)의 복덕이 공겁을 만나면 분주해도 힘이 없다는 구절은 글자 그대로는 바삐 다니는데 힘을 쓰지 못한다는 뜻이고, 지공과 지겁이 동시에 복덕궁의 삼방사정에 떨어져야 해요. 이 칸의 복덕궁과 대궁 재백궁은 마침 인·신이고, 생시가 묘시나 유시이면 지공과 지겁이 각각 인과 신에 떨어져서 본궁과 대궁에 한 별씩 앉아 두 별이 반드시 모여요. 약 6분의 1의 명반이 성립하고, 다른 시진에서는 공겁이 인·신에 있지 않아 이 구절이 비어요. 〈問紫微〉(자미성을 묻다)의 네 함궁 명단에 노복궁이 있는데, 이 칸의 복덕궁 명반에서는 자미(왕)·칠살(평)이 마침 교우궁에 앉아 조건이 성립해요. 자미가 질액, 형제, 노복, 상모에 떨어지면 주인이 고달프게 일하고 이루는 게 없으며 도움을 받아도 복이 되지 않는다는 건데, 네 함궁은 궁위에서의 힘 못 씀이지 밝기의 함이 아니며, 이 구절은 자미를 말하는 것이고 이 태양·거문 조합이 아니니 한 명반에서 함께 읽어요.

긍정적인 통론도 있어요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)은 창곡의 길성이 복덕에 있으면 옥수천향이라 하고, 복덕궁에 문창이나 문곡이 있는 건 약 17%이며 글자 그대로는 정신생활에 문채가 있고 청아하다는 뜻이에요. 〈論諸星同垣：天馬與科權祿〉(제성동원론: 천마와 과·권·록)은 권과 록이 재복의 자리를 지키면 처세가 영화롭다고 해요. 신년 거문화록과 태양화권이 복덕궁에 함께 있는 건 약 9%예요.

복덕궁에서 태양의 이름난 구절을 하나 말하는데, 주어가 사실은 천량이에요. 〈問天梁星所主若何？〉(천량성이 주관하는 바)는 태양을 복덕에서 만나면 극품의 귀함이라고 하며, 조건은 천량이 복덕궁이나 삼합의 태양과 관련되는 거예요. 이 칸의 복덕궁에는 태양 자신이 앉아 있고 천량은 관록궁(진궁이나 술궁)에 있어서 복덕궁의 삼방사정에 없어요. 천량이 복덕에서 태양을 만난다고 읽든 태양이 복덕에서 천량을 만난다고 읽든 맞출 수 없어요.

명궁은 천동·태음, 복덕궁은 인궁과 신궁의 밝기가 크게 달라요

복덕궁의 명궁에는 천동·태음이 같은 궁에 있어요. 인궁의 복덕이면 명궁은 자궁이고 천동 왕·태음 묘로 밝아요. 신궁의 복덕이면 명궁은 오궁이고 천동 함·태음 불득지로 어두워요. 대궁인 재백궁에는 주성이 없어서 이 태양·거문 조합을 빌려 읽고, 천이궁과 부처궁 두 삼합 자리도 비어 있으며, 전택궁의 천상(함)과 부모궁의 무곡·탐랑이 양옆에 붙어 있어요.

마음이 자리 잡는 건 할 일이 있는 바쁨에 달려 있어요. 태양은 바쁜 가운데 복을 얻고, 한가해지면 꼭 즐겁지는 않아요. 거문의 의심은 조용할 때 가장 크게 들려요. 그래서 일을 마친 뒤에는 고정된 출구가 있어야 해요. 예를 들어 그날 매달려 있던 일을 적어 두거나 당신이 믿을 수 있고 맞장구치지 않는 사람에게 말해 보는 거예요. 휴가에도 작은 일 하나를 넣는 것이 아무것도 안 하는 것보다 쉽게 풀려요.

복덕궁의 신명 조문을 읽으려면 먼저 축시나 미시생인지 확인하세요. 이 명반이 복덕궁에 거일이 앉은 칸의 16.7%를 차지하고, 명궁은 천동·태음(인궁 명반은 밝고 신궁 명반은 어두워요)이며 복덕궁 이 칸이 동시에 신궁이라서 서두 Q&A에 나열한 조문이 모두 성립해요. 축·미시의 복덕궁은 천형이 같은 궁에 있는 게 약 51%예요. 인궁 명반의 천형은 묘에 들고 〈問天刑星所主若何？〉(천형성이 주관하는 바)는 묘에 들면 길하다고 하며 약 32%, 신궁 명반의 천형은 묘에 들지 않아 외롭고 형극이 있으며 부모 형제가 온전하기 어렵다는 쪽이 약 19%예요. 신궁 명반은 명궁의 천동이 함이고 신궁의 거문이 묘라서 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)의 명은 약하고 신은 강하며 재원이 모이지 않는다는 조건에 맞고 약 37%예요. 곧 신궁 명반 전부예요. 살성은 화성이 약 12.1%, 타라가 약 9.4%이고, 경양·영성·지공·지겁은 같은 궁에 앉지 않아요. 태양의 신궁에 있고 길성이 모이면은 맞출 수 없어 이 궁은 모두 그렇지 않으면 쪽에 떨어져요. 끼임 위치는 양타협(녹존 동궁)뿐이고 약 7%예요.

부모궁의 태양·거문: 화목이 적음, 태양은 아버지의 별

〈父母宮〉(부모궁)의 거문 조문은 이 조합을 짧은 한 구절로만 써요. 태양과 같으면 화목이 적다는 거예요. 글자 그대로는 부모와 화목이 적다는 뜻이고 조건이 없어요. 맨 앞의 총강은 태양을 아버지의 별, 태음을 어머니의 별로 삼으므로 요점은 아버지에게 있어요. 총강은 태양이 낙함이면 아버지가 먼저 형상과 극해를 받는다고 하고, 태양 조문에도 함지에서 아버지에게 형상과 극해가 있다는 구절이 있는데, 이 조합의 태양은 인궁에서 왕, 신궁에서 득지라서 두 구절 모두 성립하지 않아요. 태양 조문의 태양이 묘에 들면 극이 없다는 구절은 태양이 묘 자리에 있어야 해서 두 칸 모두 성립하지 않아요.

총강은 이어서 해와 달을 명반 전체에서 봐요. 둘 다 낙함이면 생시를 보는데, 낮에 태어나면 아버지가 계시고 밤에 태어나면 어머니가 계신다는 거예요. 밤에 태어났는데 태음이 밝으면 어머니가 계시고, 태음이 반배해서 밝지 않으면 어머니가 먼저 극하며, 낮에 태어났는데 태양이 반배해서 어두우면 아버지가 먼저 극한다는 거예요. 해와 달이 낙함해서 부모를 극한다는 건 그 별이 부모궁에 있을 때만 세요. 여기 부모궁은 태양이고 태음은 형제궁에 있어서 태양 쪽 반쪽만 남아요. 낮 출생은 묘시에서 신시까지이고 태양이 묘나 왕이어야 밝은 걸로 쳐서, 인궁 명반에서 낮에 태어난 약 32%의 명반이 글자 그대로는 아버지가 계신다는 뜻이에요. 이 조합의 명반 모양은 고정되어 있어요. 인궁 명반은 태양이 왕이고 신궁 명반은 태양이 득지라서 둘 다 함이나 불득지가 아니니, 낮에 태어난 태양이 반배해서 어둡고 아버지가 먼저 형상을 받는다는 두 구절은 성립하지 않아요. 태음의 어머니가 계신다, 어머니가 먼저 극한다는 구절은 태음이 부모궁에 앉아야 해서 여기서는 쓰지 않아요. 〈問太陽所主若何？〉(태양성이 주관하는 바)는 부모궁에서 남자가 혼자 아버지의 별이 되고, 빛이 있으면 길하며 빛이 없으면 아버지에게 형상과 극해가 있다고도 해요. 원문은 남자라고 썼고, 인궁의 태양은 빛이 있으니 앞부분이 성립해요. 신궁은 어중간해서 두 반쪽이 모두 맞지 않아요.

〈問巨門所主若何?〉(거문성이 주관하는 바)는 거문이 부모궁에 있으면 버려지고 내쳐진다고 해요. 밝기나 살성 조건이 없어서 이 칸에서는 일률적으로 성립해요. 거문이 부모궁에 있을 때의 오늘 읽기는 부모와의 소통이 어렵고 다툼이 많으며 관념의 차이가 자주 있다고 읽어요. 거문 조문 앞쪽의 함지에서의 상극, 조상의 집을 떠남, 남에게 입양됨은 거문이 낙함이어야 하는데 여기 거문은 묘라서 성립하지 않아요.

부모궁의 태양·거문이 살성을 만날 때: 조기 극과 부모가 온전하지 못함

태양 조문의 구절 끝은 「巨門同加四殺空劫早剋」(번역: 거문과 같이 있고 사살과 공겁이 더해지면 일찍 극한다)이에요. 사살에 지공·지겁을 더한 여섯 살성의 통칭이고, 같은 궁에서 하나라도 만나면 세며 약 40%의 명반이 성립해요. 글자 그대로는 젊어서 형상과 극해가 있다는 뜻이고, 극은 부모가 일찍 세상을 떠나거나 부모와 헤어지는 걸로 주석해요. 타라가 약 9%, 화성·영성·지공·지겁이 각각 8% 안팎이고, 딱 하나인 명반이 약 36%, 두 개 이상이 약 3%예요. 살성이 없는 명반은 약 61%이고 이 구절이 성립하지 않아요.

구절 끝에는 살성을 더하는 구절이 둘 더 있어요. 태양 조문의 앞 구절은 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 일찍 부모에게 형상과 극해가 있다는 것이고, 거문 조문의 구절 끝은 같은 여섯 별이 더해지면 부모가 온전하지 못하다는 거예요. 구절 끝의 살성 가임은 주성 전체에 미쳐서 여섯 별 중 하나만 같은 궁에 있어도 두 구절이 성립하고 약 40%인데, 그때는 부모가 온전하지 못함과 일찍 형상과 극해를 모두 읽어요. 〈父母宮〉 총강은 끝에 읽는 법 하나를 더 세워 놓았어요. 먼저 본궁의 어떤 별이 형극을 주관하고 여기에 악살이 더해져야 형극으로 단정한다는 거예요. 이 조합 자신에게는 조건 없는 형극 구절이 없어요(화목이 적음, 버려짐은 다른 무게예요). 형극은 살성을 더하는 두 구절이 성립해야 하고, 곧 살성 더함은 이 칸의 형극 판정의 조건이지 덤이 아니에요.

명궁은 무곡·탐랑, 부모궁과 어른은 어떻게 지낼까

부모궁의 명궁에는 무곡과 탐랑이 앉고 두 별 모두 묘예요. 반대쪽은 복덕궁의 천상(함)이에요. 정면의 질액궁은 비어 있어서 이 태양·거문 조합을 빌려 읽고, 노복궁과 자녀궁 두 삼합 자리도 비어 있어요. 부모궁에는 옛 이름이 하나 더 있어요. 상모궁이에요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모가 흉을 만나면 반드시 파상을 띤다)이라 하고, 이를 부모궁의 삼방사정에 살성 두 개 이상으로 읽어 약 34%의 명반이에요. 글자 그대로는 용모에 반드시 손상이 있다는 뜻이에요. 〈太微賦〉(태미부)의 부모와 천이 두 궁을 관장하는 판정은 이 궁에 양타화령이 최소 두 개 같은 궁에 있는 조건이라 약 2%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)의 얼굴에 형상을 입는다는 구절도 조건이 같아요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 상모에 형살이 더해지면 형극을 피하기 어렵다고 하는데, 글자 그대로는 형극을 피할 수 없다는 뜻이고 경양과 칠살이 부모궁에 함께 있어야 해서 경양이 들어올 수 없고 칠살도 이 칸에 없으니 성립하지 않아요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 시는 상모궁이 살성을 만나고 삼합에서 형까지 만난다고 쓰고, 성별을 한정하지 않아서 같은 궁에 살성이 있고 삼방사정에 천형이 보이는 명반이 약 7%예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)도 부모궁을 경양과 타라가 오는 걸 가장 두려워하는 세 궁에 넣어요.

부모나 어른이 있다면 이 칸은 두 분의 지내는 방식을 읽어요. 태양은 아버지와 어른의 역할을 뚜렷하게 하고, 거문은 말이 쉽게 꼬이게 해요. 소통할 때는 끝까지 듣고 답하세요. 고정된 연락 빈도가 임시의 친밀함보다 안정적이에요. 돌봄, 사는 곳, 돈 같은 중요한 일은 합의로 적어서 양쪽 모두 볼 수 있게 하세요. 부모와 함께 살지 않거나 사이가 멀다면 이 칸은 어른, 상사, 스승을 봐요.

태양·거문 동궁에서 경·신·계년생과 갑·정년생은 무엇이 다를까요?

「偏垣逢暗度」(번역: 편원에서 암을 만남)라는 노래는 남자 명과 여자 명에 각각 무엇이라고 할까요?

태양·거문이 신궁에 앉으면 무슨 뜻이고, 어느 궁에 신궁이 있으며, 옛 책의 신명 조문은 어느 것이 성립할까요?

형제궁의 태양·거문에 화성, 영성, 녹존이 같은 궁에 있으면 권2는 각각 뭐라고 할까요?

형제궁의 태양·거문과 같은 궁에 좌보, 우필, 창곡이 있으면 인원은 어떻게 셀까요?

거문 조문 끝의 「定剋二妻或主生離」(번역: 반드시 두 아내를 극하거나 생이별을 주관한다)는 무슨 뜻일까요?

자녀궁의 태양·거문에 타라, 화성, 영성, 녹존이 같은 궁에 있으면 권2는 각각 뭐라고 할까요?

자녀궁의 태양·거문에 우필, 문창, 문곡이 같은 궁에 있으면 조문은 어떻게 이어질까요?

거문 조문이 마음이 높은 사람은 갑자기 재물이 깨진다고 하는데, 나에게 어떻게 비춰 볼까요?

질액궁의 태양·거문에 타라가 같은 궁에 있으면, 동원편의 나약하고 누렇다는 구절은 무슨 뜻일까요?

질액궁의 태양·거문에 녹존, 영성, 문곡이 같은 궁에 있으면 옛 책은 각각 뭐라고 할까요?

천이궁의 태양·거문에 녹존, 영성, 좌보, 우필, 창곡이 더 있으면 권2는 각각 뭐라고 할까요?

거일이 인궁에 있고 명이 신궁에 서는 경우와 거일이 신궁에 있고 명이 인궁에 서는 경우는 이름을 날리고 녹을 먹는 데서 무엇이 다를까요?

교우궁의 태양·거문에 녹존, 문곡, 보필, 창곡이 같은 궁에 있으면 권2는 뭐라고 할까요?

권2의 노복은 오늘 누구로 읽어야 할까요?

문인은 오래가지 못함과 묘에 들면 오래간다는 말이 서로 부딪치는 것 같은데 어떻게 하나요?

전택궁의 태양·거문에서 인궁의 왕성과 신궁의 조상에게서 물러남을 오늘은 각각 어떻게 비춰 볼까요?

전택궁의 태양·거문에 녹존, 영성, 좌보가 같은 궁에 있으면 각각 뭐라고 할까요?

복덕궁의 태양·거문에 녹존, 천월, 우필, 보좌성 창곡과 화령이 같은 궁에 있으면 권2는 각각 뭐라고 할까요?

복덕궁의 태양에 있는 여자 명 구절은 뒷부분의 조건이 무엇인가요?

부모궁의 태양·거문에 타라, 영성, 녹존, 천월이 같은 궁에 있으면 권2는 각각 뭐라고 할까요?

부모궁의 태양·거문에 천곡·천허나 〈談星要論〉의 통론은 쓸 수 있나요?