천동성 · 태음성 동궁

천동성·태음성이 자궁에서 명궁에 앉으면 왜 수징계악(水澄桂萼)이라고 불러요

자궁에서는 두 별이 모두 밝아서, 싱거의 성격 구조(星格)는 천동·태음이 자에서 명궁에 앉으면 수징계악으로 판정해요. 출처는 권1 〈太微賦〉(태미부)에서 태음이 자에 있다는 구절이에요. 맑고 귀한 요직을 얻고 곧은 말을 서슴지 않는 인재라는 뜻이에요. 〈論諸星同垣：太陰（附日月）〉(제성동원론: 태음, 일월 부록)의 주석에는 밤에 태어나야 격이 맞는다는 말이 더 있지만, 성격 구조는 시진을 보지 않아요. 전서가 자궁의 동음에 대해 천간을 짚은 곳은 네 군데이고, 갑년과 임년만 짚히지 않았어요.

무거운 말은 임년에 떨어져요. 경양이 같은 궁에 있는 임년(자궁 명반의 약 10%, 전체 명반의 약 6%)이에요. 같은 편에서 태음이 경양이나 타라를 만나면 반드시 가족이 흩어지고 돈이 흩어진다고 해요. 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉(제성동원론: 경양·타라)는 경양이 자·오·묘·유에 있으면 일찍 세상을 떠나지 않으면 형상을 입는다고 하고, 자가 오보다 가볍다고 하며, 길성이 많아야 이렇게 논하지 않는다고 해요. 을년에는 태음 화기가 있어요. 〈四化性情：化祿、化權、化科、化忌〉(사화의 성정: 화록·화권·화과·화기)는 태음이 자에서 화기가 되면 복으로 논한다고 해요. 흉으로 보지는 않지만, 고상한 사람이 화기를 띠면 마음이 안으로 쏠리기 쉬워서, 오늘날에는 속마음을 털어놓을 출구를 하나 마련해 두는 것으로 읽어요.

천동성·태음성이 오궁에서 명궁에 앉으면, 함궁에 살을 더하면 무겁다는 고서 구절은 어느 것이에요

오궁은 사정이 달라요. 〈論諸星同垣：天同〉(제성동원론: 천동)에 이 조합만 다룬 구절이 있어요. 「同月陷宮加殺重技藝羸黃」(번역: 동월이 함궁에서 살을 더하면 무겁고, 기예가 있는 수척하고 얼굴이 누런 사람이 된다)이에요. 동월은 천동과 태음을 가리키고 함궁은 오이며, 글자 그대로는 몸이 마르고 얼굴빛이 누런 기술자라는 뜻이에요. 오늘의 말로는 체질이 비교적 약하고 전문 기술로 먹고사는 사람이에요. 원문은 살을 더하면 무겁다고만 하고 몇 별인지는 말하지 않아서, 여기서는 사살 가운데 두 별 이상이 같은 궁에 있어야 무겁다고 봐요. 오궁에는 타라가 없어서 경양에 화성이나 영성이 더해지는 경우만 남고 약 3%예요.

오궁에는 이름을 짚은 무거운 말도 있어요. 〈十二宮諸星得地富貴論〉(십이궁 제성 득지 부귀론)과 짝을 이루는 편에서는, 오궁의 태음은 말할 것이 못 된다는 구절이 하나, 묘·진·사·오에서 태음을 만나면 용납되지 않는다는 구절이 하나 있어요. 〈十二宮諸星失陷破格訣〉(십이궁 제성 실함 파격결)의 오에 명을 두는 구절은 삼합에서 경양이 충조(沖照)하는 것을 가장 꺼려요. 길로 바뀌면 벼슬길로 나아갈 수 있어도 갑자기 깨지고 갑자기 이루어지며 늙을 때까지 가난하다고 해요. 오궁에서 삼방사정에 경양이 있는 명반은 약 40%(병·무·신·임년)예요. 〈問太陰星所主若何？〉는 오를 함지로 꼽고, 경양·타라가 같은 자리에 있으면 반드시 불구나 상해로 논한다고 해요. 가리키는 것은 경양이 같은 궁에 있는 약 20%의 명반이에요. 밝기표는 오궁의 태음을 불득지로 표시해서 글자는 다르지만 함지와 같은 묶음에 들어가고, 짚은 곳은 여전히 오궁이에요.

경양이 오에 있을 때 병·무년은 마두대전(馬頭帶箭)이에요. 〈論諸星同垣：天同〉은 변방을 지키고 부귀하다고 하는데, 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉는 오의 형상이 가장 무겁다고 해요. 정격, 차격, 파격은 성격 구조의 분류예요. 병년에 천동 화록이 있고 명궁과 천이궁에 공겁과 화령이 없으면 정격이고, 경양이 같은 궁에 있는 명반의 약 4분의 1이에요. 무년에는 천동이 화록을 하지 않아서 차격이고 약 30%예요. 명궁과 천이궁에서 이 네 별을 만나면 파격이고 약 45%예요.

천동성·태음성이 명궁에 앉을 때, 삼방에 기량밖에 없는 것은 어떻게 보충해요

삼방사정의 주성은 천기와 천량뿐이고, 여기에 대궁의 동음을 빌려 오면 네 별이 모여요. 그래서 성격 구조가 기월동량으로 판정하는데, 〈論諸星同垣：天機〉의 주석은 이 구절이 명이 인·신에 있어야 논한다고 해요. 자·오 명궁은 그 조건 밖이라서, 이 격은 큰 방향으로만 봐요. 삼방에 빛을 보태 줄 다른 주성이 없어서 살성 가운데 어느 한 별이 삼방에 들어오는 명반이 약 90%예요.

방법은 느낌을 내놓을 수 있는 것으로 바꾸는 거예요. 독서 노트, 정리된 기록, 분명히 쓴 기획서 같은 것으로요. 매주 받아 줄 사람을 한 명 정해 두는 편이, 기분이 맞을 때까지 기다렸다가 움직이는 것보다 쓸모 있어요.

천동성·태음성이 형제궁에 앉을 때: 네다섯 사람, 다섯 사람, 오궁의 두 사람뿐은 어떻게 맞아요

권2 〈兄弟宮〉(형제궁)의 천동 조목에 이 조합 자신의 하위 구절이 있어요. 「太陰同四五人，陷地，只二人」(번역: 태음과 같은 궁이면 네다섯 사람이고, 함지이면 두 사람뿐이다)이에요. 앞 절반은 밝기를 보지 않아서 자·오 두 칸 모두 성립하고, 네다섯 사람은 인연의 눈금으로 치면 인연이 두터운 거예요. 뒤 절반은 천동이 낙함해야 해서 오궁(약 38%)에서만 성립하고, 두 사람은 중간이에요. 오궁에서는 두 구절이 동시에 있어서, 글자로는 한 구절은 네다섯 사람이고 한 구절은 두 사람뿐이며, 원문은 두 구절의 앞뒤를 정해 주지 않았어요. 천동 조목 첫머리의 입묘하면 네다섯 사람이라는 구절은 천동이 입묘해야 하는데, 자궁의 천동은 왕이지 묘가 아니어서 자궁에서는 쓸 수 없어요.

태음 조목은 첫머리가 입묘하면 형제가 다섯 사람이에요. 자궁은 태음이 묘라서 조건이 성립하고 마찬가지로 인연이 두터워요. 오궁은 태음이 불득지라서 입묘가 아니고 이 구절은 성립하지 않아요. 태음 조목에는 「科權同四五人」(번역: 화과·화권이 같은 궁이면 네다섯 사람이다)도 있고, 글자 그대로는 태음이 화과·화권을 데리고 같은 궁에 있다는 뜻이에요. 이 구절은 같은 궁에 화과와 화권 두 사화가 실제로 있어야 하는데, 동음 자신으로는 채워지지 않아요. 무년에 태음 화권과 우필 화과가 한 칸에 함께 앉는 명반만 성립하며 전체 약 1.1%예요.

형제궁의 동음이 살성을 만날 때: 구절 끝 두 판어와 경양 전용 조목

두 조목의 구절 끝에 각각 살성 판어가 하나씩 있고, 구절 끝에 붙는 살은 주성 전체의 판단으로 계산하므로 이 조합에도 적용해요. 태음 조목의 끝은 경양·타라·화성·영성·공겁을 보면 절반으로 줄고 극해서 따로 사는 것이 알맞고 서로 등진다는 거예요. 글자 그대로는 형제가 절반으로 줄고 인연이 얕으며, 형극이 있고 떨어져 사는 것이 좋으며 서로 멀어진다는 뜻이에요. 여섯 살성을 함께 나열했고, 「見」(본다)는 본궁을 포함한 삼방사정이어서 두 별 이상이면 성립하며 약 65%(자궁 명반 약 67%, 오궁 명반 약 62%)예요. 천동 조목의 끝에는 화기가 더 붙어요. 경양·타라·화성·영성·공겁·화기를 보면 형제가 적고 따로 사는 것이 알맞으며 화목하지 않다는 구절이고, 글자 그대로는 형제가 적고 인연이 두텁지 않으며 따로 살기에 알맞고 서로 화목하지 않다는 뜻이에요. 삼방사정에 화기가 있고 두 별 이상의 살성도 있어야 하며 약 26%(자궁 명반 약 29%, 오궁 명반 약 21%)예요. 이 궁의 화기는 을년의 태음 화기와 경년의 천동 화기이고(기년의 문곡, 신년의 문창 화기도 있어요), 같은 궁에 있는 경우는 약 20%예요.

경양이 형제궁에 있을 때의 자기 조목이 하나 있어요. 원문의 양령(羊玲)은 교감에 따라 양타(羊陀)로 읽어요. 형극과 손상을 주관하고, 입묘하면 한 사람, 여러 길성이 임하면 두세 사람이며, 「陷地全無」(번역: 함지이면 전혀 없다)예요. 타라는 자·오에 떨어지지 않아서 같은 궁에 오는 것은 경양뿐이고 약 14%(자궁 명반 약 10%, 오궁 명반 약 20%)예요. 자·오 두 칸에서 경양은 모두 함이고, 글자 그대로는 형제가 한 명도 없고 형제 인연이 귀하다는 뜻이에요. 입묘하면 한 사람이라는 구절은 경양이 진·술·축·미에 있어야 하므로 성립하지 않아요. 두세 사람은 길성이 같은 궁에 적어도 세 별 있어야 하는데, 전체 실측으로 0장이에요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)이 두려워하는 궁의 명단(형제, 전택, 부모)에 대해서는, 경양이나 타라가 이 세 궁 중 어느 한 궁에 떨어지면 되고 기준이 명반 전체라서, 형제궁에 동음이 있는 명반에서는 약 42%예요. 이 페이지는 형제궁 본궁만 보니 경양이 같은 궁에 있는 약 14%이고, 구절은 밝기를 따지지 않아요.

형제궁에 동음이 있을 때 화령·녹존·보조성의 전용 조목과 형제의 어울림

한 별 전용 조목은 하나하나 밝기와 맞춰 봐야 해요. 화성 조목은 입묘해야 한두 사람이 있는데, 화성의 입묘는 오궁에만 있어요. 오궁 명반에서 화성이 입묘한 채 같은 궁에 있고 길성도 만나는(같은 궁에 한 별, 또는 삼방사정에 두 별) 명반이 약 8%예요. 뒤 절반의 염정·칠살·파군·영성을 더하면 이라는 구절은 염정·칠살·파군이 동음과 같은 궁에 오지 않고 화성·영성도 같은 궁에 오지 않아서 채울 수 없어요. 영성 조목은 입묘하고 상생하면 형제가 있고, 경양·타라·화성·공겁을 더하면 전혀 없다고 해요. 오궁은 영성이 묘이고, 오궁 명반에서 영성이 같은 궁에 있는 명반은 약 9%예요. 상생은 지지가 별을 낳는 것이어서(영성은 화에 속하니 인·묘의 목생화 자리가 필요해요), 오궁은 화에 속해 지지가 별을 낳는 경우가 아니므로 이 구절은 자·오 어느 쪽에도 쓸 수 없어요. 영성에 경양, 지공, 지겁 가운데 한 별이 더해지면 글자 그대로는 형제가 전혀 없다는 뜻이고 전체 약 1%예요. 녹존 조목은 상생하면 형제가 있고 살성을 보면 극해해서 원망을 부른다고 해요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 17%이고, 상생은 지지가 녹존(토)을 낳는 것이어서 사·오의 화생토 자리가 필요하므로 오궁(녹존 약 22%)에서는 성립하고 자궁(약 13%)에서는 성립하지 않아요. 살성을 보는 것은 삼방사정에 사살이 적어도 두 별 있어야 하고 전체 실측으로 0장이에요.

보필창곡에도 각각 조목이 있어요. 좌보 조목은 세 사람이고, 천동·창곡과 같은 궁이면 네다섯 사람이에요. 좌보가 있는 명반은 약 8%이고 천동이 원래 같은 궁에 있으니 성립해서 인연이 두터워요. 경양·타라·화성·영성을 더하면 두 사람이고, 같은 궁에서는 약 4%예요. 공겁이 있으면 힘이 모자라고 화목하지 않다는 구절은 좌보와 지공·지겁이 이 궁에서 같은 궁에 오지 않아 전체 실측으로 0장이에요. 우필 조목의 세 사람은 중간이에요. 천부·천상·자미·창곡과 같은 궁이면 네다섯 사람이라는 구절은 천부·천상·자미가 같은 궁에 오지 않고 창곡도 채워지지 않아서 성립하지 않아요. 경양·타라·화성·영성을 더하면 두 사람이라는 구절은 같은 궁에서 약 2%예요. 공겁이 있으면 힘이 모자라고 화목하지 않다는 구절은 자궁 명반에서만 성립하고(약 8%) 오궁 명반은 전체 0장이에요. 문창·문곡을 합친 조문은 여러 궁에 모두 세 사람이 있다고 하고, 둘 중 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 17%이며 밝기를 따지지 않아요. 경양·타라·화성·영성을 보면 묘왕은 극하지 않는다는 구절은 창곡이 묘왕이어야 하는데, 창곡은 자궁에서 득, 오궁에서 함이라 묘왕에 이르지 못해서 성립하지 않아요. 함궁이면 외롭다는 것은 오궁에서 창곡이 함이고 사살도 같은 궁에 있는 명반으로 약 2%예요. 공겁을 더하면 전혀 없다는 구절은 창곡이 공겁과 같은 궁에 올 수 없어서 채울 수 없어요.

형제궁의 읽기는 동년배와 동업하는 사람으로 넓힐 수 있어요. 이 조합의 대궁은 교우궁이고 비어 있어서 같은 천동·태음을 빌려 와요. 형제와 친구가 하나의 같은 모임처럼 되고, 양옆은 명궁의 무곡·탐랑과 부처궁의 천부예요. 살성이나 화기가 오면 천동 조목이 주는 출구는 따로 사는 거예요. 떨어져 살고 각자 살아가는 것이 오히려 화목하게 하고, 감정이 좋아도 거리를 두어야 오래간다는 것이 오늘의 읽기예요. 빌리거나 공동 명의인 것은 먼저 적어 두고, 모이는 횟수는 스스로 정하세요. 억지로 한데 붙어 있을 필요는 없어요.

부처궁에 천동성·태음성이 있을 때, 자궁과 오궁은 어느 구절이 달라요

권2에서 부처궁을 다룬 대목의 태음 조목은 첫머리가 입묘예요. 입묘해야 남녀 모두 귀한 아름다운 부부로 읽어요. 자궁은 태음이 묘라서 이 구절이 성립하고, 오궁은 태음이 불득지라서 조건이 성립하지 않아요. 천동 조목에는 밝기 조건이 없어서 늦게 장가들고 해로한다고 적었고, 나이 짝에 대한 구절(한쪽은 나이가 위가 알맞고 다른 쪽은 나이가 아래가 알맞다)도 하나 있는데 남자 쪽에서 쓴 거예요. 오늘날은 결혼이 비교적 늦고, 걸음걸이에 차이가 있어도 지낼 수 있다는 뜻으로 읽어요. 이 조합에 가장 가까운 것은 천동 조목의 하위 구절 「太陰同助美容」(번역: 태음과 같은 궁이면 아름다운 용모를 돕는다)이고, 쉬운 말로는 배우자가 생활에서 손을 보태 주고 용모가 호감을 준다는 뜻이며, 원문도 남자 쪽에서 쓴 거예요. 태음 조목에는 천동과 같은 궁이면 어진 내조자라는 구절이 따로 있고 뜻이 같아요. 이 두 구절은 밝기를 보지 않아서 자궁과 오궁 모두 해당해요.

대궁인 관록궁은 비어 있어서 같은 별 조합을 빌려 와요. 감정과 일이 같은 별 조합에 앉아 있어서, 퇴근한 뒤의 상태가 그대로 관계로 이어져요.

부처궁 천동성·태음성이 살성을 만나면, 극하지 않음과 생이별은 어떻게 나눠요

태음 조목의 뒤 절반은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁, 모(耗), 기(忌)가 있어도 극하지 않지만 생이별을 주관한다는 거예요. 이 구절은 두 가지가 함께 있어야 해요. 육살이나 모 가운데 하나가 같은 궁에 있고, 거기에 생년 화기도 같은 궁에 있어야 해요. 모는 두 가지로 읽을 수 있고 둘 다 해당해요. 〈問破軍〉(파군을 묻다)은 기운이 모가 되는 것이 파군이라고 하는데, 파군은 이 조합과 자·오에 함께 오지 않아요. 박사십이신의 대모도 있고 같은 궁에 있는 명반이 약 10%예요. 화기는 동음 자신의 것 외에 기년의 문곡, 신년의 문창이 같은 궁에 있어도 해당해요. 육살이 같은 궁에 있는 명반은 약 42%, 화기가 같은 궁에 있는 명반은 약 22%이고, 모까지 넣어 두 가지가 함께 갖춰지는 명반은 남명 약 10%, 여명 약 11%예요. 극하지 않는다는 것은 배우자가 다치거나 화를 만나거나 일찍 세상을 떠나는 일이 없다는 뜻이고, 생이별은 사람은 있는데 관계가 갈라지는 것이며, 별거일 수도 헤어짐일 수도 있어요.

살성만 있고 화기가 없는 명반은 이 태음 조목이 성립하지 않아요. 하지만 경양이 부처궁에 있는 자기 조목은 함지에서 일찍 극한다고 하고(배우자가 일찍 다치거나 화를 만나거나 세상을 떠남), 일월을 더하면 생이별을 주관한다고 해요. 경양은 자·오에서 모두 낙함하고, 같은 궁에 있는 명반이 약 16%예요. 일월 한 쌍은 태양이 같은 궁에 있어야 해서 동음 명반에서는 채워지지 않아요. 화성이나 영성 가운데 한 별을 더해도 생이별을 주관하고 약 2.5%예요. 천동 조목의 뒤쪽은 사살을 더하면 화목이 모자라고 생이별이 된다는 구절이고, 사살 가운데 한 별이 같은 궁에 있으면 해당해서 약 30%(자궁 명반 약 28%, 오궁 명반 약 33%)예요. 글자 그대로는 부부가 화목하지 못하고 생이별이라는 뜻이에요.

부처궁의 동음은 느낌을 말로 꺼내는 것이 알아맞히는 것보다 중요해요

이 칸에서 가장 흔한 상황은 두 사람 모두 몰아붙이기를 싫어해서 필요한 것을 아무도 말하지 않은 채 계속 가는 거예요. 시간을 정해 두고, 이번 주에 어떤 일이 편했고 어떤 일이 답답했는지 각자 말하세요. 성격이 아니라 구체적인 일을 말해야 해요. 화성이나 영성이 같은 궁에 있는 명반은 말다툼이 한창일 때 잠시 멈추기로 먼저 약속해 두세요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 중요한 일을 적어 놓고 이야기하고, 지공이나 지겁이 같은 궁에 있는 명반은 약속을 구체적으로 적어 두세요.

지금 파트너가 없는 사람도 가까운 사람에게 똑같이 쓸 수 있어요. 자기 리듬을 말해 두는 편이 상대가 정확히 알아맞히기를 기다리는 것보다 나아요.

천동성·태음성이 자녀궁에 있을 때: 다섯 사람, 오궁의 절반, 묘지와 함궁의 차이

권2 〈子女宮〉(자녀궁)에서 천동 조목은 이 조합에 한 구절을 남겼어요. 「太陰同五人」(번역: 태음과 같은 궁이면 다섯 사람이다)이고, 뒤에 「在午宮陷地減半」(번역: 오궁 함지에 있으면 절반으로 줄어든다)이 이어져요. 앞 절반은 밝기와 상관이 없어서 다섯 사람을 눈금으로 바꾸면 인연이 두터운 거예요. 뒤 절반은 오궁을 직접 짚어서, 오궁은 천동이 낙함하고 태음이 불득지라 사람 수가 절반으로 줄고 인연이 얕아요. 자궁은 천동이 왕, 태음이 묘이고, 천동 조목 첫머리의 묘왕이면 다섯 자식에 귀함이 있다는 구절이 성립해서 귀한 자식이 있고 마찬가지로 인연이 두터워요.

태음 조목에도 자녀궁에서 이 조합을 다룬 구절이 있어요. 「天同同五人，廟地無剋，陷宮有剋」(번역: 천동과 같은 궁이면 다섯 사람이고, 묘지이면 극이 없고, 함궁이면 극이 있다)예요. 자궁은 태음이 묘라서 형극이 없어요. 오궁의 태음은 밝기표에서 불득지이고 함지와 같은 묶음에 들어가므로 오궁은 형극이 있어요. 태음 조목 앞부분에는 함지에서 절반으로 줄고 약한 자식을 부르거나 겉만 번지르르하고 그릇이 되지 못한다는 말도 있고, 태음이 묘왕이면 귀한 자식이 있다는 말도 있어서, 각각 한쪽씩 맡아요. 태음 조목 첫머리의 딸 셋에 아들 둘, 먼저 딸 그다음 아들은 고서가 자식 수와 성별을 이어 놓은 쓰임새예요. 같은 편에서 태음이 음궁에 떨어지면 먼저 딸을 낳는다고 하는데, 자·오는 양궁이라서 이 구절은 성립하지 않아요. 총강은 삼방사정의 별로 아이의 성별을 가늠하기도 해서, 남두 계열이 많으면 아들 쪽으로, 북두 계열이 많으면 딸 쪽으로 기운다고 해요. 남두성(천기, 천동, 천부, 천상성, 천량, 칠살, 화성, 영성)이 삼방사정에서 적어도 네 별이 모여야 하고, 이 조합의 명반은 약 56%가 성립해요. 북두 쪽은 여섯 별이 필요한데 이 칸에서는 채울 수 없어요. 이런 성별 읽기는 전통적인 참고로만 두고 예측에 쓰지 마세요.

자녀궁의 동음: 낮에 난 사람은 태음이 임하는 것을 꺼린다는 구절과 총강의 살성 더하기 조건

가장 많은 명반에 걸리는 것은 이 구절이에요. 〈子女宮〉(자녀궁) 총강에 「日生最怕太陰臨」(번역: 낮에 난 사람은 태음이 임하는 것을 가장 꺼린다)이 있고, 밤에 난 사람은 태양이 비추는 것을 꺼린다고 하면서 이어서 「此星若在兒女宮方恐無兒」(번역: 이 별이 자녀궁에 있으면 아들이 없을까 걱정된다)라고 해요. 낮에 태어난 사람이 자녀궁에 태음이 임하는 것을 가장 꺼리고, 이 별이 자녀궁에 있으면 아들이 없을까 걱정된다는 뜻이며, 글자 그대로는 자식을 얻기 어렵다는 거예요. 원문의 걱정된다는 말은 가능성이지 단정이 아니에요. 낮에 난 것은 묘(卯)시부터 신(申)시까지 태어난 경우이고 이 조합의 명반 약 50%가 해당해요. 자궁 명반과 오궁 명반이 각각 약 50%예요. 조문에는 밝기 조건이 없고, 동음이 자녀궁에 앉을 때 태음이 반드시 있으니 낮에 난 명반은 모두 성립해요. 밤에 난 쪽이 꺼리는 것은 태양인데, 이 조합 명반의 태양은 다른 궁에 고정되어 자녀궁에도 삼방사정에도 없어서 그쪽 절반은 쓸 수 없어요. 성격 구조의 밝기는 낮밤을 가리지 않으니 출생 시진은 스스로 맞춰 봐야 해요. 자녀궁의 사람 수와 성별은 옛날 후사를 중시하던 생각이고, 오늘날에는 부모와 자식의 인연의 깊이와 교류로 읽어요. 이 구절의 무게는 글자 그대로 자식을 얻기 어렵다는 뜻이며, 더하지도 덜지도 않아요.

태음 조목 끝에는 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면 자식이 적다는 구절이 따로 있어요. 구절 끝에 붙는 살은 주성 전체의 판단으로 계산하므로 자궁과 오궁 모두 해당하고, 육살이 같은 궁에 있는 명반은 자궁 약 41%, 오궁 약 45%, 합계 약 42%예요. 글자 그대로는 자녀가 적다는 뜻이고, 눈금으로 바꾸면 인연이 얕아요.

〈子女宮〉 첫머리의 총강은 경양·타라·화성·영성·공겁·살성·화기를 더하면 낳은 자녀에게 형극이 있다고 해요. 형극은 자녀가 다치거나 화를 만나거나 일찍 세상을 떠나는 거예요. 육살과 화기 두 가지가 같은 궁에 있어야 해서 약 6%예요. 다음은 대궁을 봐요. 대궁인 전택궁은 공궁이라서 같은 별 조합을 빌려 오고, 충형(沖刑)이 있는지는 그 궁의 살성을 보며 육살 가운데 어느 한 별이 있으면 약 42%예요. 총강은 이어서 선성(善星)과 귀성(貴星)이 자녀궁을 지키면 자녀가 번창하고 귀하게 드러난다고 해요. 조건은 육길이 두 별 이상 같은 궁에 있는 것이고 약 5%예요. 악성이 형성(刑星), 살성과 함께 지키면 형극이 아니면 사납고 집안을 망치는 자식을 낳는다는 구절은 육살이 적어도 두 별에 천형이 더해지는 조건이고, 전체 약 0.3%예요. 바로 이어지는 「必然絕祀」(번역: 반드시 제사가 끊긴다)는 형성과 살성이 본궁을 지키는데 제화(制化)와 상생이 없으면 반드시 후대가 끊긴다는 말이에요. 제화를 같은 궁에 육길이 없는 것으로 단순화해서, 육살 하나가 있고 천형이 같은 궁에 있으면서 육길이 없는 명반이 전체의 약 3%이고, 자궁 명반(약 5%)에서만 성립하며 오궁 명반은 0장이에요.

〈談星要論〉(담성요론)이 말하는 것은 부모, 부처, 자녀 세 육친궁에 모두 겁공과 살기와 화기가 있으면 「僧道之命，否則孤獨貧窮」(번역: 승려나 도사의 명이고, 그렇지 않으면 외롭고 가난하다)이라는 거예요. 〈論男女命同異〉(남녀명동이론)의 남명 단락에도 한 번 더 나와요. 조건은 세 궁에 각각 육살 한 별이 있고 한 궁에는 화기가 더 있는 것이며, 이 조합의 명반은 약 3%예요. 쉬운 말로는 출가해 수행하는 사람, 출가하지 않았다면 외롭고 살림이 곤궁한 사람이라는 뜻이에요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)에는 따로 한 구절이 있어요. 자녀궁에서 묘지와 함지를 세 번 보고, 함궁에서 살성과 화기를 더하면 반드시 환과고독(鰥寡孤獨)으로 판단한다는 거예요(주석: 늙어서 아내가 없는 이, 늙어서 지아비가 없는 이, 어려서 아버지가 없는 이, 늙어서 자식이 없는 이). 조건은 주성이 낙함하고 사살이 같은 궁에 있으며 화기가 같은 궁에 있는 것이고, 오궁에서만 성립해서 오궁 명반의 약 4%, 전체 명반의 약 1.4%예요. 이 구절은 사살만 나열해서 지공·지겁은 들어 있지 않아요. 〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론은 명궁 삼방, 질액궁, 상모궁(부모궁)을 다루고 자녀궁은 다루지 않아요.

자녀궁에 동음이 있을 때 녹존, 경양, 보조성의 전용 조목과 부모와 자식의 어울림

한 별 자녀궁 전용 조목도 이 조합에 적용돼요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 11%이고 오궁 명반(약 19%)에 몰려 있으며 자궁 명반은 약 7%예요. 조문은 외로움을 주관하니 서자 출신이거나 양자를 하나 들이는 것이 알맞고, 길성을 더하면 한 사람이 있으며, 화성 같은 살성을 더하면 외롭고 형극이 있다고 해요. 쉬운 말로는 자녀 인연이 반드시 전통적인 길로 가는 건 아니라는 거예요. 입양이나 의붓자식 같은 경우예요. 육길 가운데 한 별을 더하는 명반이 약 4%, 사살 가운데 한 별을 더하는 명반이 약 2%예요. 경양은 같은 궁에 있는 명반이 약 16%이고 오궁 명반이 약 20%, 자궁 명반이 약 13%예요. 자·오 두 칸에서 경양은 모두 함이라서 함궁이면 외로워요. 길성을 더하고 묘왕이면 한 사람, 대궁에 길성이 많고 살성의 충이 없으면 서넛이라는 두 구절은 모두 경양이 묘왕이어야 하므로 성립하지 않아요. 경양이 함인 데다 모성, 화성·영성·공겁 가운데 한 별, 화기가 더해져 본궁에서 후대가 끊긴다는 구절은 남명 명반도 여명 명반도 전체 0장이에요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 임·병·무년생이고, 생년 화기가 무곡·염정·천기에 떨어져서 같은 궁에 있을 수 없기 때문이에요. 화성이 같은 궁에 있는 명반은 약 8%이고, 길성과 같은 궁이면 외롭지 않다는 구절은 약 5%예요. 함궁에서 살성을 더해야 형상이 있는데, 화성이 함인 것은 자궁뿐이고 자궁 명반에서 경양이나 영성도 함께 앉는 명반이 약 1%예요. 영성 조목은 독수해야 하고, 괴월은 단독으로 지켜야 하며, 좌보는 홀로 있어야 해서, 이 칸에는 주성이 있으므로 세 조목 모두 성립하지 않아요.

보조성에도 각각 한 조목이 있어요. 우필은 세 사람이고, 길성을 더하면 귀한 자식이 있다는 구절은 약 2%예요. 삼방사정에서 육살을 적어도 두 별 보면 절반으로 줄어든다는 구절은 약 7%예요. 문창은 세 사람이고, 길성을 더하면 더 많다는 구절은 약 2%이며, 같은 궁에 육살이 있으면 아들 하나뿐이라는 구절은 약 3%예요. 문곡은 묘왕이면 네 사람인데 이 칸의 문곡은 자궁에서 득이지 묘왕이 아니라서 성립하지 않아요. 오궁에서 문곡이 낙함하면 두세 사람이고 약 3%예요. 문곡에 사살을 더하면 자식이 적다는 구절(구절 끝의 살은 별 전체의 판단)은 약 1%예요. 좌보가 자미·천부 같은 여러 길성을 만나 귀한 자식을 주관한다는 구절은 삼방에서 세 별 이상이 모여야 하고 약 0.5%예요. 파군, 칠살, 육살 두 별 이상을 만나 두 사람뿐이라는 구절은 약 7.5%예요.

〈斗數準繩〉(두수준승)은 후사를 보려면 오로지 경양, 모, 살을 본다고 하고, 만나면 자녀를 해친다고 해요. 모는 파군(〈問破軍〉은 기운이 모가 된다고 해요), 살은 칠살로 읽어요. 자녀궁 삼방사정에서 그중 두 별을 채워야 하는데, 이 칸의 삼방에는 파군과 칠살이 없어서 전체 0장이에요.

천동이 자녀궁에 있을 때를 오늘날 읽는 방법은 부모와 자식 사이가 편하고 자녀가 순하다는 것이고, 태음은 섬세하고 예민하며 감정 교류를 중시하는 쪽이에요. 자녀궁은 학생, 아랫사람, 창작, 부하로도 넓혀서 봐요. 자녀가 없는 사람은 대상을 학생, 후배, 함께 일하는 젊은 사람으로 바꾸면 읽기가 똑같이 성립해요.

재백궁 천동성·태음성에서 빈손으로 재물을 일으켜 늦게 피는 것과 재물이 왕해 몸을 살리는 것은 어떻게 맞아요

권2 〈財帛宮〉(재백궁)의 천동 조목은 맨손으로 재물을 일으키고 만년에야 피어난다고 하고, 뒤 절반은 사살, 지공, 지겁을 더하거나 삼교구류(三教九流)의 사람이라도 재물을 일으켜 집안을 이룰 수 있다고 해요. 비주류의 길을 가도 집안을 이룰 수 있다고 읽고, 육살 가운데 하나가 같은 궁에 있는 명반이 약 40%예요. 태음 조목은 이 조합을 두 구절로 다뤄요. 하나는 입묘하면 넉넉하고 창고가 가득하며 함궁이면 성패가 있고 모이지 않는다는 것이고, 다른 하나는 「天同同財旺生身」(번역: 천동과 같은 궁이면 재물이 왕해 몸을 살린다)이에요. 쉬운 말로는 재물이 왕하고 재물이 와서 몸을 살리며, 돈이 몸을 길러 준다는 뜻이에요. 이 구절은 밝기를 보지 않아서 자·오 두 궁 모두 성립해요.

밝기가 다른 구절을 갈라놓아요. 자궁은 태음이 묘라서 넉넉하고 창고가 가득하다는 구절이 성립해요. 오궁은 태음이 밝기표에서 불득지로 함지와 같은 묶음에 들어가서 이 구절이 성립하고, 성패가 있어 모이지 않아요. 이 조목의 주석은 함궁을 묘·진·사로 정해 놓았지만 〈太陰星性情〉(태음성의 성정)과 〈問太陰星所主若何？〉는 따로 오를 함지로 꼽아요. 세 곳의 말이 서로 달라서, 여기서는 오궁에서 성립한다고 봐요.

재백궁의 천동성·태음성은 삼방사정에 기량뿐이에요

복덕궁은 비어 있어서 같은 별 조합을 빌려 오고, 명궁은 천기·천량이며 진이나 술에 있어요. 돈 버는 방식이 당신이 머리를 어떻게 쓰고 어떻게 결정하는지와 이어져 있어요.

〈財帛宮〉 태음 조목의 마지막 구절은 녹존에 좌보·우필이 함께 대부를 주관한다는 거예요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%예요. 좌보와 우필은 축·미에서만 같은 궁에 있고 자·오 두 칸에는 많아야 한 별이 와요. 녹존에 그중 한 별이 더해지면 해당하고 약 2%예요. 글자 그대로의 세 별은 채울 수 없어요. 지공이나 지겁이 같은 궁에 있는 명반은 약 17%이고, 두 별은 같은 궁에 오지 않아요. 2027년 정미(丁未)에는 태음 화록과 천동 화권이 함께 이 칸에 떨어져서, 그해 들어오는 돈의 출처와 주도할 수 있는 여지가 앞으로 밀려 나오기 쉬워요.

재백궁에 동음이 있을 때 저축의 리듬은 어떻게 짜요

천동은 누리기를 좋아하고 태음은 모으기를 좋아해요. 두 습관 모두 나름대로 합리적이고, 문제는 순서가 없다는 거예요. 먼저 모으는 몫을 월급날 당일에 자동으로 빠져나가게 하고, 나머지를 마음대로 써도 되는 돈으로 삼으세요. 그러면 누려도 죄책감이 들지 않아요. 원금을 얼마나 남길지는 스스로 정하면 되고, 중요한 건 정해 놓고 건드리지 않는 거예요.

오궁 명반은 한 가지가 더 있어요. 수입이 오르내릴 때는 올해 꼭 내야 하는 일 세 가지를 먼저 적고, 나머지는 확정된 뒤에 쓰세요. 살성이 같은 궁에 있는 명반은 큰 결정을 하룻밤 두었다가 서명하고, 지공이나 지겁이 같은 궁에 있는 명반은 들어온 날 일부를 바로 옮겨서 새는 것을 막으세요. 천천히 쌓아 가는 것이 이 별 조합의 강점이니 빠른 돈과 속도를 겨룰 필요가 없어요.

질액궁 천동성·태음성: 혈기, 증세를 더함, 화성·영성의 조건

권2 〈疾厄宮〉(질액궁)의 천동 조목이 이 조합에 대해 말하는 것은 「太陰同加羊火血氣疾」(번역: 태음과 같은 궁에서 경양과 화성이 더해지면 혈과 기의 병이 있다)이고, 글자 그대로는 경양과 화성이 더해지면 피와 기운 쪽의 병이 있다는 뜻이에요. 나란히 놓인 살성 이름에는 만난다는 글자가 이어지지 않아서 어느 한 별이라도 같은 궁에 있으면 해당하고, 경양이나 화성이 같은 궁에 있는 명반이 약 21%(자궁 명반 약 18%, 오궁 명반 약 26%)예요.

태음 조목에서 이에 대응하는 구절은 천동과 같은 궁에서 경양·타라를 더하면, 함궁에서는 증세를 더하는 것을 주관하고, 「同火鈴多災」(번역: 화성·영성과 같은 궁이면 재앙이 많다)예요. 교감은 이 구절의 글 뜻이 통하지 않는다고 해요. 질액궁의 천동·태음은 오궁에서 두 별이 모두 약하니 무거운 경우는 오궁에 떨어져요. 오궁 명반에서 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 20%(전체 명반의 약 7%, 타라는 자·오에 떨어지지 않아요)이고, 글자 그대로는 증세를 더하는 것을 주관한다는 뜻이며 주석에 따로 뜻이 적혀 있지 않아요. 같은 궁에 화성이나 영성이 있는 명반은 약 17%이고, 글자 그대로는 병고와 재앙이 많다는 뜻이며 자·오 두 궁 모두 해당해요.

질액궁 태음의 밝기: 묘왕, 오궁의 노상(勞傷), 화성·영성

자궁은 태음이 묘이고, 권2 〈疾厄宮〉의 태음 조목은 묘왕이면 재앙이 없다고 해요. 이 조합의 약 62%예요. 오궁의 태음은 밝기표에서 불득지로 함지와 같은 묶음에 들어가고, 조문의 글자 그대로는 함지에서 병고와 재앙이 많고 노상(勞傷)의 증세를 주관한다는 뜻이에요. 노상은 과로로 생기는 손상이에요. 오궁은 약 38%예요. 〈問太陰星所主若何？〉의 첫머리 총칙 「有輝為福，失陷必凶」(번역: 빛이 있으면 복이 되고 빛을 잃고 함하면 반드시 흉하다)은 같은 방향이라서, 좋고 나쁨이 거의 밝기로 정해져요. 천동 조목 첫머리의 「天同入廟災少」(번역: 천동이 입묘하면 재앙이 적다)는 천동이 입묘해야 하는데, 자궁의 천동은 왕, 오궁은 함이라서 이 조합에는 쓸 수 없어요.

〈問太陰星所主若何？〉에는 질액궁 전용 조목이 따로 있고, 원문은 세 묶음을 적었어요. 타라, 거문을 만나면 눈병을 주관하고, 「遇火鈴為災」(번역: 화성·영성을 만나면 재앙이 된다)이며, 탐랑·칠살을 만나면 눈을 상한다는 거예요. 타라는 자·오에 떨어지지 않고, 거문·탐랑·칠살은 이 칸의 삼방사정에 없어서, 세 묶음 중 화성·영성 한 묶음만 남아요. 화성·영성은 한 쌍이라서 삼방사정에서 화성과 영성을 동시에 보아야 하고 약 11%예요. 총강은 먼저 명궁의 별이 낙함했는지, 살기와 화기가 지키거나 비추는지를 보고, 그다음에 질액궁의 별의 선악과 묘왕낙함을 보라고 해요. 질액궁에 동음이 앉으면 명궁은 늘 자미·칠살이고, 자미는 왕, 칠살은 평이에요.

질액궁 동음의 통론: 사살, 화기, 눈, 십등론

질액궁의 몇 가지 통론도 이 조합에 적용돼요. 〈羊陀火鈴四星總論〉(양타화령사성총론)은 이 네 별이 질액궁에 있으면 사계절 내내 병이 몸을 떠나지 않는다고 해요. 이 총론은 네 별을 나열한 것이어서 삼방사정(본궁 포함)에 두 별 이상이면 해당하고 약 38%예요. 〈斗數準繩〉은 질액궁이 화기를 만나면 반드시 야위고 병이 잦다고 해요. 삼방사정에 화기가 있으면 해당하고 약 41%예요(그중 같은 궁은 약 26%이고, 을년의 태음 화기와 경년의 천동 화기, 두 천간을 합쳐 약 25%이며, 기년의 문곡, 신년의 문창 화기도 가끔 같은 궁에 있어요). 〈斗數發微論〉은 경양·타라가 질액을 지키면 시력이 흐려지다 실명에 이른다고 하고, 고서가 짚은 부위는 눈이며, 조건은 경양이나 타라가 같은 궁에 있는 것이고 이 조합은 경양뿐이라서 약 14%예요. 〈太微賦〉의 기암(忌暗)이 질액에 함께 있다는 구절은 거문 화기나 거문에 타라가 같은 궁에 있어야 하는데 거문이 이 칸에 없어서 성립하지 않아요. 〈定富貴貧賤十等論〉의 질요론은 명단이 탐랑, 염정에 육살과 화기이고, 삼방사정을 지키고 비추거나 질액궁에 떨어지는 경우예요. 조건은 여덟 별에 화기를 더해 모두 적어도 여섯 항목(또는 다섯 항목에 화기)이며, 동음 질액궁의 삼방에는 탐랑과 염정이 없어서 약 2%만 채울 수 있고, 글자 그대로는 병이 많기 쉽고 수명이 길지 않다는 뜻이에요.

한 별 조목 가운데 해당하는 것은 이래요. 경양 조목은 두풍(頭風)의 병이 있다(주석은 두통 종류)거나 팔다리에 힘이 모자란다고 하고, 「頭面破相延壽」(번역: 머리와 얼굴에 흠이 생겨야 수명이 늘어난다)라고 해요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%이고, 길성을 더하면 화가 적다는 글자 그대로의 뜻만 있고 약 4%예요. 〈女命骨髓賦〉에는 질액궁의 경양이 모성(耗星)과 천사를 만나면 팔다리를 꺾이고 상한다는 구절이 따로 있어요. 여기서는 모를 박사십이신의 대모, 사를 천사로 읽어서 삼방사정에서 대모와 천사를 동시에 보아야 하고, 남명 명반에서 경양이 같은 궁에 있는 명반이 모두 성립해서 약 14%이며 여명 명반은 대모의 방향이 반대라서 실측으로 0장이에요. 영성 조목은 교감에 따라 평생 재앙이 적고 몸이 건강하고 영리하다고 읽어요. 영성이 같은 궁에 있는 명반은 8%이고, 경양·타라의 무거운 말과 방향이 반대인데 원문은 나란히 놓았어요. 녹존 조목은 젊어서 재앙이 많고 길성을 더하면 재앙이 적다고 해요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%이고 길성을 더하는 명반은 약 4%예요. 녹존 뒤에는 경양·타라·화성·영성을 보면 팔다리가 반드시 상하고 불구가 된다는 구절이 있고, 녹존 양옆에는 고정으로 경양과 타라가 있는데 이 둘은 이 칸의 삼방사정에 없으므로, 본다는 것은 삼방사정에 사살이 두 별 이상이어야 하고 전체 0장이에요. 공겁을 더한다는 것은 지공이나 지겁 가운데 한 별이 같은 궁에 있으면 해당하고 약 2.4%예요. 문곡 조목은 재앙이 적다고 하고, 길성을 더하면 「一世無災」(번역: 한평생 재앙이 없다)이며, 육살을 더하고 함궁에 앉으면 「坐陷宮災有」(번역: 함궁에 앉으면 재앙이 있다)라고 해요. 같은 궁에 문곡이 있는 명반이 약 8%, 거기에 길성이 같은 궁에 있는 명반이 약 1%이고, 함궁에 앉고 육살이 더해지는 것은 오궁에서 문곡이 함일 때만 성립해서 1%에 못 미쳐요. 문창, 좌보, 우필 세 조목은 독수해야 하고, 이 칸에는 주성이 있으며 타라도 자·오에 떨어지지 않아 이 네 조목은 모두 성립하지 않아요. 이상은 모두 고서가 짚은 부위이고, 의료 판단이 아니에요.

천이궁 천동성·태음성: 고생스러움과 맨손으로 재물을 일으켜 집안을 이룸은 어떻게 맞아요

권2 〈遷移宮〉(천이궁)의 천동 조목이 이 조합에 준 하위 구절은 「太陰同辛苦」(번역: 태음과 같은 궁이면 고생스럽다)예요. 태음 조목에는 또 한 구절이 있어요. 「天同同在廟旺地出外白手生財成家」(번역: 천동과 같은 궁이고 묘왕지에 있으면 밖에 나가 맨손으로 재물을 일으켜 집안을 이룬다)이고, 조건은 묘왕지예요. 자궁은 태음이 묘라서 성립하고 약 62%예요. 오궁의 태음은 불득지이며 묘왕이 아니라서 성립하지 않아요. 그래서 자궁에서는 두 구절이 동시에 있어요. 글자 그대로는 밖에 나가면 고생스러우면서도 맨손으로 재물을 일으켜 집안을 이룰 수 있다는 뜻이고, 원문은 어느 쪽을 택할지 말하지 않았어요. 오궁에는 고생스럽다는 구절만 남아요.

태음 조목의 앞에는 두 구절이 더 있어요. 입묘하면 밖에 나가 귀인을 만나 재물을 일으키고, 함궁이면 시비를 부른다는 거예요. 자궁은 태음이 묘라서 귀인을 만나 재물을 일으킨다는 구절이 성립해요. 오궁의 태음은 밝기표에서 불득지이고 함과 같은 묶음에 들어가므로 오궁에서는 시비를 부른다는 구절이 돼요. 천동 조목 첫머리는 밖에 나가면 귀인이 도와준다는 구절이고, 밝기와 상관이 없어서 자·오 모두 적용돼요. 태음 조목에는 「太陰同欠寧靜」(번역: 태음과 같은 궁이면 편안하고 고요하지 못하다)도 있고, 교감은 천기와 같은 궁의 오기로 의심하므로 이 조합에는 쓰지 않아요.

천이궁의 동음이 살성을 만날 때: 구절 끝의 살성 더하기, 경양, 화성·영성이 천이로 오는 경우

천동 조목은 마지막에 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면 밖에서 뜻을 이루기 어렵다는 구절을 이어 놓았어요. 육살 가운데 어느 한 별이라도 같은 궁에 있으면 성립하고 약 40%예요. 글자 그대로는 밖에서 바라는 대로 되는 일이 적다는 뜻이에요. 이 가운데 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 12%(자궁 명반 약 7%, 오궁 명반 약 20%)이고, 자·오 두 칸에서 경양은 모두 함이에요. 경양 자신의 천이 조목이 말하는 입묘하면 의록이 마음에 든다는 구절은 입묘가 필요하므로 성립하지 않아요. 길성을 더하면 소란한 가운데 재물이 일어난다는 구절은 밝기를 보지 않아서, 경양이 길성과 같은 궁에 있는 명반이 약 3%예요. 「陷地有成下人多不足」(번역: 함지에서는 이룸이 있으나 아랫사람이 대개 모자란다)은 성립하고, 글자 그대로는 성취는 있어도 아랫사람들이 대개 불만이라는 뜻이에요. 타라는 자·오에 떨어지지 않아서 타라 조목은 성립하지 않고, 화성 독수는 주성이 없어야 하므로 이 칸에서도 성립하지 않아요. 화성에 길성을 더해 소란한 가운데 재물이 들어오는 명반은 약 3.5%, 경양·타라·공겁을 더해 시비를 부르고 밖에서 뜻을 이루기 어려운 명반은 약 2.7%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 화성·영성이 천이궁에 이르면 먼 길이 쓸쓸하다고 해요. 같은 궁에 화성이나 영성이 있는 명반이 약 17%이고, 쉬운 말로는 멀리 가면 외롭다는 뜻이에요. 〈太微賦〉에 「凶星會於父母遷移，刑傷破祖」(번역: 흉성이 부모궁과 천이궁에 모이면 형상을 입고 조상의 업이 깨진다)이 있고, 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)은 이를 「凶星交會於相貌遷移傷刑其面」(번역: 흉성이 상모궁과 천이궁에서 교회하면 그 얼굴에 상처와 형상을 입는다)으로 고쳐 썼어요. 조건은 부모궁이나 천이궁 가운데 한 궁에 사살이 두 별 이상 같은 궁에 있는 것이고, 명반 전체 기준으로는 약 6%예요. 천이궁 본궁만 보면 약 2%이고, 쉬운 말로는 외출 중 다치거나 얼굴을 다친다는 거예요.

길한 쪽을 볼게요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%이고 오궁 명반이 약 19%, 자궁 명반이 약 10%예요. 조문은 밖에 나가면 의록이 마음에 들고, 경양·타라·화성·영성·공겁을 만나면 남에게 흡족하지 못한 일이 많다는 거예요. 녹존 양옆에는 고정으로 경양·타라가 있지만 이 둘은 이 칸의 삼방사정에 없으므로, 경양·타라·화성·영성·공겁을 만난다는 것은 삼방사정에 육살이 두 별 이상이어야 하고 약 6%(오궁 명반 약 8%, 자궁 명반 약 4%)예요. 녹존이 자·오의 천이궁에 떨어지면, 〈問祿存星所主若何？〉(녹존성이 주관하는 바)는 천이에 있으면 좋다고 하고, 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉(제성동원론: 괴월, 좌보·우필, 녹존)은 녹존이 자·오 자리 천이에 있어 신과 명이 만나면 이롭다고 하며, 〈女命骨髓賦〉의 대궁조두격(對宮朝斗格)은 같은 조건이에요. 주석에 따르면 이는 계년(자궁), 정·기년(오궁)이며, 경양·타라는 천이궁 양옆인 질액궁과 노복궁에 떨어져서 명궁에는 직접 닿지 않고, 전서에서 감점하지 않아요. 재물이 밖에서 오고 스스로 밖에 나가 애써서 얻는다는 뜻이에요. 화록이 자·오의 천이궁에 떨어지면 〈論諸星同垣：天馬與科權祿〉(제성동원론: 천마와 과·권·록)은 공자의 문장이 세상에 으뜸이라고 하고, 대궁조천자(對宮朝天子)라고 불러요. 화록이 같은 궁에 있는 명반은 약 20%(병년의 천동 화록, 정년의 태음 화록)이고, 명궁 삼방사정에 화과나 화권이 비추는 것을 더 요구해서 약 12%예요. 〈論諸星同垣：魁鉞、左輔右弼、祿存〉에는 「右弼左輔終身福厚」(번역: 우필과 좌보는 평생 복이 두텁다)도 있고, 주석은 명궁이나 천이궁에 있을 때라고 해요. 조건은 명궁과 천이궁을 모두 세므로 명반 전체 기준으로 약 34%예요. 천이궁 본궁에 떨어지는 경우는 보필 가운데 한 별이 같은 궁에 있는 명반이 약 17%예요. 〈斗數骨髓賦〉의 「科權對拱躍三汲於禹門」(번역: 화과와 화권이 마주 보며 받들면 우문에서 세 번 뛰어오른다)은 화과·화권이 대궁에서 명궁으로 모여 비추는 것이고, 잉어가 용문을 뛰어넘고 과거에 높이 급제하는 것과 같아요. 조건은 천이궁에 화과와 화권 두 사화가 같은 궁에 있는 것이고, 무년에 태음 화권과 우필 화과가 함께 앉은 명반만 성립해서 약 1%예요.

보조성에는 각각 한 조목이 있어요. 문창 조목은 밖에 나가 귀인을 만나 발달하고 소인은 모자란다고 해요. 문창이 같은 궁에 있으면 성립하고 밝기를 보지 않으며, 약 8.5%이고, 육살을 더하는 명반은 약 3%예요. 문곡 조목은 밖에서 귀인에 가깝다고 하고, 같은 궁에 약 8%이며, 길성을 더해 재물을 얻는 명반이 약 1%, 사살을 더해 뜻을 이루기 어려운 명반이 약 1%예요. 좌보 조목은 움직이는 가운데 귀인이 도와 복이 일어난다고 하고, 같은 궁에 약 8%이며, 사살을 더해 아랫사람이 모자란 명반이 약 2%예요. 우필 조목은 밖에 나가 귀인이 도와 발달하고 가만히 지키는 것이 알맞지 않다고 하며, 같은 궁에 약 8%이고, 육살을 더해 밖에서 다투는 명반이 약 1%예요. 영성 조목은 길성이 함께 있으면 밖에서 길하다고 하고 약 1.4%이며, 경양, 지공, 지겁 가운데 한 별을 더하면 모자라고 시비를 부른다는 명반이 약 1%예요.

명궁이 대궁을 빌려 올 때: 천이궁에 동음이 있으면 밖에서 어떻게 써요

천이궁은 명궁의 대궁이라서, 이 조합이 앉으면 명궁은 공궁이고 천동·태음을 빌려 읽어요. 양옆 궁은 노복궁의 천부와 질액궁의 무곡·탐랑이고, 삼합의 부처궁은 천기·천량이며, 복덕궁은 비어 있어요. 천동이 천이궁에 있을 때를 읽는 방법은 밖에서 인연이 좋고 돌봐 주는 사람이 있다는 것이고, 태음이 천이궁에 있는 사람은 밖에서의 대인관계가 섬세하고 부드러운 쪽이에요. 출장, 파견, 환경을 바꿀 때는 귀인과의 왕래를 잘 유지하는 편이 힘으로 밀어붙이는 것보다 쓸모 있어요. 일정을 너무 빽빽하게 짜지 않는 것도 천동 조목의 고생스럽다는 구절이 당신에게 남긴 알림이에요.

교우궁의 천동성·태음성: 쓸 만함, 주인을 흥하게 함, 오궁의 함지 구절

권2 〈奴僕宮〉(노복궁. 오늘날 교우궁이라 부르고 부하, 직원, 친구를 봐요)의 천동 조목 가운데 이 조합에 속하는 것은 「太陰同得力」(번역: 태음과 같은 궁이면 쓸 만하다)이고, 태음 조목에서 이에 대응하는 것은 「天同同旺主」(번역: 천동과 같은 궁이면 주인을 흥하게 한다)이며, 글자 그대로는 노복이 주인을 흥하게 한다는 뜻이에요. 두 구절은 밝기와 상관이 없어서 자·오 모두에 쓸 수 있어요. 태음 조목의 첫머리는 묘지에서 쓸 만한 이가 줄을 잇는다는 것이고, 끝에는 있어도 떠난다는 말과 함지이면 전혀 없다는 말이 있어요. 자궁은 태음이 묘라서 쓸 만한 이가 줄을 잇는다는 구절이 성립해요. 오궁(약 38%)은 태음이 불득지로 함지와 같은 묶음에 들어가고, 글자 그대로는 노복이 전혀 없다는 뜻이며 오궁에서는 주인을 흥하게 한다는 구절이 이 조목에 자리를 내줘요.

같은 대목에서 빼야 하는 조목이 둘 있어요. 염정 조목의 천동과 같은 궁이면 노복과 하녀가 많다는 구절은 교감이 천부와 같은 궁의 오기로 의심하고, 명반 위에서는 일어날 수 없어요. 거문 조목의 천동과 같은 궁은 거문과 천동이 같은 궁이라는 뜻이라서 이 조합이 아니에요.

교우궁 동음이 살성을 만날 때: 구절 끝의 두 조목, 악성이 팔궁에 응함, 녹이 노복에 있음

태음 조목의 마지막인 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면 있어도 떠난다는 구절에서, 원문은 여섯 살성을 짚었어요. 같은 궁에 그중 한 별이 있는 명반이 약 40%이고(자궁 명반 36%, 오궁 명반 45%), 글자 그대로는 부하나 친구가 있어도 떠난다는 뜻이에요. 천동 조목의 마지막 구절은 앞 절반이 「有背主之奴」(번역: 주인을 배반하는 노복이 있다)예요. 경양·타라·화성·영성 네 별만 나열하고 만난다는 글자가 이어지지 않아서 어느 한 별이 같은 궁에 있으면 해당하고, 약 27%(자궁 명반 약 22%, 오궁 명반 약 33%)예요. 글자 그대로는 주인을 배반하는 노복이 있다는 뜻이고, 요즘 말로는 부하나 친구를 믿을 수 없다는 거예요. 뒤 절반은 「若見空劫怨主會走」(번역: 공겁을 보면 주인을 원망하고 떠난다)이고, 본다(見)는 본궁을 포함한 삼방사정이어서 지공과 지겁 두 별이 모두 오는 명반이 약 16%예요. 글자 그대로는 주인을 원망하고 떠난다는 뜻이에요. 〈斗數發微論〉은 악성이 팔궁에 응하면 노복이 도움이 되지 않는다고 해요. 조건은 복역궁의 같은 궁 별 가운데 경양·타라·화성·영성 중 하나가 있는 것이고 약 27%예요. 쉬운 말로는 부하가 힘이 되지 못하고 친구가 도움이 되지 못한다는 뜻이에요.

길한 쪽에는 두 구절이 있고 조건을 봐야 해요. 〈太微賦〉(태미부)의 「祿居奴僕縱有官也奔馳」(번역: 녹이 노복궁에 있으면 관직이 있어도 분주하다)에 대해 녹존이나 화록(병년의 천동 화록, 정년의 태음 화록)이 같은 궁에 있으면 해당하고 약 30%이며, 쉬운 말로는 직위가 있어도 분주하고 고달프다는 뜻이에요. 〈論諸星同垣：天馬與科權祿〉는 권과 록이 길성과 함께 노복 자리에 있으면 관귀해도 분주하다고 해요. 정년에 천동 화권과 태음 화록이 한 칸에 앉고 길성도 같은 궁에 있는 명반이 약 2.4%예요. 녹존 자신의 조문은 노복이 많다는 것이고, 같은 궁에 약 14%예요. 길성을 더하면 주인을 지켜 집안을 일으킨다는 구절은 약 4%예요. 「見羊陀火鈴耗忌欠力」(번역: 경양·타라·화성·영성·모·화기를 보면 힘이 모자란다)은 녹존 양옆에 경양과 타라가 고정으로 있으므로 삼방에 화기가 있고 사살이나 파군(모는 파군으로 읽어요)이 두 별 이상 보여야 하며, 남명 명반도 여명 명반도 전체 0장이에요.

경양 조목의 앞 세 구절(주인을 배반한다, 원망을 부른다, 쓸 만하지 않다)과 있어도 오래가지 않는다는 구절은 밝기 조건이 없어요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 12%이고 오궁 명반 약 20%, 자궁 명반 약 7%이며 성립해요. 뒤 구절인 입묘하면 늦은 나이에야 불러들인다는 것은 경양이 입묘해야 하는데 자·오에서는 모두 함이라서 성립하지 않아요. 문곡 조목의 입묘하면 쓸 만하다는 구절은 문곡이 묘왕이어야 하는데, 이 칸의 문곡은 자궁에서 득, 오궁에서 함이라 둘 다 아니에요. 함궁이면 분수가 없다는 구절은 오궁에서 문곡이 함일 때이고 약 3%, 글자 그대로는 부하의 분수가 없다는 뜻이에요. 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면 주인을 원망하고 도망간다는 구절은 1%에 못 미쳐요. 문창, 좌보, 우필, 화성, 영성 각 조목은 모두 독수해야 하고, 타라는 자·오에 떨어지지 않아서 이 조목들은 성립하지 않아요.

부하와 친구는 어울림의 세부에 달려 있어요: 교우궁에 동음이 있을 때

오늘날 읽는 방법은 이 궁을 아랫사람, 함께 일하는 사람, 친구 모임에 놓고 보는 거예요. 천동이 복역궁에 있으면 인연이 좋고 어울림이 화목해요. 태음은 곁에 있는 사람들이 정이 깊어서 정성들여 가꿔야 해요. 형제궁이 그 맞은편에 있고 마찬가지로 비어 있어서, 동년배와 부하는 같은 별 조합을 봐요. 관록궁의 천부와 천이궁의 무곡·탐랑이 좌우에 붙어 있어요. 살성이 같은 궁에 있는 명반은 분업, 보수, 기대를 먼저 분명히 말하세요. 오궁 명반은 인간관계를 한두 사람에게 몽땅 걸지 마세요.

관록궁 천동성·태음성에서 자궁과 오궁의 문무 모두 알맞다는 구절은 무엇을 가리켜요

권2 〈官祿宮〉(관록궁)의 태음 조목은 첫머리가 입묘하면 귀한 이가 많다는 거예요. 자궁은 태음이 묘라서 이 구절이 성립하고, 오궁은 태음이 불득지라서 성립하지 않아요. 뒤에 「天同同文武皆宜」(번역: 천동과 같은 궁이면 문직도 무직도 모두 알맞다)가 있고, 쉬운 말로는 천동과 같은 궁이면 문직도 무직도 알맞다는 뜻이에요. 이 구절은 밝기를 보지 않아서 자·오 두 궁 모두 해당해요. 어느 분야인지 가리지 않고, 알맞은 것은 세심함, 인내, 사람과의 인연으로 쌓아 가는 자리예요. 천동 조목 첫머리의 입묘하면 문무 모두 알맞다는 구절은 천동이 입묘해야 하는데, 천동은 자에서 왕, 오에서 함이라서 이 조합은 채울 수 없어요.

태음 조목에는 태양, 창곡, 좌우를 만나면 삼품의 귀함이라는 구절도 있어요. 동음 관록궁의 삼방사정은 동음, 천기·천량, 그리고 공궁 두 칸이라서 태양 자신의 별자리가 없어요. 명궁의 공궁이 대궁인 천이궁의 태양·거문을 빌려 오는 것은 빌린 별이에요. 이 구절은 또 창곡·보필 가운데 세 별 이상이 삼방사정에 들어오고 태양도 있어야 해서, 전량 조사에서 0장이라 채워지지 않아요.

관록궁 천동성·태음성에서 오궁의 서리(胥吏)는 어느 조목이에요

오궁에는 조목이 하나 더 있어요. 〈官祿宮〉 천동 조목의 뒤 절반은 태음과 같은 궁이고 함궁에 있으면 서리로 논한다고 해요. 서리는 하급 관리예요. 교감에서 이 구절은 끊어 읽기가 분명하지 않다고 하고, 천동이 오궁에서 함일 때 일이 하급의 사무적인 자리 쪽으로 기운다고 읽어요. 천동이 함인 것은 오궁의 사실이라서 이 조목은 오궁에만 써요.

태음 조목에는 함지에서는 마음의 기상이 높고 갑자기 깨지고 두각을 드러내기 어렵다는 구절이 따로 있어요. 밝기표에서 오궁의 태음은 불득지이고 함지와 같은 묶음에 들어가서 이 구절이 성립해요. 함지는 묘·진·사로 적혀 있지만 〈太陰星性情〉은 오를 함지로 적었고 원문의 말이 서로 다르니, 여기서는 오궁에서 성립한다고 봐요. 오궁에서 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 20%이고, 이런 명반이 막히는 것은 대개 능력이 아니라 정면으로 맞서는 데서 와요.

관록궁에 동음이 있을 때 귀인성과 일의 리듬

부처궁은 비어 있어서 같은 별 조합을 빌려 오고, 재백궁은 천기·천량이며, 명궁은 공궁이라서 대궁인 천이궁의 별을 빌려 와요. 일의 중심축은 동음 자신에게 있고, 천괴가 같은 궁에 있는 명반은 약 16%예요.

쓰는 방법은 절차가 있는 곳을 고르는 거예요. 규칙이 분명하고 역할이 안정되어 있으며 오래 함께할 수 있는 환경이 질주형보다 알맞아요. 손에 쥔 전문성을 밖에 내놓을 수 있는 성과로 정리하는 편이 알아봐 주기를 기다리는 것보다 쓸모 있어요. 살성이 같은 궁에 있을 때는 먼저 맡은 일을 작게 쪼개고 매주 한 번 진행 상황을 내서, 혼자 끙끙대며 버티는 것을 피하세요.

천동성·태음성이 전택궁을 지킬 때: 크게 부유함, 맨손으로 스스로 마련함, 월생창해

〈問太陰星所主若何？〉(태음성이 주관하는 바)는 태음이 「為田宅主，化富」(번역: 전택의 주인이 되고 부를 만든다)라고 해요. 전택궁은 이 별이 스스로 맡는 궁이에요. 권2 〈田宅宮〉(전택궁)의 천동 조목에서 이 조합과 관련된 하위 구절은 「太陰同入廟大富」(번역: 태음과 같은 궁이고 입묘하면 크게 부유하다)이고, 자궁에서 태음이 묘, 천동이 왕이라서 가장 좋은 칸이라는 뜻이에요. 오궁은 태음이 불득지라서 입묘가 아니고 이 구절이 성립하지 않아요. 태음 조목의 첫머리도 입묘하면 전답이 많다는 것이라서 자궁에서만 성립해요. 태음 조목에서 천동에 대한 하위 구절인 「天同同白手自置」(번역: 천동과 같은 궁이면 맨손으로 스스로 마련한다)는 밝기와 상관없이 자·오 모두에 쓸 수 있고, 천동 조목 첫머리의 먼저 적고 나중에 많다는 것, 스스로 마련함이 아주 왕하다는 구절도 마찬가지예요. 맨손으로 스스로 마련함과 크게 부유함은 함께 읽어서, 맨손으로 일어나 끝내 크게 부유해진다고 해요.

자궁에는 구절이 하나 더 있어요. 〈定貴局〉(정귀국)은 「月在子宮守田宅是也」(번역: 달이 자궁에서 전택을 지키는 것이 이것이다)라고 해요. 이것이 월생창해예요. 태음이 자궁에서 전택을 지키면 귀함을 주관하고, 성격 구조 명반에서 바로 판정할 수 있어요. 자궁의 전택궁은 약 62%예요.

전택궁 동음이 살성을 만날 때: 오궁의 조건, 녹존의 퇴금적옥(堆金積玉), 각 별의 전용 조목

태음 조목에는 오궁의 무거운 말이 하나 있어요. 「陷地加忌及羊陀火鈴空劫」(번역: 함지에서 화기와 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면)이고 뒤에는 전답이 전혀 없다고 이어져요. 밝기표에서 오궁의 태음은 불득지로 함지와 같은 묶음에 들어가고, 이 구절은 같은 궁에 화기가 있으면서 육살 가운데 어느 한 별이 있어야 하는데, 오궁 명반의 약 7%(전체 명반의 약 2.6%)에서 성립하고 글자 그대로는 전답이 전혀 없다는 뜻이에요. 이 궁의 화기는 을년의 태음 화기와 경년의 천동 화기(기년의 문곡, 신년의 문창 화기도 있어요)예요. 천동 조목의 끝에도 한 구절이 있어요. 경양·타라·화성·영성·공(空)·화기를 더하면 전혀 없다는 것이고, 원문은 공만 나열하고 겁은 나열하지 않았어요. 사살이나 지공 가운데 어느 한 별에 화기가 같은 궁에 더해지면 약 4%(자궁 명반 약 3%, 오궁 명반 약 5%)이고, 이 구절은 밝기와 상관이 없어서 자·오 모두 해당해요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 두려워하는 궁 명단에도 전택궁이 있어요. 조건은 경양이나 타라가 형제, 전택, 부모 어느 한 궁에 떨어지면 되고 기준이 명반 전체라서, 전택궁에 동음이 있는 명반이 약 24%예요. 전택궁 본궁만 보면 경양이 같은 궁에 있는 명반이 약 14%예요.

녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 14%(자궁 명반 약 10%, 오궁 명반 약 20%)예요. 〈太微賦〉와 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)은 모두 녹존이 전택과 재백을 지키면 금을 쌓고 옥을 쌓는다고 해요. 기준은 녹존이 전택궁이나 재백궁을 지키는 것이고 명반 전체 약 29%예요. 〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)의 녹합수전재(祿合守田財)는 문드러진 곡식에 금을 쌓는다는 뜻이고, 녹존이 전택이나 재백을 지키면서 화록이 같은 궁에 있거나 삼방에서 만나야 하며, 전택궁에서 약 9%예요. 녹존 자신의 전택 조목에도 전원이 많고 왕하며 스스로 마련하고, 길성을 만나면 조상의 업을 이어 번창한다고 해요. 〈祿存星性情〉(녹존성의 성정)은 녹존이 명궁, 관록궁, 전택궁에 있으면 복이 있다고 하고, 〈問祿存星所主若何？〉(녹존성이 주관하는 바)는 열두 궁 가운데 오직 신궁, 명궁, 전택궁, 재백궁이 요긴하고 부를 주관한다고 해요. 두 구절도 명반 전체 기준이고 앞의 것이 약 24%, 뒤의 것이 약 43%예요. 녹존 양옆은 늘 경양과 타라여서 녹존이 있는 궁은 반드시 끼이는데, 조문의 경양·타라를 더함은 같은 궁이나 비추어 오는 것을 가리키고 협(夾)을 가리키지 않으며, 옛사람도 여기서는 감점하지 않았어요. 다만 녹존에 육살이 같은 궁에 더해지면 전택이 줄어들고 약 4%예요.

그 밖의 전용 조목은 소수의 명반에만 해당해요. 영성 조목은 조상의 업에서 물러난다는 것이고 밝기 조건이 없으며, 영성이 같은 궁에 있는 명반은 약 9%예요. 입묘하고 길성을 더하면 스스로 마련한다는 구절은 영성이 묘여야 하고, 오궁 영성이 묘이면서 길성도 같은 궁에 있는 명반이 약 3%예요. 공겁을 보면 전혀 없다는 구절은 지공과 지겁 두 별이 모두 삼방사정에 있어야 하는데 전체 0장이에요. 경양 조목의 입묘하면 먼저 깨지고 나중에 이룬다는 구절은 경양이 입묘해야 하는데 자·오에서는 모두 함이라 성립하지 않아요. 함지에서 공겁을 더하면 조상의 업에서 물러난다는 구절은 경양이 같은 궁에 있으면서 지공이나 지겁을 띠는 명반으로 약 2%예요. 좌보 조목은 조상의 업이 있다는 것이고 같은 궁에 약 8%예요. 육살을 더하면 조상의 업에서 물러나고 전답이 적다는 구절은 약 6%이고, 자궁 명반의 좌보가 같은 궁에 있으면 반드시 지겁도 같은 궁에 있어서 자궁 명반은 모두 성립해요. 좌보가 길성을 많이 만난다는 구절은 삼방사정에 길성이 적어도 네 별 필요하고 전체 0장이에요. 문창 조목의 여러 길성을 만나면 전원을 넓게 마련한다는 구절도 삼방사정에 길성이 적어도 네 별 필요하고 전체 0장이며, 육살을 더하면 조상의 업이 깨진다는 구절은 약 3%예요. 문곡 조목의 왕지에서 분수가 있다는 구절은 문곡이 묘왕이어야 하는데, 자궁 명반의 문곡은 득이고 오궁 명반의 문곡은 낙함이라 둘 다 성립하지 않아요. 육살과 함께 있으면 오고 감이 있다는 구절은 약 1%예요. 타라는 자·오에 떨어지지 않아서 타라 조목은 성립하지 않고, 화성의 독수로 조상의 업에서 물러난다는 구절도 쓸 수 없지만, 화성이 길성을 만나 먼저 없고 나중에 생긴다는 구절은 약 6%, 공겁을 더해 전혀 없다는 구절은 약 2%예요.

집의 느낌이 방 크기보다 중요해요: 전택궁에 동음이 있을 때

오늘날 읽는 방법에서 태음이 전택궁에 있는 사람은 집의 느낌을 중시하고 꾸미기와 수집을 좋아하며 부동산이 중요한 자산이에요. 천동이 전택궁에 있는 사람은 사는 곳이 편안하고 집이 꼭 크지는 않아요. 자녀궁은 대궁에 있고 비어 있어서, 집과 아이, 아랫사람은 같은 별 조합을 봐요. 복덕궁에는 천부가, 관록궁에는 무곡·탐랑이 앉아 좌우에 나뉘어 있어요. 오궁 명반은 집을 사거나 계약하기 전에 얼마나 버틸 수 있는지, 누가 마무리하는지를 먼저 적어 두세요. 살성이 같은 궁에 있는 명반은 큰 계약을 하룻밤 두었다가 결정하세요.

천동성·태음성이 복덕궁에 있을 때: 복을 누림과 편안하고 근심이 없음

〈問天同星所主若何？〉(천동성이 주관하는 바)는 천동이 「為福德宮之主宰」(번역: 복덕궁의 주재자가 된다)라고 해요. 복덕궁은 천동이 스스로 맡는 궁이에요. 권2 〈福德宮〉(복덕궁)의 천동 조목에서 이 조합에 대한 말은 「太陰同享福」(번역: 태음과 같은 궁이면 복을 누린다)이고, 태음 조목에서 이에 대응하는 것은 「天同同安靜無憂」(번역: 천동과 같은 궁이면 편안하고 고요하며 근심이 없다)예요. 두 구절은 밝기와 상관이 없어서 자·오 모두 성립해요. 글자 그대로는 복을 누리고 편안하고 근심이 없다는 뜻이며, 이어서 천동이 복덕궁에 있는 사람은 만족을 알고 삶을 누릴 줄 알지만 유의할 점은 안일함이 지나치고 동력이 모자란 것이라고 해요. 태음 조목 첫머리의 입묘하면 복을 누리고 즐겁다는 구절은 태음이 입묘해야 해서 자궁에서만 성립하고 약 62%예요. 오궁의 태음은 불득지라서 이 구절이 성립하지 않아요.

복덕궁 동음이 살성을 만날 때: 근심도 있고 기쁨도 있다는 두 가지 계산 방법, 공겁, 권록

태음 조목의 마지막에는 육살을 더하는 구절이 이어지고, 「有憂有喜，不得安靜」(번역: 근심도 있고 기쁨도 있어 편안하고 고요하지 못하다)이에요. 구절 끝에 붙는 살은 주성 전체의 판단으로 계산하므로 자·오 두 궁 모두 해당하고, 같은 궁에 육살이 있는 명반이 약 43%(자궁 명반 약 41%, 오궁 명반 약 47%)예요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)은 복덕이 공겁을 만나면 뛰어다녀도 힘이 없다고 해요. 지공과 지겁 두 별이 모두 삼방사정에 와야 하고 약 17%예요. 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉의 「劫空臨財福之鄉生來貧賤」(번역: 겁공이 재백궁과 복덕궁 자리에 임하면 태어나면서부터 가난하고 천하다)은 지공과 지겁 두 별이 같은 궁에 있어야 하는데 이 궁에서 두 별은 같은 궁에 오지 않아 실측 0장이라서 이 구절은 성립하지 않아요. 〈太微賦〉의 옥수천향(玉袖天香)은 문창과 문곡 두 별이 같은 궁에 있어야 하는데, 두 별도 마찬가지로 같은 궁에 오지 않아 채울 수 없어요. 〈論諸星同垣：文昌文曲〉(제성동원론: 문창·문곡)에는 창곡 같은 길성이 복덕에 있다는 다른 구절이 있고, 그중 한 별이면 해당해서 약 17%예요. 뒤의 자미까지 얻고 오궁에 있으면 묘하다는 구절은 자미가 같은 궁에 있어야 하는데, 이 칸에서 자미는 복덕궁에 없어서 성립하지 않아요.

길한 쪽을 볼게요. 정년에 천동 화권과 태음 화록이 한 칸에 앉는데, 이것이 바로 권과 록이 재물과 복의 자리를 지켜 처세가 영화롭다는 경우예요. 화권과 화록이 복덕궁을 함께 지키는 명반이 약 12%이고, 밝기와 상관이 없어서 자·오 모두 성립해요. 〈談星要論〉(담성요론)은 신, 명, 천이, 재백, 관록, 복덕 여섯 궁을 팔좌(八座)라고 하며 모두 모여 비추고 길을 모으고 길로 바꾸면 부귀하고 오래 산다고 해요. 이 요구가 매우 높아서, 명궁 삼방사정에 길성이 세 별 이상이고 화길이 있으며, 복덕궁과 신궁이 같은 궁이어서 각각 길성이 있는 것으로 단순화하면 약 10%예요.

경양, 화성·영성, 녹존, 괴월: 복덕궁 동음의 한 별 전용 조목

한 별 전용 조목 가운데 이 조합에 적용되는 것은 이래요. 경양이 같은 궁에 있는 명반은 약 17%(자궁 명반 약 13%, 오궁 명반 약 22%)이고, 자·오 두 칸에서 경양은 모두 함이에요. 경양 조목이 함궁에 대해 하는 말은 마음을 쓰는데 힘이 따르지 않는다는 것이고, 길성이 같은 궁에 있어야 근심이 줄어요(약 5%). 입묘하면 움직이는 가운데 복이 있다는 구절과 독수하면 몸과 마음이 불안하다는 구절은 입묘나 독수가 필요해서 성립하지 않아요. 화성과 영성이 같은 궁에 있는 명반은 각각 약 8%이고, 조문은 화성·영성이 고생스럽고 편안하지 못하며 길성을 더하면 만년에 뜻을 이루고 평화롭다고 해요. 화성에 길성을 더하는 명반이 약 3.5%, 영성에 길성을 더하는 명반이 약 4%예요. 영성의 독수하면 부지런히 애쓴다는 구절은 주성이 없어야 하므로 성립하지 않아요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 11%이고 오궁 명반이 약 19%, 자궁 명반이 약 7%예요. 조문은 평생 복이 두텁고 편안히 처세한다는 것이고, 길성을 더해 기쁨과 복이 있는 명반이 약 3%, 삼방사정에서 육살을 적어도 두 별 만나면 몸과 마음이 평온하지 못하다는 구절이 약 5%예요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반은 약 17%이고, 조문은 귀인이 곁에 있고 복을 누려 즐겁다고 해요. 우필 조목은 평생 복록이 모두 아름답다는 것이고 같은 궁에 약 8%이며, 길성을 더하면 한평생 근심이 적다는 구절이 약 4%, 육살이 모여 마음을 쓰고 편안하지 못하다는 구절이 약 4%예요. 좌보 조목은 독수해야 만년이 안녕한데 이 칸에서는 성립하지 않고, 길성을 더하면 복을 누린다는 구절은 약 1.4%, 육살을 더하면 애쓴다는 구절은 약 1%예요. 문창 조목의 입묘하고 길성을 더하면 복을 누린다는 구절은 문창이 묘여야 하는데, 이 칸의 문창은 자궁에서 득, 오궁에서 낙함이라 성립하지 않아요. 함지에서 육살을 만나면 몸과 마음이 모두 편안하지 못하다는 구절은 오궁에서 문창이 함이면서 삼방사정에 육살이 두 별 이상 보이는 명반으로 오궁 명반의 약 4%예요. 타라는 자·오에 떨어지지 않아서 조문이 성립하지 않아요.

복덕궁의 대궁은 재백궁이고 비어 있어서 여전히 이 별 조합을 빌려 와요. 마음의 안정감과 돈의 느낌이 이어져 있어요. 부모궁의 천부와 전택궁의 무곡·탐랑이 하나는 왼쪽, 하나는 오른쪽에서 끼고 있어요. 이 조합은 원래 누림 쪽으로 기울어 있으니, 살성이 같은 궁에 있는 명반은 쉼과 즐거움을 일정에 넣어 두는 편이 여유가 생길 때를 기다리는 것보다 쓸모 있어요.

천동성·태음성이 부모궁에 있을 때: 부모가 함께 계심, 아주 아름다움, 그리고 총강의 해와 달

권2 〈父母宮〉(부모궁)에서 천동 조목이 이 조합을 언급한 것은 「太陰同父母雙全」(번역: 태음과 같은 궁이면 부모가 함께 계신다)이고, 태음 조목에서 이에 대응하는 것은 「天同同極美」(번역: 천동과 같은 궁이면 아주 아름답다)예요. 두 구절은 밝기와 상관이 없어서 자·오 두 칸 모두 같은 말이 적용되고, 글자 그대로는 부모가 함께 계시고 아주 좋다는 뜻이에요.

총강은 밝기와 해·달을 봐요. 태양은 아버지, 태음은 어머니이고, 태양이 함궁에 있으면 먼저 아버지에게 형극이 있고, 태음이 함궁에 있으면 먼저 어머니에게 형극이 있다고 해요. 해와 달이 함에 떨어져 부모를 극하는 것은 해나 달 자신이 부모궁에 앉아 있을 때만 쳐요. 이 조합의 명반에서 해와 달의 위치는 고정돼 있어요. 태음은 바로 이 동음이 있는 궁이고, 자궁은 묘, 오궁은 밝기표에서 불득지로 함지와 같은 묶음에 들어가요. 태양은 거문과 같은 궁에서 전택궁에 고정으로 떨어지고 부모궁에는 없으므로 총강의 먼저 아버지에게 형극이 있다는 구절은 쓸 수 없어요. 오궁의 태음은 성립하고(먼저 어머니에게 형극) 약 38%예요.

총강의 둘째 단락은 두 별이 모두 낙함해야 출생 시진만 본다고 하고, 밤에 난 사람은 태음이 밝으면 어머니가 계시고, 태음이 등져서 밝지 않으면 먼저 어머니에게 형극이 있다고 해요. 밤은 유(酉)시부터 인(寅)시까지예요. 자궁 명반의 밤에 난 명반은 약 50%이고 태음이 묘라서 어머니가 계시고, 오궁 명반의 밤에 난 명반은 약 50%이고 태음이 등져서 먼저 어머니에게 형극이 있으며, 전체 명반의 약 19%예요. 낮에 난 사람은 태양을 보는데, 태양이 부모궁에 없어서 그쪽 절반은 쓸 수 없어요. 총강의 마지막 구절은 조건이에요. 본궁에 형극을 주관하는 별이 있고 거기에 악살이 더해져야 형극으로 판단한다는 거예요. 오궁의 태음(불득지로 함지와 같은 묶음)에 육살 가운데 한 별이 더해지는 명반이 오궁 명반의 약 47%이고, 경양·타라·화성·영성 네 별만 세면 오궁 명반의 약 35%예요. 태음 조목 첫머리의 입묘하면 극이 없다는 구절은 자궁에서만 성립해요.

부모궁 동음이 살성을 만날 때: 구절 끝의 두 조목, 상모궁의 통론과 십등론

두 조목의 구절 끝에 살성 판어가 있어요. 천동 조목의 마지막은 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면 부모가 온전하지 못하다는 거예요. 구절 끝에 붙는 살은 주성 전체의 판단으로 계산하므로 자·오 두 궁에 모두 적용하며, 같은 궁에 육살 한 별이 있는 명반이 약 43%(자궁 명반 약 40%, 오궁 명반 약 47%)이고, 글자 그대로는 부모가 온전하지 못하다는 뜻이에요. 태음 조목은 입묘하면 극이 없고, 경양·타라·화성·영성을 더하면 어머니에게 형극이 있으며, 그렇지 않으면 과방(過房)해서 조상을 버린다고 해요. 과방은 양자로 가서 본가를 떠나는 것이에요. 경양·타라·화성·영성을 더하는 부분은 독립된 구절이어서, 그중 한 별이 같은 궁에 있으면 해당하고 자·오 두 궁 모두 적용하며 약 30%(자궁 명반 약 28%, 오궁 명반 약 35%)예요.

고서는 부모궁을 상모궁이라고도 불러요. 〈斗數準繩〉은 「相貌逢凶必帶破相」(번역: 상모궁이 흉을 만나면 반드시 얼굴이나 몸에 흠을 띤다)이라고 해요. 만난다(逢)는 본궁을 포함한 삼방사정이어서 살성이 두 별 이상이면 성립하고 약 40%예요. 〈斗數發微論〉은 「相貌加刑殺，刑剋難免」(번역: 상모궁에 형성과 살성이 더해지면 형극을 면하기 어렵다)이라고 해요. 조건은 경양과 칠살이 한 궁에 함께 앉는 것이며, 칠살은 동음과 같은 궁에 오지 않아 전체 0장이에요. 〈女命骨髓賦〉의 시구 「相貌之中逢殺曜，更加三合又逢刑」(번역: 상모궁에서 살성을 만나고 삼합에서 또 형성을 만나면)는 쉬운 말로 살성이 상모궁을 지키고 삼합 방위에서 또 형성을 보면 용모가 상한다는 뜻이에요. 사살 가운데 한 별이 같은 궁에 있고 삼방사정에 천형이 있어야 하고 약 10%예요. 〈太微賦〉는 「凶星會於父母遷移，刑傷破祖」(번역: 흉성이 부모궁과 천이궁에 모이면 형상을 입고 조상의 업이 깨진다)라고 하고, 〈重補斗數彀率〉는 이를 「凶星交會於相貌遷移傷刑其面」(번역: 흉성이 상모궁과 천이궁에서 교회하면 그 얼굴에 상처와 형상을 입는다)으로 고쳐 썼어요. 조건은 부모궁이나 천이궁 가운데 한 궁에 사살이 두 별 이상 같은 궁에 있는 것이고 명반 전체 기준으로 약 6%예요. 부모궁 본궁만 보면 약 3%이고, 쉬운 말로는 형상을 입거나 조상의 업이 깨지거나 얼굴을 다친다는 뜻이에요. 〈羊陀二星總論〉의 두려워하는 궁 명단에도 부모궁이 있어요. 조건은 경양이나 타라가 형제, 전택, 부모 어느 한 궁에 떨어지면 되고 기준이 명반 전체라 약 36%예요. 부모궁 본궁만 보면 경양이 약 17%예요. 〈定富貴貧賤十等論〉의 질요론은 부모궁도 다루는데, 탐랑·염정에 육살과 화기가 삼방사정에서 여섯 항목(또는 다섯 항목에 화기)을 채워야 해요. 동음 부모궁의 삼방에는 탐랑과 염정이 없어서 약 2%이고, 글자 그대로는 병이 많고 수명이 짧다는 뜻이에요. 〈談星要論〉의 세 궁이 모두 있다는 구절은 부모, 부처, 자녀 세 궁에 육살 한 별이 있고 한 궁에 화기가 더 있는 것으로 약 2.4%이며, 글자 그대로는 「僧道之命，否則孤獨貧窮」(번역: 승려나 도사의 명이고, 그렇지 않으면 외롭고 가난하다)이에요. 〈女命骨髓賦〉는 따로, 첫째로 부모궁을 보고 함지에서 살성과 화기를 더하면 반드시 형극을 주관한다고 해요. 주성이 낙함하고 사살이 같은 궁에 있으며 화기가 같은 궁에 있어야 하고, 오궁에서만 성립해서 오궁 명반의 약 3%(전체 명반의 약 1%)예요. 〈問天哭天虛二星所主若何？〉(천곡·천허 두 별이 주관하는 바)는 천곡과 천허가 부모 안에 더해 이르면 집안이 탕진되어 전장을 판다고 해요. 천곡이나 천허가 같은 궁에 있는 명반은 약 8%예요.

영성, 녹존, 괴월의 전용 조목과 어른과의 어울림: 부모궁의 동음

한 별 전용 조목 가운데 적용되는 것은 이래요. 경양 조목은 이른 시기부터 형극이 있다고 하고, 같은 궁에 약 17%(자궁 명반 약 13%, 오궁 명반 약 22%)이며 밝기 조건이 없어요. 해와 달을 만나야 거듭 조상의 업에서 물러난다는 구절은 이 조합의 삼방에 태양이 없어서 뒤 절반은 성립하지 않아요. 길성이 세 별 이상 더해지면 형을 면한다는 구절은 실측 0장이에요. 영성이 같은 궁에 있는 명반은 약 8%이고, 판어는 형극과 외로움, 두 성씨가 편안히 살고, 다시 부모를 모시며, 데릴사위나 양자로 간다는 거예요. 글자 그대로는 모두 본가를 떠나 다른 성씨의 집에 들어가고 따로 양부모를 인정하는 것이며, 밝기 조건도 없고 보완하는 조건도 전혀 없어요. 녹존이 같은 궁에 있는 명반은 약 11%이고 오궁 명반 약 19%, 자궁 명반 약 7%이며, 조문은 형극이 없다는 것이고, 지공, 지겁, 경양, 타라, 화성, 영성을 더하면 이른 시기에 아버지의 재물이 깨진다는 구절이 약 4%예요. 여기서 경양·타라를 더함은 같은 궁이나 비추어 오는 것을 가리키고 녹존 양옆의 협(夾)이 아니에요. 천괴가 같은 궁에 있는 명반은 약 17%(자궁은 을·기년, 오궁은 신년)이고, 조문은 부모가 영화롭고 귀하다는 것이며, 길성이 같은 궁에 더 있으면 부모가 함께 계신다는 구절이 약 5%예요. 좌보에 경양·타라·화성·영성을 더하면 형상, 조상 업에서 물러남, 두 성씨로 목숨을 잇는다는 구절은 약 2%예요. 문창에 경양·타라·화성·영성을 더하면 형이 있다는 구절은 약 3%, 문곡에 경양·타라·화성·영성·공겁을 더하면 부모가 모두 온전하지 못하다는 구절은 약 1.5%, 우필에 길성을 더하면 부모의 보살핌을 받는다는 구절은 약 1.4%, 우필이 경양·타라·화성·영성을 만나면 조상을 떠나 두 성씨로 안거한다는 구절은 약 2.7%, 화성에 길성을 더하면 평화롭다는 구절은 약 5%예요. 좌보가 독수하면 형이 없다는 구절과 염정과 같은 궁이면 이른 형이라는 구절은 독수나 염정과의 동궁이 필요해서 성립하지 않아요. 타라는 자·오에 떨어지지 않고 화성 독수, 우필 독수, 문곡 독수도 모두 성립하지 않아요.

대궁인 질액궁은 비어 있어서 이 별 조합을 빌려 읽는데, 옛사람은 타고난 체질과 부모를 이어서 보았어요. 명궁에는 천부가, 복덕궁에는 무곡·탐랑이 앉아 좌우로 나뉘어 있어요. 현대적 읽기는, 천동이 부모궁에 있으면 부모가 너그럽고 자애로워서 집 안 분위기가 느긋하다는 것이고, 태음이 부모궁에 있으면 어머니의 역할이 특별히 중요하고 부드럽고 섬세하다는 거예요. 태음이 낙함했거나 살성이 더해지면 어머니가 비교적 힘들거나 함께 지내는 시간이 적을 수 있어요. 부모와 함께 살지 않았다면 어른을 당신을 길러 준 사람으로 바꿔 읽어도 똑같이 성립해요.

천동성·태음성이 자궁에 있을 때와 오궁에 있을 때는 어느 구절이 달라요? 오궁의 태음 불득지는 함지로 쳐요?

천동성·태음성 동궁은 어느 해에 태어난 사람이 사화를 가져요?

천동성·태음성 동궁의 살성은 어떤 것을 만나고 어떤 것은 만나지 않아요?

각 궁 단락에서 자주 쓰는 공통 읽기 방법은 뭐예요?

자미가 질액, 형제, 노복, 부모 네 함궁에 있다는 구절이 천동성·태음성 페이지에도 쓰여요?

천동성·태음성이 열두 궁에 떨어지면 각각 무엇을 봐요?

천동성·태음성이 화성이나 영성을 만나면 고서 두 곳은 뭐라고 해요?

고서는 천동성·태음성 동궁의 여명에 대해 어떤 판어를 내려요?

형제궁의 천동성·태음성이 오궁일 때, 네다섯 사람과 두 사람뿐은 결국 몇 사람으로 쳐요?

부처궁 천동성·태음성이 자궁일 때와 오궁일 때, 명궁은 어디가 달라요?

부처궁의 천동성·태음성이 문창·문곡을 만나면 고서는 뭐라고 해요?

자녀궁의 천동성·태음성에서 인연이 두터움과 절반으로 줆을 내 명반에 어떻게 맞춰요?

자녀궁의 경양에 대해 고서가 여명에게만 한 말이 따로 있는데 어떻게 읽어요?

재백궁 천동성·태음성에서 맨손으로 재물을 일으킨다는 것은 맨손으로 일가를 이룬다는 뜻이에요?

재백궁의 천동성·태음성이 오궁일 때 성패가 모이지 않는다는 구절은 어떻게 읽어요?

질액궁 태음 조목의 마지막, 여명에 대해 쓴 구절은 어떻게 읽어요?

천이궁이 천동성·태음성일 때 다른 궁에는 어떤 별이 있어요?

관록궁 천동성·태음성에서 서리라면 하급에만 머물러야 해요?

관록궁의 천동성·태음성은 태음 한 별만 있을 때와 어떻게 달라요?

월생창해는 어느 궁, 어느 칸을 봐요?

복덕궁에서 권과 록이 한 칸에 앉는 것은 어느 해에 태어난 사람이에요?

부모궁의 천동성·태음성은 밤에 난 사람과 낮에 난 사람이 어디서 갈라져요?