자미성 · 파군성 동궁

자미성·파군성 명궁, 고서가 말하는 불충불효는 어떤 조건일까

권1 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)에는 이렇게 적혀 있어요. 「若遇破軍在辰戌丑未，主為臣不忠，為子不孝之論。」(번역: 만약 파군이 진·술·축·미에 있는 것을 만나면, 신하로서는 불충하고 자식으로서는 불효하다는 논이 된다)예요. 조건은 파군이 진·술·축·미에 있는 것인데, 그중 자미·파군이 같은 궁에 앉는 것은 축·미뿐이에요. 글자 그대로는 신하가 되면 불충하고 자식이 되면 불효하다는 뜻이에요. 주해는 파군이 화(化)하면 소모가 되고 정해진 규칙을 지키지 않아서, 제왕의 별이 파군을 만나면 임금이 임금답지 못하다는 거예요. 오늘날에는 기존 질서에 승복하지 않고 독립해서 자기 일을 하며, 윗사람이나 부모와 의견 차이가 크게 난다고 읽어요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)는 자미가 파군을 만나면 위엄과 권력을 잃는다고 하는데, 〈破軍星性情〉(파군성의 성정)은 파군이 자미를 만나는 것을 좋아한다고 해요. 주해의 읽기는 길성이 있을 때는 자미가 파군을 다스릴 수 있고, 살성과 화기가 무거우면 다스리지 못한다는 거예요.

권3 〈論諸星同垣：紫微〉(제성동원론: 자미)에는 한 구절이 더 있어요. 「紫微破軍無左右無吉曜凶惡胥吏之徒」(번역: 자미·파군에 좌보·우필도 없고 길한 별도 없으면 흉악한 서리의 무리다)예요. 좌보·우필, 문창·문곡, 천괴·천월 여섯 길성이 모두 없으면 서리(胥吏)라는 뜻이고, 관청에서 기초 실무를 보며 수단이 억센 하급 관리를 말해요. 주해는 이 평가를 순화하지 않고 그대로 옮겨 적었다고 밝혀 둬요. 같은 편의 다른 구절은 자미·파군에 길성이 더해지면 부귀를 기대할 수 있다고 해요. 두 구절을 함께 읽으면 차이는 전부 길성이 왔느냐에 달려 있어요.

자미성·파군성 명궁의 명반: 축·미궁에 절반씩, 대궁은 늘 천상성

명궁의 천이궁은 늘 천상성이고, 재백궁은 무곡·칠살, 관록궁은 염정·탐랑이에요. 칠살, 파군, 탐랑이 모두 모이면 주해에서 말하는 살파랑(殺破狼)이에요. 리듬이 크게 열렸다 닫히고, 변동이 연료이며, 한 걸음마다 퇴로를 남겨 두어야 해요.

위의 두 고서 구절이 어느 쪽으로 떨어지느냐는 길성이 결정해요. 좌보·우필이 동궁하는 경우가 약 8%이고, 여섯 길성이 한 별도 동궁하지 않는 경우가 약 57%예요. 삼방사정까지 넓혀도 길성이 한 별도 없는 경우는 약 11%예요. 경양이 동궁하는 경우는 약 14%, 타라는 약 12%, 화성·영성·지공·지겁은 각각 약 8%이고(지공과 지겁은 같은 궁에 오지 않아요), 녹존은 자미·파군과 같은 궁에 오는 일이 없어요.

명궁 이 칸은 명(命)과 신(身)을 함께 관장해요. 자미·파군이 명궁에 앉는 명반 여섯 장 가운데 한 장꼴로 자시나 오시에 태어나 명궁과 신궁이 한 칸에 겹쳐요(약 17%). 이런 명반은 읽을 칸이 하나뿐이라서, 공통 도입 문답에 나온 자미, 남명 가결, 파군 세 묶음의 신명 조문이 모두 이 한 칸에 떨어지고, 다른 궁과 대조할 필요가 없어요. 같은 궁에 오는 살성은 세 가지 경우뿐이에요. 경양이 약 14%, 타라와 화성이 각각 약 12%이고, 영성, 지공, 지겁은 한 번도 동궁한 적이 없어요(자시·오시생은 지공·지겁이 서로 모이지만 해궁이나 사궁에 떨어져서 축·미와는 멀어요). 사살 가운데 적어도 한 별이 동궁하는 경우는 약 35%, 두 별이 한 칸에 있는 경우는 약 3%인데, 이 3%는 〈斗數準繩〉(두수준승)의 신명의 자리가 외로움을 받는다는 구절과, 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉(제성동원론: 경양·타라)의 양타영화가 신명을 지키면 허리가 휘고 등이 굽는다는 두 구절의 조건이기도 해요.

경양이 신명을 지키는 경우, 〈問擎羊星所主若何？〉(경양성이 주관하는 바)의 글자 그대로는 성정이 거칠고 행동이 사나우며 외롭고 육친을 소원하게 본다는 뜻이에요. 같은 조문은 이어서 묘(廟)에 들면 성정이 강직하고 결단력이 있으며 모략과 용맹을 좋아하고 권귀를 주관하며, 진·술·축·미년생은 꺼리지 않는다고 해요. 경양은 축·미에서 묘라서 뒷구절의 읽기가 성립하는데, 이 명반들은 축궁이면 계(癸)년생, 미궁이면 정(丁)년 또는 기(己)년생이고, 그중 연지가 진·술·축·미인 경우가 약 33%예요. 타라가 신명을 지키는 경우, 글자 그대로는 마음과 행실이 바르지 않고 남몰래 눈물을 오래 흘리며 성정이 강하고 일이 나아갔다 물러났다 하며 떠돌아 정해지지 않는다는 뜻이에요. 진·술·축·미년생은 복이 되고, 묘에 들면 재관으로 논해서 무인은 갑자기 발하여 높이 오르고 문인은 오래가지 못한다고 해요. 타라도 축·미에서 묘이고, 타라가 동궁하는 명반 가운데 약 33%가 진·술·축·미년생이에요. 화성이 신명을 지키는 경우, 글자 그대로는 불길하고 기질이 침울하고 독하며 털이 남다르고 입술과 이에 상처 자국이 있다는 뜻이에요. 화성이 동궁하는 명반 중 삼방사정에 경양, 타라, 영성이 없는 경우가 약 6%로, 원문이 삼방에 살성이 없으면 중년 이후에 일어난다고 한 쪽이에요. 경양과 타라 두 별이 모두 오는 경우는 약 3%이고, 원문의 무거운 말은 영아 때 곡절이 많아 양자로 보내져 길러져야 자란다는 거예요.

〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 삼합이 신명에 닿는 것을 꺼린다는 구절은 경양과 타라가 모두 삼방사정에 들어와야 하고, 약 26%예요. 〈問紫微所主若何？〉 끝구절의 승려·도사 조건은 도입 문답에서 다뤘고, 이 칸에서 갖춰지는 경우는 약 26%예요. 남명에는 〈破軍星性情〉의 염정, 화성, 경양, 타라가 모인다는 구절이 따로 있는데, 염정은 삼합 자리에 고정되어 있어서 화성·경양·타라 가운데 두 별 이상이 삼방사정에 오는 경우가 약 39%예요.

자미성·파군성 명궁, 부수고 새로 세우는 힘을 알맞은 곳에 쓰는 법

먼저 파괴력이 쓰일 장소를 고르세요. 스스로 이끄는 프로젝트, 스타트업, 낡은 절차를 고치는 일, 전환 중인 조직처럼 허물어도 다시 세울 수 있는 곳이에요. 다른 사람의 성과를 허물기 전에는 상대가 남기고 싶어 하는지부터 물어보세요.

윗사람과 부모에게는 승복하지 못하게 된 뒤에야 입을 열 필요가 없어요. 다른 의견을 방법과 위험까지 붙여 한 장의 안으로 써서 건네면 상대가 들어줄 가능성이 훨씬 커요. 의견 차이는 이 별 조합의 일상이고, 싸움이 되느냐는 어떻게 말하느냐에 달려 있어요.

길성은 명반이 정하지만 도우미는 스스로 찾을 수 있어요. 마무리를 대신해 주고 디테일을 지켜 주는 사람을 곁에 두면 자미에 보좌를 채워 주는 셈이에요. 대궁의 천상은 인성(印星)이고 조율에 능해서, 파수꾼 역할을 기꺼이 맡아 주는 사람이 당신의 추진력을 땅에 내려놓아 줘요.

형제궁의 자미성·파군성, 3명과 2명이라는 두 인원 조문을 어떻게 나란히 놓을까

권2 〈兄弟宮〉(형제궁)은 주성 한 별마다 한 조문씩이라서, 자미·파군 동궁은 자미와 파군 두 조문을 함께 읽어요. 자미 조문의 첫 구절은 기댈 만한 나이 많은 형·누나가 있다는 것이고, 조건이 붙어 있지 않아 자미·파군 동궁도 해당해요. 주해는 형제자매나 같은 또래 중에 뒷받침해 줄 사람이 있는지를 말하는 것으로 읽어요. 자미·파군 자신의 구절은 뒤에 있어요. 「破軍同亦有三人，或各胞生」(번역: 파군이 같으면 역시 세 사람이 있고, 혹은 각각 다른 배에서 난다)예요. 각포(各胞)에 대한 주해는 같은 어머니에게서 난 것이 아니라는 뜻이고, 이복 형제자매나 정서적으로 남처럼 느껴지는 형제자매로 읽을 수 있어요. 파군 조문은 거꾸로 자미가 같으면 두 사람이라고 적어서 두 조문의 사람 수가 한 명 차이가 나요. 인연의 눈금으로 바꾸면 2명도 3명도 중간쯤에 떨어져서 서로 부딪치지 않고, 실제 형제자매 수는 당신 집을 기준으로 하면 돼요.

파군 조문 첫머리에는 밝기를 봐야 하는 두 구절이 있어요. 묘에 들면 세 사람이라는 구절은 파군이 묘에 들어야 하고 자·오궁뿐이에요. 함지에서 살이 더해지면 외롭다는 구절은 파군이 함지이고 경양·타라·화성·영성이 더해져야 하며, 파군이 함지인 곳은 묘·유궁이에요. 자미·파군의 파군은 축·미에서 왕이라서 두 구절의 조건이 모두 성립하지 않아요.

형제궁의 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 화목하지 못함과 형제 인연이 얕음은 어떻게 셀까

두 조문의 끝에 모두 살성이 더해지는 판단이 남아 있어요. 이름 여섯 별이 모두 적혀 있고(경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁, 나열만 되어 있고 만난다는 말은 이어지지 않아요), 같은 궁에서 어느 별이든 만나면 인정하며, 자미·파군의 형제궁은 약 49%의 명반이 만나요. 자미 조문은 극해가 있으면 화목하지 못하다고 하는데 주해는 극해가 형극과 손상이라서 형제자매 사이에 인연이 얕거나 해침이 있다는 뜻이고, 형제자매가 있어도 사이가 좋지 않다는 거예요. 파군 조문은 외롭다고 적었고, 글자 그대로는 형제자매가 외롭다는 뜻이에요. 오늘날의 읽기도 글자 그대로와 같은 무게예요. 또래와 정면으로 부딪히기 쉽거나 차갑게 왕래가 드물어지고, 심하면 정말 서로 다치게 하니 말은 일찍 터놓아야 해요.

별마다의 비율은 이래요. 경양은 약 17%이고 축궁 계(癸)년, 미궁 정(丁)년·기(己)년생뿐이에요. 타라는 약 10%이고 축궁 갑(甲)년, 미궁 경(庚)년이에요. 화성, 영성, 지공, 지겁은 각각 약 8%예요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양·타라가 형제, 전택, 부모 세 궁에 닿는 것을 가장 꺼린다고 해서, 주해는 형제자매의 자리에 놓이면 골육이 화목하지 못하다고 읽어요. 자미·파군의 형제궁에서 경양이나 타라 가운데 한 별이 함께 앉는 경우는 약 28%예요.

좋은 쪽으로, 파군 조문은 창곡과 좌우가 더해지면 세 사람이 화목하다고 해요. 좌보·우필·문창·문곡 네 별 가운데 같은 궁에 두 별이 있으면 인정하고 약 13%예요. 자미·파군에서는 보필과 창곡이 각각 짝으로 나타나서 네 별이 다 모이는 경우는 약 4%뿐이에요. 이 좋은 말은 소수의 명반에서만 쓸 수 있어요.

형제궁의 자미와 사함궁(四陷宮)의 설, 그리고 이 칸의 명반

권1 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 자미가 몸(질액), 수족(형제), 부하(노복), 또는 윗사람(상모) 이 네 자리에 떨어지면, 글자 그대로는 고생스럽게 분주해도 성과가 보이기 어렵고 도움을 얻어도 복이라 할 수 없다고 해요. 밝기 조건이 붙어 있지 않아서 형제궁의 자미·파군에 쓸 수 있어요. 주해는 여기서의 함(陷)을 궁위가 힘을 못 쓴다는 뜻으로 읽고, 밝기표의 함지와는 다른 이야기라서 자미·파군의 자미는 축·미에서 묘예요. 원문 끝에는 궁도를 더 자세히 보라는 말이 남아 있어서 이것만으로 사람이 고생스럽다고 단정할 수 없고, 질액, 교우, 부모 각 페이지에서 각자의 위치에 따라 다시 이야기해요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)의 열두 궁 목록은 파군이 형제궁에 있으면 골육이 삼성과 상성(參商)처럼 어긋난다고 해요. 골육이 화목하지 못하고, 삼성과 상성 두 별이 서로 만나지 못하는 것 같다는 뜻이에요. 주해는 그 목록에 밝기가 적혀 있지 않고 파군이 왕이면 훨씬 가벼워지니 여기서는 보조로만 본다고 일러 둬요.

명반을 보면 천상성은 늘 형제궁의 맞은편(교우궁)에 앉아 있고, 전택궁은 염정·탐랑, 질액궁은 무곡·칠살이어서 세 별이 살파랑을 이뤄요. 동업을 하거나 집안일을 함께 처리할 때는 분담, 기한, 비용을 한 장에 적어 두세요. 허물어야 할 낡은 약속은 먼저 상대가 남기고 싶어 하는지부터 물어보세요.

부처궁 자미성·파군성: 원문은 형극을 어떻게 적었을까

부처궁 대목의 자미 조문은 앞에서 자미 하나만 놓고 늦게 장가들고 해로할 수 있으며 배우자의 성격이 강하다고 평하다가, 파군이 같은 궁에 있는 이 구절에서는 말을 바꿔 형극이라고 해요. 늦은 혼인과 해로는 자미 하나만 놓고 본 평이고, 이 조합에는 자기 전용 구절이 있어서 형극이 중심이에요. 형극에 대한 주해는 배우자가 다치거나 화를 당한다는 뜻이고, 무거운 쪽은 일찍 세상을 떠나는 거예요. 뒷구절은 같은 궁에 경양, 타라, 화성, 영성이 더해지는 경우인데, 원문은 마찬가지로 형이라고 적었고 더 무겁다거나 가볍다는 말은 없어요. 이 네 이름이 나란히 적혀 있어서 한 별만 같은 궁에 있어도 인정해요. 자미·파군 동궁 명반 중 경양은 약 18%, 타라는 약 10%, 화성과 영성은 각각 약 8%이고, 어느 한 별에 해당하는 경우는 약 40%예요.

파군 자신의 조문은 더 직접적이에요. 「破軍男女俱剋別聚主生離」(번역: 파군은 남녀 모두 극하고, 따로 모여 살게 되며 생이별을 주관한다)예요. 오늘날 예언으로 읽을 수도 없고 가볍게 넘어갈 수도 없어요. 관계에서 한쪽이 다치기 쉽고 큰 변동을 만나며, 심하면 한쪽이 먼저 떠나거나 두 사람이 갈라선다는 뜻이에요.

부처궁의 자미성·파군성, 따로 모이는 것과 생이별은 각각 무슨 뜻일까

그 조문은 남녀를 가리지 않고 극한다는 이야기예요. 따로 모인다는 뜻의 별취(別聚)에 대한 주해는 떨어져 사는 것이고, 생이별은 사람은 살아 있는데 헤어지는 것으로 별거나 이별을 뜻해요. 이 조문에는 조건이 붙어 있지 않아서 부처궁에 파군이 있으면 해당해요. 같은 조문의 끝구절은 자미가 같은 궁에 있으면 나이 많은 아내가 맞는다는 것인데, 이는 FAQ에서 따로 다뤄요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)의 열두 궁 목록에는 파군이 부처궁에 있으면 바르지 못하고 혼인에서 나아갔다 물러났다 반복한다는 말도 있어요. 밝기에 대한 일러두기는 도입부에 있고, 자미·파군의 파군은 왕(旺)이라서 이 구절은 보조로 보고 위 두 조문보다 가볍게 다뤄요.

명반을 보면 관록궁은 늘 천상성, 복덕궁은 염정·탐랑, 천이궁은 무곡·칠살이에요. 주해는 일에서는 당신이 조율자인데 감정에서는 곡절이 많다는 거예요.

한 조합을 더 대조해 볼게요. 자미가 탐랑과 같은 궁에 있을 때(묘·유궁)는 같은 조문 안에 길성이 있으면 형을 면할 수 있다는 말이 있어요. 형상(刑傷)과 극해를 면한다는 뜻이라서 출구를 하나 남겨 둔 셈이에요. 파군이 같은 궁에 있을 때는 형극만 적혀 있고, 어떤 길성이 면하게 해 주는지는 원문에 적혀 있지 않아서 이 칸에는 준비된 출구가 없어요. 두 조합은 동시에 나타나지 않아요.

부처궁에 자미·파군이 앉은 명반 가운데 약 16%는 사시나 해시에 태어난 사람이고, 두 시진이 반반이며 신궁이 이 칸에 앉아요. 공통 도입 문답의 신명 조문이 모두 성립하고, 부처궁의 형극, 따로 모임, 생이별이라는 판어가 후천적으로 가장 힘을 쓰는 자리에 떨어져요. 이것은 예언이 아니고, 오늘날의 읽기로는 별거, 이별, 장거리 같은 주제를 일찍 터놓고 이야기해 두는 것이 좋다는 뜻이에요.

이 칸에는 시진에 묶인 잡요 하나가 있어요. 천요는 태어난 달을 따라 배치되는데, 해시생 명반에서는 천요가 반드시 자미·파군과 같은 궁에 있고 사시생에서는 반드시 같은 궁에 없어서 동궁은 딱 절반이에요. 〈問天姚星所主若何？〉(천요성이 주관하는 바)는 천요가 신명을 지키면, 글자 그대로는 심성이 음험하고 독하며 의심과 두려움이 많고 안색을 잘 읽으며 풍류스럽다고 해요. 신궁이 천요를 만나면 미색에 빠지고 호색하며 성정이 좋지 않다는 구절도 따로 있어요. 무엇이 더해지는지도 봐요. 자미 및 길성과 같은 궁에 있으면 글자 그대로는 강함과 부드러움이 서로 도와 풍류와 색기를 주관한다는 뜻인데, 자미·파군에는 이미 자미가 있으니 길성 어느 별이든 한 별이 동궁하면 성립해서 약 16%예요. 경양·타라·화성·영성이 삼방사정에 적어도 두 별 있으면 글자 그대로는 집안을 깨고 재산을 망치며 색 때문에 형을 범한다는 뜻이고 약 22%예요. 홍란이 동궁하면 글자 그대로는 더 무거운 것이고 약 4%예요. 경양이 동궁하고 천형도 보이면 글자 그대로는 일찍 세상을 떠남을 주관한다는 뜻이고 약 9%예요. 주해는 천요를 인연과 매력으로 읽고, 낙함하여 살을 만나야 비로소 정사로 화를 부른다고 읽어요. 부처궁에서는 관계 속의 끌림이 유난히 뚜렷하니 상대도 분명히 살펴야 한다는 뜻이에요.

같은 궁에 오는 살성은 경양(약 18%), 타라(약 10%), 화성(약 12%) 뿐이고, 신명을 지키는 조문은 명궁 단락을 보세요. 영성, 지공, 지겁은 자미·파군과 같은 궁에 앉은 적이 없어요(사·해시생의 지공·지겁은 오궁과 진궁에 떨어져요). 살성 두 별이 한 칸에 몰리는 경우는 약 2.5%예요. 화성과 영성이 신궁의 양옆 이웃 칸에 나뉘어 있는 경우는 약 12%이고, 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)는 협기, 겁공, 화령, 양타가 끼는 것을 삼협신(三夾身)이라 부르며 글자 그대로는 불길하다고 해요. 이 칸에서 갖춰질 수 있는 것은 화성·영성이 끼는 한 가지뿐이에요.

부처궁에 자미성·파군성이 있을 때, 따로 사는 일과 다툼을 미리 말해 두기

이 칸의 핵심은 예측이 아니라, 관계 속에서 갈라질 수 있는 이유를 먼저 분명히 말해 두는 거예요. 정하기 전에 세 가지를 이야기하세요. 각자의 일을 어떻게 배분할지, 돈을 어떻게 관리할지, 의견이 다를 때 누가 먼저 한 걸음 물러설지예요. 따로 살거나 장거리가 되면 기간과 만나는 리듬을 정해 두는 편이 흐지부지 끄는 것보다 안전해요.

대궁의 관록궁은 천상성이고, 주해는 일에서의 조율자로 읽어요. 집에서도 같은 방법을 쓸 수 있어요. 먼저 묻고, 그다음에 정하는 거예요. 지금 짝이 없다면 이 칸은 낡은 것을 허물고 새로 세우는 습관을 가장 가까운 곳에까지 그대로 가져가지 말라는 자기 알림이기도 해요.

자녀궁의 자미성·파군성, 3명과 아들 셋 딸 둘을 어떻게 나란히 놓을까

권2 〈子女宮〉(자녀궁)은 첫머리에서 먼저 본궁의 별을 보고, 그다음에 대궁이 살성에게 충형을 당하는지 보라고 해요. 자미 조문은 아들 셋 딸 둘, 좌우와 창곡이 더해지면 다섯 명, 살성이 더해지면 한 쌍뿐이라고 말한 다음 자미·파군 자신의 구절을 적어요. 「破軍同三人」(번역: 파군과 같으면 세 사람)이에요. 파군 조문도 자미가 같으면 세 사람이라고 해서 두 조문의 숫자가 같고, 인연의 눈금으로 바꾸면 중간이에요. 자미가 묘왕이면 아들 셋 딸 둘이라는 말은 축·미에서도 똑같이 성립해요(자미는 축·미에서 묘이고, 다섯 명이면 인연이 두텁다고 쳐요). 두 숫자가 어떻게 함께 서는지 원문은 말하지 않았어요. 자미·파군에는 전용 구절이 있고 구체적인 조합 구절이 단성 구절보다 우선하므로, 이 페이지는 3명을 택해요. 사람 수와 남녀는 옛날 자식이 많던 집안의 읽기라서, 글자 그대로 따를 필요 없이 부모와 자식의 인연과 지내는 모습으로 읽는다고 주해는 말해요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)에는 구절이 하나 더 있어요. 자미가 자녀궁에서 길성의 보좌를 얻으면 귀한 자식을 낳는다는 것이고, 주해는 귀자(貴子)를 옛날에 공명이 있는 아들로 보며 오늘날에는 자녀가 성취가 있고 부모와 자식 관계에 무게가 있다고 읽을 수 있다고 해요. 이 구절에는 밝기가 붙어 있지 않고 길성이 같은 궁에 있어야 해요. 여섯 길성 가운데 어느 별이든 있는 경우가 약 38%, 보필 동궁이 약 8%예요. 뒷부분의 홀로 지키고 보좌가 없으면 자식이 외롭다는 말은 자미·파군이 홀로 지키는 것이 아니니 쓸 수 없어요. 좌우와 창곡이 더해지면 다섯 명이라는 구절은 좌보·우필·문창·문곡 가운데 같은 궁에 두 별이 있으면 인정해요. 자미·파군에서는 보필과 창곡이 각각 짝으로 나타나므로 한 쌍만 동궁해도 성립하고 약 17%예요. 네 별이 다 모이는 명반은 이 칸에서 실측으로 한 장도 없어요.

자녀궁의 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 한 쌍뿐, 자식이 적음, 제화 없음

자미 조문에는 살성이 더해지는 구절이 하나 있어요. 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면(이름 여섯 별이 모두 적혀 있고, 그중 한 별만 만나도 인정해요) 한 쌍뿐이라는 거예요. 글자 그대로는 자녀가 한 쌍뿐이고 인연이 얕으며, 아니면 서출이 많거나 양자를 맏아들로 삼는다는 뜻이에요. 주해는 양자를 옛날에 집안에서 맏아들을 세워 대를 잇게 하던 방식이라고 설명하고, 자녀의 인연이 반드시 전통적인 길로 가지 않을 수 있다고 읽어요. 예를 들어 재혼 가정이나 입양이에요. 자녀궁에 육살이 동궁하는 경우는 약 46%예요. 이 구절은 쉼표 뒤에 있고 어느 동궁 구절에도 묶여 있지 않아서 자미라는 별 전체를 다스리고, 자미·파군도 해당해요. 그렇게 읽으면 한 쌍은 자미·파군 구절의 3명과 부딪치는데, 원문은 어느 쪽이 기준인지 말하지 않았어요.

〈子女宮〉 첫머리의 총칙은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁, 살성, 화기가 더해지면 자녀에게 형극이 있다고도 해요. 육살 가운데 어느 별에 화기까지 같은 궁에 있는 경우는 약 0.3%이고, 동궁하는 화기는 기(己)년의 문곡이나 신(辛)년의 문창뿐이에요. 총칙 뒤에 한 구절이 더 있어요. 「專看刑殺守本宮無制化相生，必然絕祀」(번역: 오로지 형살이 본궁을 지키는데 제화와 상생이 없으면 반드시 제사가 끊긴다)예요. 글자 그대로는 형살이 자녀궁을 지키는데 제화와 상생이 없으면 자식을 두기 어렵고 후손이 끊긴다는 뜻이에요. 제화를 어떻게 계산하는지 주해는 말하지 않았어요. 이 페이지는 형살을 육살에 천형이 같은 궁에 있고 길성이 같은 궁에 없는 것으로 계산해서 실측으로 약 4%예요. 그다음 구절인 낮에 태어나면 태음을 가장 꺼리고 밤에 태어나면 태양을 가장 꺼린다는 말은 그 두 별이 자녀궁에 있어야 하는데, 자미·파군이 자녀궁을 차지하고 있어 쓸 수 없어요.

파군 조문의 끝은 경양·타라를 보면 상생과 제화가 있고, 제화가 없으면서 지공·지겁·화성·타라를 보면 자식이 적다는 거예요. 상생을 어떻게 세는지 원문은 자세히 말하지 않았어요. 주해가 녹존과 영성을 주석할 때 든 예는 모두 지지의 오행이 별을 낳는 경우(사·오 화가 녹존 토를 낳고, 인·묘 목이 영성 화를 낳음)이고, 자녀 조문에서 주해는 경양·타라가 파군을 만났을 때 오행이 서로 낳고 제화가 있으면 오히려 억누를 수 있다고만 하고 누가 누구를 낳는지는 짚지 않았어요. 이 페이지는 예의 방향을 따라 지지가 별을 낳는 것으로 읽어요. 축·미는 토라서 경양·타라의 금을 낳으므로 축·미의 경양·타라는 상생으로 쳐요(별이 지지를 낳는 읽기, 곧 금이 수를 낳는 것은 해·자에만 떨어지므로 채택하지 않아요). 경양·타라를 본다는 것은 두 별이 모두 삼방사정에 들어오는 것으로 약 22%이고, 이때는 제화가 있는 쪽이에요. 두 별이 함께 보이지 않으면 제화가 없다는 쪽 구절이 되는데, 이때 삼방사정에 지공, 지겁, 화성, 타라 가운데 두 별 이상이 보이는 경우가 약 30%이고, 글자 그대로는 아들이 적고 인연이 얕다는 뜻이에요.

자녀궁의 반대편은 전택궁의 천상성, 그리고 세 궁에 살성과 기성이 모두 있는 경우

자녀궁의 정면은 전택궁이고 천상성이 반드시 거기에 살아요. 자미·파군이 축에 앉으면 득, 미에 앉으면 묘예요. 부모궁에는 염정·탐랑이, 노복궁에는 무곡·칠살이 있고, 명궁은 태음(축궁이면 함, 미궁이면 왕)이에요. 원문은 대궁이 살성에게 충형을 당하는지 보라고 하는데, 전택궁에 육살이 동궁하는 경우는 약 45%예요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)는 부처, 자식, 노복 세 궁을 모두 파군의 이름 아래 두었고 자녀궁이 그중 하나예요. 주해는 배우자, 자녀, 부하가 모두 사람에게 베풀게 하고 닳게 하는 관계라고 읽어요. 목록 속의 먼저 잃고 나중에 이룬다는 구절에는 밝기가 적혀 있지 않아 왕이면 훨씬 가벼워지니 보조로만 봐요.

〈談星要論〉(담성요론)에는 또 한 구절이 있어요. 부모, 부부, 자녀 세 궁을 보아 세 궁에 모두 지공·지겁과 살성이 있으면, 주해는 출가해서 수행할 운명이거나 그렇지 않으면 외롭고 살림이 어렵다고 하며, 원뜻은 그대로 두고 오늘날에는 가족과의 인연이 옅고 비교적 독립적이거나 혼자 사는 것으로 넓혀 읽을 수 있다고 해요. 자녀궁에 자미·파군이 앉으면 부처궁은 공궁(관록궁의 천동·천량을 빌림)이고, 조건은 세 궁에 각각 육살이 앉아 있고 세 궁 가운데 동궁 화기도 있는 것으로 약 1%예요.

아이, 학생, 부하를 이끌 때는 주해가 읽는 것이 상대에게 주관과 개척성이 있다는 점을 기억하세요. 요구를 점검할 수 있는 몇 가지로 적고 나머지는 스스로 정하게 하세요. 집안의 위아래 순서도 옛 규칙대로 억지로 따를 필요 없어요.

재백궁 자미성·파군성: 먼저 나가고 나중에 생기는 돈은 어떻게 들어올까

재백궁에 대해 권2에 한 대목이 있고, 파군 조문에 한 구절이 있어요. 「紫微同先去後生」(번역: 자미와 같이 있으면 먼저 나가고 나중에 생긴다)이에요. 자미가 같은 궁에 있으면 돈이 먼저 나가고 뒤에 가서 자란다는 뜻이고, 주해는 먼저 쓰고 나중에 벌어들이는 것으로 읽어요. 자미 조문도 파군과 같은 궁이면 먼저 어렵고 나중에 쉽다고 해서 두 조문의 방향이 같아요. 앞 시기에 투입이 많고 힘들며 뒤에 가서야 순조롭다는 거예요. 자미 조문은 자미가 재백궁에 있으면 돈과 곡식이 풍족하다고도 하는데, 파군이 동궁하는 구절은 먼저 어렵고 나중에 쉽다고 해서 풍족함은 뒷부분에 가서야 보여요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)의 열두 궁 목록은 파군이 재백궁에 있으면 뜨거운 물을 눈에 끼얹는 것 같아서 돈이 빨리 들어오고 빨리 녹는다고 따로 말해요. 밝기에 대한 일러두기는 도입부에 있고, 자미·파군의 파군은 왕(旺)이에요.

이 칸의 명궁은 늘 염정·탐랑이고 복덕궁은 천상성이에요. 재성인 무곡은 재백궁이 아니라 관록궁에 앉아요. 그래서 파군 조문에서 무곡이 같은 궁에 있고 동쪽에서 오고 서쪽으로 간다는 구절(이는 사·해궁의 무곡·파군이에요)은 이 칸의 것이 아니에요. 무곡은 재성인데 사업의 자리에 앉아 있고, 재백궁의 파군은 확장과 소모를 맡으니 두 쪽을 따로 관리해야 해요. 먼저 투입하고 나중에 거두는 일이 어울려요. 가게를 내거나, 재고를 쌓거나, 기술을 하나 익히거나, 장기 프로젝트를 하는 거예요.

재백궁 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 돈이 일지 않는 것과 극도의 가난은 어떤 조건일까

자미 조문은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁 가운데 어느 별이든 더해지면 돈이 왕성하지 않다고 해요. 이 칸에서 경양이 동궁하는 경우는 약 14%, 타라는 약 9%, 나머지 네 별은 각각 약 8%이고, 합치면 약 46%의 명반이 적어도 한 별은 만나요. 파군 조문은 같은 조문 맨 끝에 지공과 지겁이 더해지면 극도로 가난하다고 적었는데, 글자 그대로는 궁핍이 극에 달한다는 뜻이에요. 주해는 이를 소모에 공(空)이 더해져 들고 나는 것이 모두 크면서 남지 않는다고 읽고, 버는 액수보다 현금 흐름 관리가 더 중요하다고 해요. 지공과 지겁은 동시에 같은 궁에 오지 않고 각각 약 8%이며 합치면 약 17%예요. 흔한 경우는 아니지만 이 칸에서 가장 무거운 구절이에요.

반대쪽으로, 좌보·우필이 동궁하는 경우는 약 8%예요. 권3 〈論諸星同垣：紫微〉(제성동원론: 자미)의 자미·보필 동궁 구절에 대해 주석은 재백궁에서는 재부(財賦)를 맡는 관리, 곧 돈과 곡식과 세금을 관장하는 사람이라고 해요. 자미는 축·미에서 반드시 파군과 같은 궁에 있으니, 엄밀한 자미·보필 동궁이 곧 이 칸이에요.

재백궁에 자미·파군이 앉은 명반 가운데 진시나 술시에 태어난 경우가 17%이고, 신궁이 이 칸에 있으며 후천적으로 힘을 쓰는 중심이 돈의 들고 나는 일, 곧 앞의 먼저 나가고 나중에 생긴다는 대목이에요. 이 칸은 같은 궁에 오는 살성이 가장 많아요. 지공이 약 50%(진시생 명반은 지공이 미궁에, 술시생은 축궁에 있어서 각각 절반쯤), 그다음이 화성(약 25%), 경양(약 14%), 영성(약 12%), 타라(약 9%)예요. 지겁은 이 궁에 나타나지 않아요(진·술시생의 지겁은 묘궁과 유궁에 떨어져요). 사살 가운데 한 별이 걸리는 경우가 약 51%, 사살 두 별 이상이 약 9%이며, 지공까지 넣은 육살 가운데 어느 한 별이 약 70%, 두 별 이상이 약 34%예요.

지공이 신명을 지키는 경우, 〈問天空地劫所主若何？〉(천공·지겁이 주관하는 바)는 두 별이 신명을 지킬 때 길성을 만나면 길하고 살성을 만나면 불길하다고 하고, 대체로 두 별은 모두 만나지 않는 것이 좋고 틀림없이 재물을 깬다고도 해요. 지공 동궁이 약 50%이고, 그중 길성을 만나는 경우가 약 31%예요(같은 궁에 하나면 되고, 삼방사정에서는 둘이 필요해요). 삼방사정에 경양·타라·화성·영성이 두 별 이상 보이는 경우가 약 20%이고, 이때 글자 그대로는 가벼우면 사회의 맨 밑바닥에 있고 무거우면 짐승 같은 운명이며 출가한 사람도 바르지 못하다는 뜻이에요. 여명에는 지위가 낮고 형극과 고독이 따른다는 구절이 따로 있는데 옛날에 성별에 따라 나눈 판어이고, 여명 명반은 약 20%예요. 같은 편의 다른 가결은 겁공의 해가 가장 시름겹고 재주와 지혜가 있는 영웅도 평생 지체되어 출가하거나 기술을 배울 수밖에 없으며, 금과 옥을 쌓아도 결국 가난해진다고 하는데, 지공 동궁의 약 50%가 모두 성립해요. 〈鈴星性情〉(영성의 성정)에는 지공이 동궁하고 경양·타라·화성·영성이 두 별 이상 또 동궁하면 거꾸로 읽어서 음덕을 받고 은택을 입으며 복이 좋다는 구절이 따로 있고 약 6%예요.

영성이 신명을 지키는 경우, 〈問鈴星所主若何？〉(영성이 주관하는 바)는 신명에 든 사람은 성격이 침음하고, 용모에 특별한 데가 있으며, 위세와 명성이 있다고 해요. 또 이 별은 큰 살장(殺將)이라 그 악함을 막을 수 없고 평생 화가 있다고도 해요. 영성 동궁은 약 12%예요. 영성은 축에서 득(得), 미에서 리(利)여서 묘도 함도 아니니, 묘지에서는 재관이 귀하고 함지에서는 고독하고 가난하다는 두 구절은 쓸 수 없어요. 전용 조문 가운데 자미·파군으로 이어지는 것이 두 구절 있어요. 영성이 파군과 같은 궁에 있으면 글자 그대로는 재물과 집이 기울어 엎어진다는 뜻이고, 자미·파군에 영성이 동궁하는 명반은 모두 성립해요. 경양·타라가 모두 삼방사정에 들어오는 경우가 약 2%이고, 글자 그대로는 형극이 크면서 분명하지 않고, 외롭고, 조상의 업을 버리고, 몸이 상하고 병이 든다는 뜻이에요. 화성이 신명을 지키는 구절은 명궁 단락을 보세요. 이 칸의 화성 동궁은 약 25%이고, 삼방사정에 경양·타라·영성이 없는 경우가 약 11%예요.

사살 두 별 이상이 동궁하는 경우는 약 9%로 〈斗數準繩〉(두수준승)의 신명의 자리가 외로움을 받는다는 구절과 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉(제성동원론: 경양·타라)의 허리가 휘고 등이 굽는다는 구절의 조건이에요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 삼합이 신명에 닿는 것을 꺼린다는 구절은 약 22%, 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)의 승려·도사 조건은 약 20%예요. 문창·문곡이 신궁 양옆에 앉은 경우가 약 50%이고, 〈論諸星同垣：劫空傷使與命身財宅〉(제성동원론: 겁공·상사와 명·신·재·택)는 귀한 별이 끼는 것을 육협(六夾)이라 부르며 글자 그대로는 귀한 별이 길한 별을 만나 매우 묘하다고 해요. 이 칸에서 창곡이 끼고 길성도 만나는 경우가 약 31%예요(세는 방식은 위와 같아요). 마지막으로 이 궁 자신의 구절이 있어요. 같은 편이 명이 약하고 신이 강하면 재원이 모이지 않는다고 하는데, 명궁의 주성이 낙함하고 신궁의 주성이 묘왕인 경우예요. 이 칸의 명궁은 염정·탐랑(둘 다 낙함)이고 신궁은 자미(묘)와 파군(왕)이어서 모든 명반에서 성립하고, 글자 그대로는 재원이 모이지 않는다는 뜻이에요. 이 구절에는 이유가 적혀 있지 않고 주해도 조건을 보태지 않았으니, 읽을 때는 앞의 먼저 나가고 나중에 생긴다, 먼저 어렵고 나중에 쉽다는 구절들과 함께 놓고 보세요.

재백궁 자미성·파군성의 재물 관리법: 투입을 예산으로 관리하기

먼저 투입하고 나중에 거두는 돈은 투입에 경계가 없는 것이 가장 위험해요. 큰 투입마다 먼저 세 가지를 적어 두세요. 대략 얼마 만에 회수할지, 최대 얼마까지 잃을 수 있는지, 어디까지 잃으면 멈출지예요. 숫자는 스스로 정하되, 손을 대기 전에 적어 두어야 해요.

들고 나는 것이 모두 큰 사람에게는 건드리지 않는 계좌가 하나 필요해요. 투자하지 않고 빌려주지 않으며 생활에 쓸 기본금만 두고, 나머지로만 승부를 거는 거예요. 동업, 대출, 보증은 모두 서면으로 하고 조건을 분명히 적으세요.

복덕궁의 천상성은 인성(印星)이고, 주해는 지키는 일에 능한 자리로 읽어요. 장부를 같이 봐 줄 사람을 찾거나 매달 정해진 날에 장부를 맞춰 보는 것이 곧 보강이에요.

질액궁의 자미성·파군성: 혈기가 고르지 못함과 재앙이 적음, 두 조문을 어떻게 읽을까

권2 〈疾厄宮〉(질액궁)은 첫머리에서 먼저 명궁의 별이 낙함했는지 살성·기성을 만났는지 보고, 그다음에 질액궁을 보라고 해요. 자미 조문의 첫 구절은 자미가 재앙이 적다는 것이고 조건이 붙어 있지 않아요. 그런데 자미·파군 자신의 구절에서는 말을 바꿔요. 「如加破軍血氣不和」(번역: 만약 파군이 더해지면 혈기가 고르지 못하다)예요. 글자 그대로는 혈기가 조화롭지 못하다는 뜻이에요. 파군 조문은 자미가 같은 궁이면 역시 재앙이 적다고 해서 재앙이 적다는 쪽으로 돌아가요. 같은 별 조합의 두 조문 방향이 반대인데 주해는 선후를 매기지 않았고, 이 페이지는 있는 그대로 나란히 놓아요. 파군 조문 첫머리에는 조건 없는 구절도 하나 있어요. 어릴 때 부스럼과 문둥병과 고름이 있고 야위고 누렇다는 거예요. 주해는 라(癩)를 옴과 종기 같은 피부병이면서 나병도 가리킨다고 하고, 이황(羸黃)은 마르고 안색이 누렇다는 뜻이며 시기는 어린 시절이라고 해요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)의 열두 궁 목록은 파군이 질액궁에 있으면 몸이 약하고 병이 많은 병을 부른다고 따로 말하는데(원문의 낱말은 이보다 무겁고 주해는 몸이 약하고 병이 많다는 것이에요), 그 목록에는 밝기가 적혀 있지 않고 왕이면 훨씬 가벼워지니 보조로만 봐요.

질액궁의 자미성·파군성이 경양·영성을 만나거나 공겁을 만날 때: 숨은 병과 심기의 병

자미 조문 끝에는 두 구절이 더 있어요. 경양·영성과 같으면 숨은 병이 있고, 공겁이 더해지면 열병과 심기의 병이 있다는 거예요. 암질(暗疾)에 대한 주해는 숨어 있어 겉으로 드러나지 않는 병이고, 진질(疢疾)은 열병이며 병을 널리 가리킨다고 해요. 쉬운 말풀이는 심기질(心氣疾)을 심기 쪽의 병으로 읽어요. 양영(羊鈴)은 경양과 영성이고, 뒤에 만난다는 말이 이어지지 않으므로 같은 궁에 그중 한 별만 있어도 인정해요. 질액궁에서는 약 23%예요. 공겁은 지공·지겁이고, 어느 한 별이 동궁하는 경우가 약 17%이며, 두 별이 같은 궁에 있는 일은 축·미에서 일어나지 않아 실측으로 한 장도 없어요. 이 두 구절은 자미 조문의 끝 구절이고 자미라는 별 전체를 다스리므로 자미·파군에도 해당해요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 경양·타라가 질액을 지키면, 글자 그대로는 눈이 흐리고 먼다는 구절이 있어요. 쉬운 말풀이는 눈이 침침해지고 심하면 보이지 않는다는 것이고, 주해는 경양·타라가 금에 속하고 형상을 주관해서 옛사람은 특히 눈을 가리켰다고 해요. 질액궁에 경양이나 타라가 함께 앉은 명반이 약 24%(경양 약 16%, 타라 약 8%)이고, 이 구절은 밝기가 적혀 있지 않아 두 별이 축·미에서 묘여도 똑같이 성립해요.

〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론) 속의 질요론(疾殀論)은 탐랑, 염정, 경양, 타라, 지공·지겁, 화성·영성, 화기가 삼방에서 지키거나 비추면 병이 많고 수명이 길지 않으며, 질액궁이나 부모궁에 있어도 마찬가지라고 해요(주해는 질요(疾殀)를 병이 많고 수명이 길지 않은 것이라고 해요). 원문은 몇 항목이 모여야 하는지 말하지 않았어요. 이 페이지의 계산은 여덟 별(탐랑, 염정과 육살) 가운데 삼방사정에서 여섯 항목이 보이거나 다섯 항목에 생년 화기까지 보이는 것이라서, 염정·탐랑이 이미 있으니 살성 네 별(또는 살성 세 별과 화기)이 더 모여야 하고 약 22%예요(여섯 항목만 세면 약 15%). 이 조문은 소수의 명반을 겨냥한 무거운 말이고 예언도 아니에요.

질액궁의 명반: 명궁 거문, 대궁의 천상성, 그리고 사함궁(四陷宮)

질액궁에 자미·파군이 앉으면 명궁은 반드시 거문 단독이고, 자(子)나 오(午)에서 왕이며 낙함하지 않아요. 질액의 맞은편은 부모궁이고 천상성이 거기에 살아요. 옛사람은 타고난 체질을 부모와 이어서 보았어요. 형제궁에는 염정·탐랑이, 전택궁에는 무곡·칠살이 있어요. 명궁의 거문이 두 무거운 말을 끌어와요. 〈太微賦〉(태미부)는 화기가 거문과 함께 명궁, 신궁, 질액궁에 있으면 오래도록 어렵고 체질이 야위고 병이 많다고 해요(주해는 거문이 기운을 어둠으로 바꾸고 거기에 화기가 더해진다는 것이며 정(丁)년뿐이에요). 이 칸의 명궁에 화기가 붙은 경우가 약 14%이고, 그중 정년 거문 화기가 약 12%예요. 〈論諸星同垣：巨門〉(제성동원론: 거문)은 거문이 경양·타라와 함께 신명이나 질액에 있으면 마르고 얼굴이 누렇고 곤궁하고 쇠약하다고 하고, 뒤에 인품과 처지에 대한 아주 무거운 판어가 이어지는데 주해는 원뜻 그대로 두되 삼방에 길성이 있는지도 보라고 일러 줘요. 명궁의 거문에 경양이나 타라가 같이 앉은 경우는 약 16%(임·무·병년)예요.

〈斗數準繩〉(두수준승)에는 또 하나의 구절이 있어요. 질액궁이 화기를 만나면 반드시 야위고 병이 많다는 거예요. 조건은 질액궁의 삼방사정에서 생년 화기를 보는 것으로 약 40%인데, 주로 임년의 무곡(전택궁), 계년의 탐랑과 병년의 염정(형제궁)이에요. 화기가 질액궁 자체에 떨어지는 것은 기(己)년의 문곡과 신(辛)년의 문창뿐이고 약 1%예요.

권1 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)에는 자미가 몸(질액), 평배(형제), 부하(노복), 윗사람(상모)의 자리에 앉는 경우를 따로 다룬 구절이 있어요. 주인이 고생스럽고 일에 성과가 없으며, 도와주는 사람이 있어도 복이라 할 수 없다는 거예요. 끝에는 궁도를 자세히 보라는 당부가 붙어 있어요. 질액궁이 마침 그 목록에 있고 이 구절은 궁위만 보며 밝기 조건이 붙어 있지 않아서 자미·파군의 질액궁에 쓸 수 있어요. 주해는 여기서의 함을 궁위에서 힘을 못 쓰는 것으로 풀어, 군주가 몸의 자리에 앉아 존귀함을 펼치기 어렵다는 뜻이고 밝기표의 함지와는 상관없으며 자미·파군의 자미는 이 칸에서 묘예요. 제왕의 별의 권위가 이 자리에서는 힘을 못 쓰고 고생스럽다는 느낌이 비교적 크다고 읽을 수 있어요. 원문 끝에서 스스로 궁도를 다시 보라고 했으니 이것은 일러둠일 뿐 단정이 아니에요.

천이궁의 자미성·파군성: 귀인이 아껴 주고, 다른 쪽은 불만을 품어요

권2 〈遷移宮〉(천이궁) 자미 조문에는 이렇게 적혀 있어요. 「破軍同貴人見愛，小人不足」(번역: 파군과 같으면 귀인이 아껴 주지만 소인은 불만이다)예요. 귀인이 아낀다는 것은 밖에서 알아봐 주는 사람이 있다는 뜻이에요. 소인불족(小人不足)에 대한 주해는 소인이 그에게 불만을 품고 발목을 잡는다는 뜻이고, 해석은 윗사람이 인정하는데 아랫사람이 시샘하는 것으로 읽어요. 이 구절은 바로 자미·파군 동궁을 다루고 길성이나 살성의 조건이 붙어 있지 않아요. 같은 조문 첫머리에 자미가 좌우와 같으면 밖에 나가서 귀인이 도와 복을 일으킨다는 구절이 있는데, 좌보·우필이 모두 같은 궁에 있어야 하고 천이궁에서 만나는 경우는 약 8%예요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 천이궁이 강한 궁이긴 하지만 서로 돕는 별이 더 필요하고, 길성이 명을 비추면 남으로 인해 귀해진다고도 해요. 주해는 귀한 기운이 밖에 있는 사람에게서 온다고 읽어요. 예를 들어 발탁이나 협력이에요. 천이궁에 길성이 동궁하고 명궁의 천상성을 공조하는 경우가 약 39%예요.

천이궁의 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 마음이 수고롭고 불안함, 달리며 재주를 팔기, 배우와 염정·살파

파군 조문의 첫 구절은 파군이 밖에 나가면 마음이 수고롭고 불안하다는 것이고 조건이 없어요. 밖에서 쓸 마음이 많다는 뜻이에요. 묘에 들면 밖에서 두각을 나타낸다는 구절은 파군이 자·오에 있어야 하고 자미·파군의 파군은 왕이라서 성립하지 않아요. 이어서 경양, 타라, 화성, 영성이 더해지면 길에서 달리며 재주를 판다는 구절이에요. 네 별이 나란히 적혀 있어서 한 별만 동궁해도 인정하며 약 37%이고, 글자 그대로는 각지를 바삐 다니며 손재주로 길 위에서 생계를 꾸린다는 뜻이에요. 자미 조문에는 육살이 더해지면 밖에서 조용하지 못하다는 말도 따로 있고, 육살 가운데 한 별이 동궁하는 경우가 약 46%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)은 화성·영성이 천이궁에 이르면 먼 길에서 외롭다고 하고, 주해는 화성·영성이 조급함과 고립을 주관해서 밖에서 낯선 땅에 사람이 적고 도와줄 사람이 드물다는 것이며, 화성이나 영성이 함께 앉은 경우가 약 17%예요. 〈太微賦〉(태미부)는 살성이 부모궁과 천이궁에서 만나면 형상(刑傷)으로 조상의 업을 깨뜨린다고 하는데(〈重補斗數彀率〉(중보두수구율)은 얼굴에 형상을 입는다로 고쳐 적었어요), 조건은 경양·타라·화성·영성 가운데 두 별 이상이 부모궁이나 천이궁에 함께 앉는 것으로 약 4%예요.

파군 조문의 끝 구절은 문창·문곡·무곡과 만나면 우령(優伶)의 사람이라는 거예요. 주해는 우령을 옛날에 연극과 가무를 업으로 하는 사람이라고 해요. 무곡은 삼합 자리의 복덕궁에 고정되어 있고, 문창·문곡은 이 칸의 삼방사정에서 늘 함께 오거나 함께 오지 않아요. 그래서 조건은 창곡 두 별이 모두 오고 무곡도 있는 것이고, 결과는 약 33%예요. 오늘날에는 연예, 공연, 순회처럼 사방으로 움직여야 하는 일에 대응하고, 정말 소리를 하러 갈 필요는 없어요.

〈論諸星同垣：廉貞〉(제성동원론: 염정)에는 또 한 구절이 있어요. 「廉貞殺破會遷移死於外道」(번역: 염정·칠살·파군이 천이궁에서 만나면 길 밖에서 죽는다)예요. 글자 그대로는 타지의 길 위에서 정상적이지 않게 세상을 떠난다는 뜻이에요. 주해는 세 별이 같은 궁에 앉지 않고(염정은 칠살과 축·미에서, 파군과 묘·유에서 같은 궁), 한 별이 삼방에서 비추어 들어오는 것이며, 조건은 염정이 천이궁에서 칠살이나 파군과 같은 궁에 있는 것이라고 해요. 자미·파군의 천이궁에서는 염정이 부처궁에 있어서 맞지 않고, 이 칸에서는 실측으로 성립하는 명반이 한 장도 없어요. 오늘날 읽기는 밖에 나가고 교통을 이용하고 낯선 곳에서 사는 데는 안전을 더 챙기라는 거예요. 천이궁의 살성은 대궁의 명궁, 곧 천상성을 충해요. 그 열두 궁 목록의 달려도 힘이 없다는 구절은 왕위에서 할인해서 보조로만 봐요.

천이궁에 자미·파군이 앉은 명반 가운데 17% 안팎은 묘시나 유시에 태어났고 신궁도 여기에 떨어져서, 후천적으로 힘을 쓰는 중심이 밖에 있어요. 외출, 환경 바꾸기, 바깥세상과 교섭하는 일이에요. 이 칸의 동궁별은 크게 쏠려 있어요. 문창·문곡 동궁이 약 50%, 영성이 약 38%, 경양이 약 17%, 타라가 약 8%이고, 화성, 지공, 지겁은 이 궁에 오지 않아요(묘·유시생의 지공·지겁은 인궁과 신궁에 떨어져요). 살성이 동궁하는(사살 중 어느 한 별) 경우는 약 52%, 사살 두 별 이상은 약 10%이며, 그 10%가 〈斗數準繩〉(두수준승)의 외로움을 받는다는 구절과 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉(제성동원론: 경양·타라)의 허리가 휘고 등이 굽는다는 두 구절의 조건이에요.

신궁이 천이궁에 앉으면 천상(天傷)과 천사는 양옆의 노복궁과 질액궁에 고정되어 있고, 고서는 이를 협지(夾地)라고 불러요. 〈安空劫、傷使、博士十二神與雜曜〉(공겁·상사·박사십이신과 잡요의 안치)는 신궁이 천상(天傷)·천사에 끼이고 거기에 악한 별이 같은 궁에 있으면, 글자 그대로는 대체로 불길하다고 해요. 주해는 운한을 볼 때 더 유의해야 하는 자리이지 천이에 들어가기만 하면 불길하다는 뜻이 아니라고 일러 둬요. 사살이 동궁하는 약 52%가 바로 이 자리의 비율이에요. 좌보와 우필이 각각 신궁의 이웃 한 칸을 차지하는 경우가 약 50%이고, 글자 그대로는 귀한 별이 서로 끼고 길한 별을 만나 매우 묘하다는 뜻이에요.

문창·문곡이 동궁하는 약 50%: 〈問文昌星所主若何？〉(문창성이 주관하는 바)는 신명을 지키는 사람이 조용하고 점잖으며 맑고 수려하고 훤칠하며 박학하고 기억이 많아 한 번에 이름을 얻고, 네 살이 충파해도 가장 낮은 등급의 명은 아니라고 해요(경양·타라·화성·영성이 두 별 이상 삼방사정에 오는 경우가 약 22%). 〈問文曲星所主若何？〉(문곡성이 주관하는 바)는 신명에 임하면 과거 급제의 손님이 된다고 하고, 문곡이 축에서 신명을 지키고 무곡·탐랑이 삼합 동원이면 글자 그대로는 장상의 격이라 하는데, 유시생이 자미·파군을 축에서 만난 명반이 약 25%이고 문창이 만나는 경우도 같아요. 문곡이 미에 있고 천량이나 천상이 비추면 글자 그대로는 총명하고 박학하다는 뜻이고 약 25%예요. 이 조합에 경양·타라·화성·영성이 적어도 두 별 삼방사정에 더해지면 글자 그대로는 출가가 마땅하다는 뜻이고, 천이궁 신궁 명반의 약 11%예요. 〈增補太微賦〉(증보태미부)의 정회가 창곡 명신에서 트인다는 구절은 동궁하는 약 50%이고, 여명에는 〈文昌星性情〉(문창성의 성정)의 수려하고 맑고 기이하여 복이 더 길다는 구절이 따로 있어 여명 명반의 약 50%예요. 화기가 동궁하는 경우는 약 8%(신년 문창, 기년 문곡)이고, 〈問化忌星所主若何？〉(화기성이 주관하는 바)의 신명을 지키면 평생 순조롭지 못하고 일 처리가 칠 푼만 구한다는 구절이 성립해요.

남명에는 귀(貴)에 앉아 귀를 향한다는 구절이 따로 있어요. 〈問天魁天鉞星所主若何？〉(천괴·천월성이 주관하는 바)는 괴가 명에, 월이 신을 지켜 번갈아 서로 지키고, 다시 자미·천부, 일월, 창곡, 좌우, 권록이 모이면 젊을 때 반드시 아름다운 아내를 얻는다고 해요. 천괴와 천월이 명궁과 천이궁에 나뉘어 있고(갑·무·경년생, 축·미가 마주 봄) 세 항목 이상이 갖춰지는 남명 명반이 약 28%인데, 원문이 요구하는 세 항목 이상은 이 칸에서 모든 명반이 갖출 수 있어요. 자미 자체가 신궁에 있기 때문이에요.

자미성·파군성이 천이궁에 앉을 때 명궁은 천상성: 밖에 나가서는 어떻게 할까

천이궁의 맞은편이 바로 명궁이고 천상성이 거기에 살아요. 자미·파군이 축에 앉으면 득, 미에 앉으면 묘예요. 부처궁에는 염정·탐랑이, 복덕궁에는 무곡·칠살이 있어 살파랑을 이뤄요. 주해가 읽는 천이궁은 명궁의 맞은편 칸이고, 곧 밖에 나가 있는 사람의 모습이에요. 명궁은 조율하는 인성이고 천이궁은 제왕의 별과 소모의 별이 함께 앉은 자리이며, 파군은 화(化)하면 소모가 되니 조문은 밖에 나가면 마음이 수고롭고 불안하다고 적었어요. 환경을 바꾸거나 새 거점을 열 때는 먼저 그 지역에서 당신을 위해 말해 줄 수 있는 사람을 찾고 그다음에 옛 방식을 건드리세요. 주해는 귀한 기운이 밖에 있는 사람에게서 온다고 하는데, 이 단계가 바로 거기에 맞아요.

교우궁의 자미성·파군성: 먼저 어렵고 나중에 부르게 되고, 힘이 되기도 해요

권2의 노복궁을 주해는 당신을 위해 일하고 당신과 왕래하는 부하, 직원, 친구로 읽어요. 자미 조문의 첫 구절은 행렬을 이루어 힘이 되고 왕성하면 재물을 일으키는 것을 주관한다는 것이고 조건이 없어요. 사람이 많고 힘이 되며 당신을 위해 번성하고 재물을 일으킨다는 뜻이에요. 자미·파군 자신의 구절은 이래요. 「破軍同先難後有招」(번역: 파군과 같으면 먼저 어렵고 나중에 부름이 있다)예요. 먼저는 어렵지만 나중에는 사람을 부를 수 있다는 뜻이에요. 파군 조문도 자미가 같으면 힘이 된다고 적어서, 두 조문을 합치면 처음엔 어렵고 나중에 힘이 되는 것이라 서로 부딪치지 않아요. 파군 조문의 묘에 들면 힘이 된다, 함궁이면 원망을 부르고 주인을 배신한다는 구절은 밝기를 봐야 하고, 묘에 드는 곳은 자·오, 함궁은 묘·유인데 자미·파군의 파군은 왕이라서 두 구절의 조건이 성립하지 않아요. 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)의 목록은 노복궁에 비방과 원망과 달아남을 적었으나 왕위에서는 할인해요. 주해는 파군이 교우궁에 있으면 사람의 유동이 크다고 읽는데, 직장에서는 팀의 이직률이 높으니 인재를 비축해 두라는 뜻이에요.

교우궁의 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 힘이 모자람, 원망을 부름과 달아남, 부르기 어려움

자미 조문에는 조건이 두 개 있어요. 경양, 화성, 영성, 타라가 더해지면 힘이 모자란다는 것인데, 네 별이 나란히 적혀 있어서 한 별만 동궁해도 인정하며 약 37%이고, 힘이 모자란다는 것은 도움이 되지 못한다는 뜻이에요. 구절 끝에 공겁이 더해지면 원망을 부르고 달아난다는 말이 있는데, 공겁은 나열이라 어느 한 별이면 인정해서 약 17%(두 별이 모두 있으려면 지공·지겁이 같은 궁에 와야 하는데, 축·미에서는 그렇지 않아 실측으로 한 장도 없어요)이고, 글자 그대로는 부하가 원망을 불러오고 달아난다는 뜻이에요. 파군 조문 끝은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 사람 부르기 어렵다는 거예요. 이름 여섯 별이 모두 적혀 있고 한 별만 만나도 성립하며 약 46%이고, 글자 그대로는 사람을 부르기 어렵다는 뜻이에요. 오늘날의 읽기도 글자 그대로와 같은 무게예요. 일손은 충분해 보이는데 쓰려 하면 도움이 안 되고 붙잡아 두기 어렵고 심지어 떠나 버려요. 여섯 길성이 동궁하는 경우가 약 37%이지만, 원문은 길성을 힘이 모자람이나 사람 부르기 어려움을 풀어 주는 조건으로 적지 않았으니 길성이 있어도 이 몇 구절이 취소된다고 볼 수 없어요.

교우궁의 반대편은 천상성: 사함궁(四陷宮)과 사람 쓰는 법

형제궁이 교우궁의 맞은편이고 천상성이 거기에 앉아 있어요. 명궁은 천동·천량이고, 자녀궁에는 염정·탐랑이, 부모궁에는 무곡·칠살이 있어요.

권1 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 자미가 몸, 수족, 부하, 윗사람의 자리에 앉으면 고생스러워도 성과가 보이기 어렵고 사람의 도움을 얻어도 복이라 할 수 없다고 하며, 끝에 궁도를 자세히 보라고 일러요. 목록 속의 노복이 바로 이 페이지의 교우궁이고, 이 구절은 밝기 조건이 붙어 있지 않아서 자미·파군의 교우궁에 쓸 수 있어요. 주해는 함을 궁위가 힘을 못 쓰는 것으로 풀어, 군주가 신민의 자리에 앉아 존귀함을 쓰지 못한다는 뜻이고 밝기표의 함지와 다르며 자미·파군의 자미는 이 칸에서 묘예요. 권위가 이 자리에서는 쓰기 어렵고 고생스럽다는 느낌이 비교적 크다고 읽지만, 원문 스스로 궁도를 자세히 보라는 당부를 남겼으니 일러둠일 뿐이에요.

팀을 이끌 때는 무대를 주고 규칙도 줘야 각자 제 갈 길로 가지 않아요. 먼저 어렵고 나중에 부른다는 말은 앞 시기에 사람을 고르고 분담과 권한을 분명히 설명하는 데 시간을 더 쓰면 뒤에 가서야 안정된 팀이 생긴다는 뜻이에요.

관록궁 자미성·파군성: 시끌벅적한 가운데 자리 잡는 직업의 자리

권2 관록궁의 자미 조문에는 이렇게 적혀 있어요. 「破軍同鬧中安身」(번역: 파군과 같으면 시끌벅적한 가운데 몸을 편안히 둔다)이에요. 자미가 파군과 같은 궁에 있으면 북적이는 경쟁 속에서 설 자리를 찾는다는 뜻이에요. 파군 조문은 자미가 같은 궁에 있으면 이름이 널리 떨친다고 이어 받아서 두 조문의 방향이 일치해요. 이곳은 조용히 월급을 받는 자리가 아니고, 사람도 많고 일도 많고 변동도 많은 현장이에요.

파군 조문 첫머리는 파군이 묘왕이면 무직(武職)이 우뚝하다고 하는데, 자미·파군의 파군은 왕이라서 성립해요. 자미 조문과 파군 조문에는 각각 경양, 타라, 화성, 영성이 더해지면 평범하다는 구절이 있고, 이 네 이름이 나란히 적혀 있어서 한 별만 같은 궁에 있어도 인정해요. 자미·파군 동궁 명반에서는 약 37%예요. 흔한 무대는 재정비, 구조, 신규 부서 설립, 협상처럼 결정을 내리면서 낡은 절차도 과감히 허물 사람이 필요한 곳이에요.

관록궁 자미성·파군성의 명반과 살성: 경양·타라는 다섯 천간에서 와요

무곡이 명궁에 앉아 있고, 이는 관록궁의 삼합 자리라서, 권3 〈論諸星同垣：紫微〉(제성동원론: 자미)의 자미, 무곡, 파군이 만난다는 전제가 이 칸에서는 늘 성립해요. 이 구절은 원래 명궁에 걸려 있는데, 여기서는 빌려 와서 사업의 자리에서 읽어요. 이어서 다시 경양·타라를 만나면 공적인 곳을 속이고 난을 일으켜 화를 부르며, 주석은 장사만 어울린다고 해요. 조건은 경양과 타라 두 별이 모두 삼방사정에 들어오는 것으로 약 22%이고, 축궁이면 정·기·경년, 미궁이면 갑·계년이에요. 그 밖의 명반에서는 이 구절이 성립하지 않아요. 글자 그대로는 공적인 곳을 속이고 난을 일으켜 화를 부른다는 것이고 주석은 장사를 권해요. 오늘날의 읽기로는 기존 규정과의 줄다리기가 유난히 뚜렷하니, 투명한 방식에 기대거나 스스로 규칙을 정할 수 있는 자리, 예를 들어 창업, 자문, 경영관리를 고르라는 뜻이에요.

파군이 관록궁에서 경양과 영성을 함께 만나면 다른 구절이 하나 있고, 글자 그대로는 여기저기 사람들에게 구걸한다는 뜻이에요. 두 별이 함께 동궁해야 하고 약 1%예요(신궁이 이 칸에 앉는 명반에서는 한 장도 없어요). 〈問破軍所主若何？〉(파군성이 주관하는 바)의 열두 궁 목록은 파군이 관록궁에 있으면 청빈하다고 하고, 글자 그대로는 살림이 어렵고 돈이 넉넉하지 않다는 뜻이에요. 밝기에 대한 일러두기는 도입부에 있고, 자미·파군의 파군은 왕(旺)이에요.

관록궁에 자미·파군이 앉은 명반 가운데 인시나 신시에 태어난 경우가 약 17%이고, 신궁이 이 칸에 앉으며 후천적으로 힘을 쓰는 중심이 사업이라는 점은 앞의 시끌벅적한 가운데 자리 잡는다는 대목과 같아요. 이 칸은 길성과 공겁이 아주 크게 갈려요. 인시생 명반은 좌보와 우필이 모두 자미·파군과 같은 궁에 있고(약 50%) 신시생은 같은 궁에 없어요. 지겁은 약 50%가 동궁하고, 지공, 화성, 영성은 자미·파군과 같은 칸에 오지 않아요. 경양은 약 14%, 타라는 약 9%이고, 사살 두 별이 동궁하는 경우는 실측으로 0장이에요.

보필 쪽이에요. 〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)는 자미가 관록, 신, 명 세 궁에 있으면 좌우가 지켜 주는 것이 가장 필요하다고 하고, 조건은 좌보·우필이 자미와 같은 궁에 있는 것으로 약 50%예요(인시생 명반은 모두 성립해요). 〈紫微星性情〉(자미성의 성정) 남명 가결의 뒤 두 구절인 서로 돕는 궁에서 만난다는 구절은 좌우가 모두 궁 안에 있어야 하고, 같은 명반들에서 남명은 약 50%예요. 〈星垣論〉(성원론)의 보필이 보좌한다는 구절은 이 칸에서 모든 명반이 삼방사정에 도달해요(신시생은 좌우가 삼방에 있고 동궁하지 않아요). 〈問左輔所主若何？〉(좌보성이 주관하는 바)는 좌보가 신명을 지키면 각 궁에 복을 내리고 사람이 돈후하고 대범하며 풍류가 조금 있다고 하고, 〈問右弼所主若何？〉(우필성이 주관하는 바)는 우필이 신명을 지키면 문묵에 정통하다고 해요. 동궁하는 약 50%에서 성립해요. 〈增補太微賦〉(증보태미부)의 한신(限身)에서 보상(輔相)을 만난다는 구절은 신궁의 삼방사정에서 좌보와 천상을 보는 것이고, 글자 그대로는 들인 만큼 거둔다는 뜻이며 관록궁은 모든 명반에서 성립해요. 천상성은 대궁인 부처궁에 고정되어 있어요.

지겁 동궁이 약 50%인 경우, 신명을 지키는 몇 구절은 재백궁 단락을 보세요. 이 칸에는 좌보·우필이나 삼방의 길성이 늘 있어서, 길성을 만나면 길하다는 구절은 지겁이 동궁하는 명반이 모두 성립해요. 삼방사정에 경양·타라·화성·영성이 두 별 이상 보이는 경우는 약 17%이고, 글자 그대로의 무거운 말은 재백궁 단락과 같아요. 도입 문답의 승려·도사 조건이 갖춰지는 비율이기도 하고, 여명 명반은 약 17%예요. 신궁의 양옆 이웃이 마침 창곡인 경우는 약 51%로 귀한 별이 길한 별을 만나 매우 묘하다는 육협(六夾) 구절이고, 삼방사정에 길성이 있다는 조건은 이 칸에서 늘 성립해요.

관록궁 자미성·파군성의 직장 활용법: 앞장서서 허물고, 앞장서서 거두기도 하기

어울리는 자리는 스타트업의 최전선, 전환이나 재정비 프로젝트, 협상이 필요한 영업, 위기 대응과 운영 정비예요. 큰 플랫폼에 들어가 개혁을 하는 편이 현상을 지키는 것보다 입맛에 맞아요.

보강은 두 군데예요. 첫째, 장부와 절차를 투명하게 하세요. 이 칸이 두려워하는 것은 기만과 소모라서, 결정 기록, 장부, 권한 위임을 모두 서면으로 남겨야 당신의 독한 면이 수단으로 읽히지 않아요. 둘째, 마무리를 해 줄 사람을 찾으세요. 파군은 깨는 쪽을 맡으니 세부를 채워 줄 사람이 있어야 해요. 대궁의 천상성은 주해에서 말하는 조율자이니, 조율에 능한 파트너를 찾으면 도움이 돼요.

추진력에는 인내가 짝지어져야 해요. 길을 바꾸기 전에 지금 손에 있는 현금 흐름과 인맥부터 점검하세요.

전택궁의 자미성·파군성: 조상에게서 물러남과 이루어진 집안의 업을 봄, 방향이 반대인 두 조문

권2 〈田宅宮〉(전택궁) 자미 조문의 첫 구절은 자미가 무성하고 스스로 사들여 왕성하다는 것이고 조건이 없어요. 글자 그대로는 전택이 무성하고 스스로 사들여서 흥한다는 뜻이에요. 그런데 자미·파군 자신의 구절은 이래요. 「破軍同退祖」(번역: 파군과 같으면 조상에게서 물러난다)예요. 주해는 조상의 재산을 지키지 못하고 조상의 업에서 물러난다는 뜻이라고 해요. 파군 조문은 자미가 같으면 이미 이루어진 집안의 업이 있다고 적어서, 이루어진 집안의 업을 곧바로 이어받을 수 있다는 뜻이라 정반대예요. 주해는 두 조문을 모두 남겨 두었고 어느 쪽이 위인지 밝히지 않았어요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 전택이 파군을 만나면 먼저 깨지고 나중에 이룬다는 구절이 따로 있는데, 같은 궁의 별을 가리지 않고 파군이 전택에 있는 경우의 총론이에요. 주해는 젊을 때 집안의 업에 변동이나 손실이 있고 그 뒤에 스스로 재산을 마련한다고 읽어요. 그 열두 궁 목록은 전택에서 함도(陷度)이면 조상의 기반이 무너진다고 하는데, 조건이 함도이고 자미·파군의 파군은 왕이라서 이 구절은 성립하지 않아요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양·타라가 형제, 전택, 부모 세 궁에 닿는 것을 가장 두려워한다고 하고, 주해는 집안 재산의 자리에 놓이면 재산이 손상된다고 읽어요. 자미·파군의 전택궁에서 경양이나 타라가 함께 앉은 명반은 약 28%예요.

전택궁의 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 사들이고 떠나보냄과 모기(耗忌) 전무

자미 조문은 이어서 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 사들임도 있고 떠나보냄도 있다고 해요. 이름 여섯 별이 모두 적혀 있어서 같은 궁에서 어느 별을 만나도 인정하고, 전택궁은 약 49%이며, 글자 그대로는 사들이기도 하지만 잃기도 해서 전택이 들고 나는 일이 있다는 뜻이에요. 파군 조문은 자·오궁에서 조상의 업을 지키면 번창하고, 경양·타라·화성·영성이 더해지면 조상에게서 물러나 밭이 적다고 해요. 살성이 더해지는 구절은 쉼표 뒤에 있어서 자·오궁 구절에도, 뒤의 자미가 같은 궁에 있다는 구절에도 묶여 있지 않고 파군이라는 별 전체를 다스리므로 자미·파군도 해당해요. 경양·타라·화성·영성 가운데 한 별만 동궁해도 성립하고 약 40%이며, 글자 그대로는 조상의 업에서 물러나 밭이 적다는 뜻이에요. 파군 조문의 진짜 끝 구절은 모기 전무예요. 쉬운 말풀이는 대모와 화기를 만나는 일이 전혀 없다는 거예요. 파군은 화하면 소모이니 모(耗)는 파군 자신으로 읽고, 파군이 이미 같은 궁에 있으므로 조건은 동궁 화기만 남아 약 2%인데, 동궁하는 화기는 기(己)년의 문곡이나 신(辛)년의 문창뿐이에요. 자미 조문 끝의 좌우와 창곡을 얻는다는 구절은 주해가 문장이 여기서 끊겼다고 밝혀서 조건으로 치지 않아요.

집을 바꾸고 수리하기 전에: 전택궁의 명반과 보조성 조문

천상성은 전택궁의 맞은편인 자녀궁에 앉아요. 명궁은 태양이고, 자미·파군이 축에 앉으면 술궁에서 불득지(不得地)이고 미에 앉으면 진궁에서 왕이에요. 질액궁에는 염정·탐랑이, 형제궁에는 무곡·칠살이 있어요. 주해가 자미가 전택궁에 앉는 것을 읽는 방식은 주거의 질을 중시하고 스스로 집을 사는 경향이 있으며 집에 대한 주도권이 있다는 거예요. 파군은 자주 집을 바꾸고 크게 수리해서 주거 환경의 변동이 크다는 뜻이에요. 서로 반대인 두 판단이 나란히 있으니, 조상의 재산과 상속 문제는 운에 맡기기보다 먼저 분명히 이야기하고 문서로 남기는 편이 나아요.

같은 궁에 오는 보조성 조문은 따로 봐야 해요. 좌보 조문은 조상의 업이 있다고 하고, 경양·타라·화성·영성·지공·지겁이 더해지면 조상에게서 물러나 땅이 적다고 해요(좌보 동궁이 약 8%이고, 그중 육살이 같은 궁에 또 있는 경우가 약 2%). 문창 조문은 여러 길성과 만나면 밭과 정원을 넓게 마련하고 살이 더해지면 조상의 업을 망친다고 하고, 문곡 조문은 왕지에서는 몫이 있고 조상의 업을 지키며 살이 더해지면 들고 남이 있다고 해요(창곡이 자미·파군의 축·미에 동궁하는 경우가 약 9%이고 문창·문곡이 함께 있어요. 창곡이 동궁하는데 육살도 있는 경우가 약 2.5%). 우필 편에는 조문이 없는데, 주해는 빠진 글일 수도 있고 좌우를 한 몸으로 본 것일 수도 있다고 해요.

복덕궁의 자미성·파군성: 마음과 힘을 쓴다는 말과 편안하고 즐겁다는 말, 두 조문을 어떻게 읽을까

권2 〈福德宮〉(복덕궁) 자미 조문의 첫 구절은 복이 두텁고 복을 누리며 편안하고 즐겁다는 것이고 조건이 없어요. 그런데 자미·파군 자신의 구절은 이래요. 「破軍同勞心費力不安」(번역: 파군과 같으면 마음을 수고롭게 하고 힘을 쓰며 불안하다)예요. 파군 조문의 첫 구절도 마음과 힘을 쓴다는 것이고 조건이 없으며, 이어서 자미가 같으면 편안하고 즐겁다고 적어요. 같은 별 조합의 두 조문이 반대인데, 주해는 별마다 따로 쓰는 방식 때문에 생긴 불일치라고 하고 파군 조문에서 축·미의 자미는 묘, 파군은 왕이라 두 별이 모두 강하니 편안하고 즐겁다는 말이 더 근거가 있다고 짚어요. 복덕궁이 보는 것은 마음의 상태와 누림이라서, 글자 그대로는 양쪽을 모두 남겨 둬요. 마음과 힘을 쓰고 편안하지 못하다는 것, 그리고 편안하고 즐겁다는 것이에요. 복이 두텁고 복을 누린다는 말은 자미 조문을 따라요. 주해는 파군이 복덕궁에 있으면 마음이 가만히 있지 못하고 늘 바꾸고 싶어 하는 것으로, 자미는 내면에 주관이 있고 자존심이 강하며 삶을 누릴 때도 격조를 따지는 것으로 읽어요. 열두 궁 목록의 복덕에 재앙이 많다는 구절은 밝기가 적혀 있지 않아 왕위에서 할인하고 보조로만 봐요.

복덕궁의 자미성·파군성이 살성을 만날 때: 두 이름 목록의 차이는 화성, 그리고 공겁

자미 조문에는 경양, 타라, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 복이 얇다는 구절이 있어요. 다섯 별이 적혀 있고 화성은 없으며 나열이라 어느 별이든 동궁하면 인정해서 복덕궁은 약 44%예요. 이 구절은 쉼표 뒤에 있어서 자미라는 별 전체를 다스리고, 자미·파군도 해당해요. 파군 조문의 끝은 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해지면 마음을 쓰고 평온하지 못하다는 거예요. 여섯 별이 모두 이름 목록에 있고 같은 궁에서 어느 별이든 만나면 인정해서 약 49%예요. 두 목록의 차이는 화성뿐이라서 화성이 동궁하는 명반(약 8%)에서는 파군 조문의 구절만 성립해요. 글자 그대로는 복이 얇고 마음을 쓰며 평온하지 못하다는 뜻이에요. 오늘날의 읽기도 글자 그대로와 같은 무게예요. 살성이 동궁하는 명반은 마음의 일이 하나씩 이어지고 정말 느긋해지는 시간이 짧아요.

〈斗數發微論〉(두수발미론)에는 복덕궁이 공겁을 만나면 글자 그대로는 바삐 다녀도 힘을 쓰지 못한다는 구절이 따로 있어요. 조건은 지공과 지겁 두 별이 모두 삼방사정에 오는 것으로 약 4분의 1이에요.

복덕궁에 자미·파군이 있는 사람 가운데 축시나 미시에 태어난 경우가 약 17%이고, 신궁이 이 칸에 있어서 후천적으로 힘을 쓰는 중심이 마음의 상태와 누림이에요. 곧 앞에서 마음과 힘을 쓴다는 말과 편안하고 즐겁다는 말이 부딪치던 대목이에요. 이 칸은 동궁하는 살성이 가장 적어요. 경양(약 16%)과 타라(약 12%)뿐이고, 화성, 영성, 지공, 지겁이 동궁하는 명반은 한 장도 없어요(축·미시생의 지공·지겁은 술·자 또는 진·오에 떨어져요). 사살 두 별이 동궁하는 명반도 0장이라서 〈斗數準繩〉(두수준승)과 〈論諸星同垣：擎羊陀羅〉(제성동원론: 경양·타라)의 두 구절은 쓸 수 없어요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)의 삼합이 신명에 닿는 것을 꺼린다는 구절은 약 26%예요.

천형은 시진에 묶여 있어요. 천형은 달에 따라 배치되는데, 미시생 명반에서는 천형이 반드시 자미·파군과 같은 궁에 있고 축시생에서는 반드시 같은 궁에 없어서 동궁은 딱 절반이에요. 〈問天刑星所主若何？〉(천형성이 주관하는 바)는 천형이 명신을 지키면 출가하지 않으면 반드시 외롭고 형상을 입으며, 일찍 세상을 떠나지 않으면 곤궁하고 부모 형제를 온전히 갖지 못하며, 운한에서 만나면 출가, 관재와 옥살이, 재물을 잃음을 주관하고, 묘에 들면 길하다고 해요. 천형은 인·묘·유·술에서 묘에 들고 축·미에서는 묘에 들지 않으므로 묘에 들면 길하다는 구절은 쓸 수 없고 앞의 몇 구절은 성립해요. 오늘날 읽기는 기율과 자기 절제의 힘이라서, 규범을 따지는 분야에서는 장점이 되고 인간관계에서는 엄격하고 고립되기 쉬워요.

좌보와 우필이 신궁의 좌우 이웃을 하나씩 차지하는 경우가 약 50%이고, 글자 그대로는 귀한 별이 서로 끼고 길성을 만나면 더 묘하다는 뜻인데 이 칸에서 길성을 만나는 경우가 약 28%예요. 이 칸의 명궁은 늘 공궁이에요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)에는 한 수가 있어요. 만약 문곡이 신명에 임하면 음덕을 입어 한가롭고 복이 아름답다는 거예요. 조건은 명궁에 주성이 없고 문곡이 명궁에 있는 것이어서 이 칸의 문곡 동궁이 약 51%로 성립해요. 조건은 성별을 가리지 않지만 원문은 여명 편의 시 속에 있어요.

복덕궁의 명반, 그리고 괴월(魁鉞)과 보필의 좋은 구절

복덕궁의 맞은편 재백궁은 천상성의 자리이고, 자미·파군이 축에 앉으면 득, 미에 앉으면 묘예요. 천이궁에는 염정·탐랑이, 부처궁에는 무곡·칠살이 있고, 명궁에는 주성이 없어서 천이궁의 염정·탐랑을 빌려요. 복덕궁에는 괴월에 귀인이 있어 벗으로 삼아 복을 누리고 즐겁다는 조문도 따로 있고 조건이 없어요. 천괴나 천월이 동궁하는 경우가 약 34%예요.

보조성 조문도 봐야 해요. 우필 조문의 첫 구절은 평생 복록이 온전하다는 것이고, 길성이 더해지면 평생 근심이 적고, 살성이 모이는 것을 보면 마음을 쓰고 편안하지 못하다고 해요. 좌보와 우필은 자미·파군의 축·미에서 늘 함께 같은 궁에 있어서(약 8%) 앞의 두 조건이 채워져요. 살성을 보면이라는 구절은 삼방사정에 살성이 적어도 두 별 있어야 해서 약 6%이고, 방향이 반대인데 원문은 어느 쪽을 기준으로 할지 말하지 않았어요. 좌보 조문의 홀로 지킴은 홀로 지키는 격에 속해서 자미·파군에는 해당하지 않아요. 끝의 살성 더함은 쉼표 뒤에 있어 홀로 지킴을 이어받지 않으므로 자미·파군도 해당하고, 좌보에 육살이 더 동궁하는 경우는 약 3%예요. 문창 조문은 길성이 더해져 묘에 들면 복을 누리고 즐겁다고 하는데, 문창이 묘에 드는 것은 축궁뿐이고 자미·파군이 축에 앉으면 문곡이 반드시 동궁하므로 이 구절이 성립하는 명반이 약 3%예요. 미에 앉으면 문창은 리여서 묘에 들지 않아 성립하지 않아요.

복덕궁이 보는 것은 마음의 상태라서, 주해는 파군이 새로움을 좋아하고 용감하게 시도하는 것으로 읽어요. 새로움에 고정된 출구를 하나 마련해 주세요. 예를 들어 분기마다 새 일을 하나 골라 시도하고 나머지 날에는 일상을 지키는 편이 곳곳을 다 새로 바꾸는 것보다 편안해지기 쉬워요.

부모궁의 자미성·파군성: 서로 반대인 두 말을 어떻게 나란히 놓을까

권2 〈父母宮〉(부모궁) 자미 조문의 첫 구절은 자미가 극함이 없다는 것이고 조건이 없어요. 그런데 자미·파군 자신의 구절은 이래요. 「破軍同早剋」(번역: 파군과 같으면 일찍 극한다)예요. 극(剋)은 〈父母〉 주해로는 부모가 일찍 세상을 떠나거나 당신이 부모와 떨어진다는 뜻이에요. 파군 조문의 첫 구절은 더 무겁고 역시 조건이 없어요. 파군은 일찍 극하고 조상을 일찍 떠나며, 이름을 바꾸고 남의 집에 맡겨져야 형을 면한다는 거예요. 글자 그대로는 어려서부터 형극이 있고 조상의 집을 떠나며, 이름과 성을 바꾸고 다른 사람 집에 맡겨져 길러져야 면한다는 뜻이에요. 이어서 자미가 같으면 형이 없다고도 적어요. 같은 조합에서 한 곳은 일찍 극한다고 하고 다른 곳은 형이 없다고 하는데, 주해는 둘 다 남겨 두고 축·미의 자미는 묘, 파군은 왕이라 두 별이 모두 강하다고 짚어요. 〈形性賦〉(형성부)에는 타라, 모(耗), 수(囚)가 부모궁을 지키면 결연히 조상을 깨고 형상을 입는다는 구절이 따로 있고, 모는 파군인데 주해는 예외를 짚어요. 파군이 자미와 같은 궁에 있으면 형이 없다는 거예요. 조건은 타라, 파군, 염정 가운데 두 별 이상이 부모궁을 지키는 것인데, 자미·파군의 파군이 이미 있으니 타라가 동궁해야 하고 약 12%예요. 열두 궁 목록의 「破相」(번역: 용모가 깨짐)과 형극은 왕위에서 할인해서 보조로만 봐요.

자미 조문은 또 경양, 타라, 화성, 영성, 지공, 지겁이 더해져도 극한다고 적어요. 이름 여섯 별이 모두 적혀 있고 같은 궁에서 어느 별이든 보면 인정해서 약 48%예요. 같은 궁에 길성과 살성이 함께 보이는 경우는 약 20%이고, 원문은 이때 형이 없다고 읽을지 극한다고 읽을지 말하지 않았어요. 이 구절은 쉼표 뒤에 있고 천부가 같은 궁에 있다는 구절에도 천상이 같은 궁에 있다는 구절에도 묶여 있지 않아서 자미라는 별 전체를 다스리고, 자미·파군도 해당해요.

부모궁 자미성·파군성의 해와 달: 축궁에서는 태음이 낙함, 미궁에서는 해와 달이 모두 왕

〈父母宮〉 총강은 부모를 볼 때 먼저 명반 전체의 태양과 태음을 보라고 해요. 태양은 아버지, 태음은 어머니이고, 낙함하면 먼저 극하는 것을 주관하며, 그 별들이 어느 궁에 떨어지든 상관없어요. 자미·파군이 축궁에 앉는 명반은 약 49%이고, 태양이 술궁에서 불득지(不得地), 태음이 진궁에서 함(陷)이에요. 함에는 불득지도 포함하므로 해와 달이 모두 함에 떨어져요. 미궁에 앉는 명반은 약 51%로 태양이 진, 태음이 술에 있고 두 별이 모두 왕이어서 함의 조건이 성립하지 않아요. 다만 이 먼저 극한다는 판단들은 태양과 태음이 부모궁 자체에 있어야 하는데, 자미·파군이 부모궁을 차지하고 있어 해와 달이 들어올 수 없으므로 「太陰星在陷宮主先剋母」(번역: 태음성이 함궁에 있으면 먼저 어머니를 극함을 주관한다) 같은 구절은 이 페이지에서 모두 성립하지 않아요. 총강의 끝 구절은 먼저 본궁에 형극을 주관하는 별이 있고 또 악한 살이 더해져야 형극으로 단정한다는 거예요. 곧 해와 달이 함인 것은 지표일 뿐이고, 다른 조건이 겹쳐야 무거운 말을 한다는 뜻이에요.

부모궁의 맞은편 천상성, 그리고 사함궁(四陷宮)과 몇몇 통론

질액궁이 부모궁의 맞은편이고 천상성이 거기에 앉아 있어요. 노복궁에는 염정·탐랑이, 자녀궁에는 무곡·칠살이 있고, 명궁은 묘위의 천기예요. 부모궁에는 괴월이 부모를 영화롭고 귀하게 한다는 조문도 있고 조건이 없어요. 천괴나 천월이 동궁하는 경우가 약 32%이며, 파군 조문의 일찍 극하고 조상을 일찍 떠남과 함께 읽어야 하는데 원문은 어느 쪽을 취할지 말하지 않았어요. 오늘날 읽기는 이래요. 자미는 부모에게 주관과 위엄이 있어서 집안 교육은 엄격해도 믿을 만하게 하고, 파군은 가정환경이 어릴 때 변동이 커서 이사, 부모의 직업 변동, 아니면 아주 일찍 집을 떠나 발전한다는 거예요. 어른들과 생각이 자주 다르니 먼저 그분들의 걱정을 듣고 나서 자기 길을 가세요. 부모궁은 상사, 윗사람으로 넓혀 읽기도 해요.

〈問紫微所主若何？〉(자미성이 주관하는 바)에는 자미가 부모궁 같은 자리에 앉는 경우를 다룬 구절도 있어요(같은 구절이 질액, 형제, 노복도 짚어요). 바쁘지만 성과가 적고, 도와주는 사람이 있어도 복이라 할 수 없으며, 끝에 궁도를 자세히 보라고 일러요. 이 구절은 궁위만 보고 밝기 조건이 없어서 부모궁의 자미·파군에 쓸 수 있어요. 주해는 함을 궁위가 힘을 못 쓰는 것으로 풀어, 군주가 윗사람의 자리에 앉아 존귀함을 펼치기 어렵다는 뜻이고 밝기표의 함지와 상관없으며 자미·파군의 자미는 이 칸에서 묘예요.

부모궁(고서는 상모궁이라 불러요)에 걸려 있는 몇몇 통론도 있어요. 〈羊陀二星總論〉(양타이성총론)은 경양·타라가 형제, 전택, 부모 세 궁에 닿는 것을 가장 두려워한다고 하고, 주해는 부모 같은 육친의 자리에 놓이면 형극이라고 읽어요. 자미·파군의 부모궁에서 경양이나 타라가 함께 앉은 명반은 약 26%예요. 〈斗數發微論〉(두수발미론)의 상모에 형살이 더해지면 형극은 피하기 어렵다는 구절은 주해가 형살을 경양과 칠살로 주석해서 두 별이 함께 부모궁에 있어야 하는데, 칠살은 자미·파군과 같은 궁에 오지 않으므로 이 구절은 쓸 수 없어요. 〈斗數準繩〉(두수준승)은 상모궁이 살성을 만나면 반드시 용모가 상한다고 하고, 조건은 삼방사정에 살성이 두 별 모이는 것으로 약 46%예요. 〈女命骨髓賦〉(여명골수부)의 시는 상모 가운데 살성을 만나고 다시 삼합이 또 형을 만난다고 적었고, 조건은 사살 가운데 한 별이 동궁하고 삼방사정에 천형이 있는 것으로 약 12%이며, 글 전체가 여명 부이고 성별에 따라 나눈 판어는 옛날의 방식이에요. 〈太微賦〉(태미부)의 살성이 부모궁과 천이궁에서 만난다는 구절은 조건은 경양·타라·화성·영성 가운데 두 별 이상이 부모궁이나 천이궁에 함께 앉는 것으로 약 4%예요.

〈定富貴貧賤十等論〉(정부귀빈천십등론)의 질요론(疾殀論)은 탐랑, 염정, 육살, 화기가 삼방에서 지키거나 비추거나 질액궁, 부모궁에 있어도 마찬가지로, 병이 많고 수명이 길지 않음을 주관한다고 해요. 원문은 몇 항목이 모여야 하는지 말하지 않았어요. 이 페이지의 계산은 여덟 항목 가운데 여섯 항목이 보이거나, 다섯 항목에 삼방사정의 생년 화기까지 보이는 것으로 약 22%(여섯 항목만 세면 약 16%)예요. 〈談星要論〉(담성요론)은 부모, 부부, 자녀 세 궁에 모두 지공·지겁과 살성이 있으면 출가할 운명이고 아니면 외롭고 살림이 어렵다고 따로 말해요. 조건은 모든 궁에 육살이 함께 앉고 세 궁 가운데 동궁 화기도 있는 것이어서 약 1.5%예요. 이 몇 조문은 소수의 명반만 다루고 어조가 아주 무거우며, 주해는 원뜻을 그대로 두되 오늘날에는 가족과의 인연이 옅고 비교적 독립적이라고 읽을 수 있다고 해요.

자미성·파군성이 명궁에 앉으면, 진·술궁의 자미·천상과 축·미궁의 자미·파군은 조문이 어떻게 다른가요?

자미성·파군성은 불충불효와 서리 말고 고서에 또 어떤 무거운 말이 있나요?

자미성·파군성이 신궁에 앉는다는 건 무슨 뜻인가요? 어느 궁이 신궁이 되고, 고서의 신명 조문은 어느 것이 성립하나요?

형제궁에 자미성·파군성이 앉았는데 명궁이 공궁이면 어떻게 읽나요?

형제궁에 자미성·파군성이 있고 경양·타라, 화성, 영성이 더해지면 각 조문이 어떻게 겹치나요?

파군 조문의 끝구절 '자미가 같이 있으면 나이 많은 아내가 맞는다'는 오늘날 어떻게 읽나요?

자녀궁의 자미성·파군성은 부모와 자식이 지낼 때 어디서 가장 막히기 쉬울까요?

자녀궁에 경양이나 타라가 동궁하면 양타 조문은 인원을 몇 명으로 바꾸나요?

재백궁 자미·파군의 '먼저 어렵고 나중에 쉽다'와 '먼저 나가고 나중에 생긴다'는 같은 뜻인가요?

질액궁에 경양이 동궁하면, 〈女命骨髓賦〉의 '사지가 부러지고 다친다'는 어떤 조건인가요?

질액궁의 경양 조문, 타라 조문, 영성 조문은 자미성·파군성이 동궁할 때 각각 뭐라고 하나요?

천이궁의 우령(優伶) 구절은 오늘날 어떤 일에 해당하나요?

천이궁의 자미 조문은 살성이 더해지면 조용하지 못하다고 하는데 경양 조문은 묘에 들면 의록이 뜻대로라고 해요. 어떻게 같이 읽나요?

교우궁 자미 조문의 '힘이 모자람'과 파군 조문의 '사람 부르기 어려움'은 뭐가 다른가요?

교우궁에 경양이나 타라가 동궁하면 조문이 어떻게 겹치나요?

관록궁 파군 조문의 '서리가 가장 아름답다'는 자미·파군을 두고 하는 말인가요?

전택궁에 경양, 타라, 영성이 동궁하면 각 조문을 어떻게 읽나요?

복덕궁의 자미를 고서는 남명이면 함지, 여명이면 묘락이라고 하는데 자미성·파군성은 어떻게 읽나요?

복덕궁에 경양, 화성, 영성이 동궁하면 각 조문을 어떻게 읽나요?

부모궁에 경양, 타라, 영성이 동궁하면 각 조문의 무게는 어느 정도인가요?