太陽星の性情

太陽星坐命の総論で、鍵になる句は「夜生陷，日生廟旺」です。宮の廟陥のほかに、全書は昼に生まれたか夜に生まれたかも見ています。これは太陽星だけの条件で、〈諸星同垣：太陽星〉の「日照雷門子辰卯地晝生富貴聲揚」も、わざわざ「晝生」と書いています（諸星同垣：太陽星）。

星格の輝度は宮だけで決まり（〈起例図〉の廟旺表による）、昼夜では変わりません。全書どおりに読みたい人は、夜に生まれたなら太陽星の力を自分で少し割り引いてください。「心慈」「好濟施」は化気の「貴」と火の性質の延長です。太陽は光を放って人を照らし、受け取るより与えるほうが多いのです。

条件は、太陽星が坐命し、吉星が「守照官祿」すること、つまり左右・昌曲・魁鉞・太陰星・禄存星に会い、それが官禄宮にあるか官禄宮を照らすことです。太陽星は官禄の主なので、全書は太陽星を見るときにとくに仕事の宮を見ます。

実際に盤を読むと、太陽星が坐命すれば官禄宮は必ず命宮の三合にあり、命宮の三方四正を見れば一緒に確かめられます。〈太微賦〉には別に「太陽會文昌於官祿，皇殿朝班，富貴全美」とあり（太微賦）、同じ考え方の具体的な組み合わせです。

前半は身宮の太陽星の話です。吉星が集まれば「貴人門下客」、そうでなければ「公卿走卒」です。どちらも権力者のそばにいて、違うのは地位だけです。今なら、大きな組織や有力者のそばで働くのに向き、参謀になるか現場の担い手になるかは吉星の多さで決まる、と読めます。

後半の「六庚生人命坐卯宮，第一廟所」は、太陽星が卯で入廟し、天梁星と同宮する形で、日照雷門です。庚年は太陽星化禄が坐命するので第一、壬年は天梁星化禄が坐命するので次です。これが本篇の第9段と矛盾することに注意してください。そちらの説明を見てください。

この句の条件は太陽星が亥で坐命することです。亥の宮の太陽星は落陥で、対宮は巨門星です。ちょうど〈太陽星の主るところは〉が言う「在戌亥子為失輝，更逢巨暗一生勞碌貧忙」の形です（太陽星の主るところは）。

「申生人」の意味がはっきりしないことは注で説明しました。申年生まれと読むと、申年の天馬星は寅にあって亥とは直接の関係がなく、原文がなぜ申年を挙げるのか、今のところ確かな説明はありません。命盤との照合は太陽星の亥での坐命だけを示します。

これは太陽星の廟陥の総原則です。廟旺なら生涯富貴、落陥すれば化権・化禄があっても凶です。廟旺表では、太陽星は子・亥の二宮で落陥、丑・戌の二宮で不得地、酉の宮で平和、そのほかの宮は得地以上です。「化吉でも陥地は救えない」という言い方は全書では珍しく、昔の人が太陽星の失輝をいかに重く見たかがわかります。

「出外離祖可吉」は落陥の解き方で、生まれた土地を離れたほうがかえってよいということです。〈諸星同垣：太陽星〉は「日落未申在命位，為人先勤後懶」と言い（諸星同垣：太陽星）、ここの「先勤終懶」と同じ言葉です。

この段には三つの条件の層があります。落陥して羊陀に沖破されれば下局で「橫發橫破」、凶殺が加われば病を帯び、化忌は目の病をつかさどります。太陽星の化忌は甲年だけです。太陽星が目をつかさどるのは全書の通例で、〈諸星同垣：太陽星〉にも「太陽化忌，是非日有目還傷」とあります（諸星同垣：太陽星）。

全書には別の説もあります。〈四化の性情〉は「太陽在寅卯辰巳午化忌」なら「為福論」とし、「若日月陷地化忌，主大凶」と言います（四化の性情）。二か所を合わせると、太陽星の化忌は廟旺の地ではかえって凶でなく、陥地ではじめて目の病や是非が出る、ということになります。命盤との照合が示すのは太陽星化忌の坐命で、廟陥は盤上の輝度の小さな字で自分で見てください。

女命の太陽星は二通りに分かれます。入廟すれば夫を盛り立て子に益があり、落陥して羊陀火鈴・化忌・地劫星が見えれば、貧しく卑しく身体に障害があります。目を留めたいのは後半で、落陥して煞星が見えても「貞潔之婦」であり、出家しても「清潔」だと言うのです。太陰星・天機星・巨門星の女命にはすぐ「淫」と断じる全書が、ここでは違っていて、太陽星は女命では端正な星と見られています。

〈女命骨髄賦〉も「端正紫微太陽星，早遇賢夫性可憑」と言い（女命骨髄賦）、太陽星の女命の品行は一貫して高く評価されています。凶はお金と身体の面にだけ出ます。

子・午の宮の太陽星は、対宮が天梁星です。午の宮の太陽星は旺で金燦光輝にあたり、〈太微賦〉は「日麗中天」と呼びます（太微賦）。子の宮では落陥です。年干の理屈ははっきりしていて、丁・己年は禄存星が午にあって坐命するか対宮から照らし、丙・戊年は擎羊星が午に、壬年は擎羊星が子にあるので「悔吝」です。

この句は子と午の二宮をまとめて書いているので、同じ年干でも二宮で効き方が違うことに気をつけてください。たとえば丁年の禄存星は午にあり、午の宮の人には坐命ですが、子の宮の人には対宮からの照らしです。

卯の宮の太陽星は入廟、酉の宮は平和で、どちらも天梁星と同宮します。乙年は禄存星が卯、辛年は禄存星が酉にあり、辛年は太陽星化権もあるので財官格です。甲年は太陽星化忌で擎羊星が卯にあるので、困しみます。

問題は庚年です。ここは「甲庚生人困」と言いますが、本篇の第3段は「六庚生人命坐卯宮，第一廟所」と言い、同じ篇で逆のことを言っています。考えられる説明は、この句が卯と酉をまとめて書いていて、庚年は擎羊星が酉にあるので困しむのは酉の宮の人であり、卯の宮の人にとっては庚年は太陽星化禄が坐命して、まさに第一だ、というものです。二宮をまとめて書いた句は、宮ごとに年干を分けて見る必要があります。

寅・申の宮では太陽星と巨門星が同宮し、巨日同宮になります。寅の宮の太陽星は旺で、昇りはじめの日です。申の宮は得地で、日はもう西に傾いています。〈斗数骨髄賦〉は「巨日同宮官封三代」と言い（斗数骨髄賦）、全書はこの組み合わせを高く評価しています。諸星同垣の系統でも「巨日寅宮立命申，先馳名而食祿」と繰り返し出てきます。

年干については、庚年は太陽星化禄で禄存星が申にあり、いちばん有利です。甲年は禄存星が寅にありますが、同じ年に太陽星化忌があります。丁・己年は禄存星が午にあって寅の宮の三合に入ります。

巳の宮の太陽星は旺で「升殿」の日にあたり、単独で守ります。対宮は巨門星で、旺の日が暗の星を照らすので、巨門星の是非はかえって押さえられ、そのまま財官格と判じられます。亥の宮の太陽星は陥で、対宮は巨門星、ちょうど第4段の形で、さらに殺星に逢えば孤独で貧しいとします。

〈諸星同垣：巨門星〉には関連する一組の句があり、「巨在亥宮日在巳食祿馳名」（諸星同垣：巨門星）と「巨在巳宮日在亥反為不佳」（諸星同垣：巨門星）です。この段の巳は吉、亥は凶という判断と完全に一致します。

辰の宮の太陽星は旺、戌の宮の太陽星は「陷」で、どちらも対宮は太陰星です。辰の宮の太陽星と戌の宮の太陰星の組み合わせは「日月並明」で、日は昼の位置に、月は夜の位置にあり、それぞれ所を得ています。〈諸星同垣：太陰星〉は「日辰月戌並爭耀權祿非淺」と言います（諸星同垣：太陰星）。戌の宮はちょうど逆で、日が戌、月が辰にあり、日月反背です。

輝度の点では、ここは戌の宮を陥としていますが、星格は表に従って不得地と表示します。このことは上の「星格のやり方」で触れたとおりです。

丑・未の宮では太陽星と太陰星が同宮し、日月同臨になります。未の宮の太陽星は得地、丑の宮の太陽星は落陥（表では不得地）です。太陰星は二宮で逆になり、丑の宮で廟、未の宮で不得地です。ですから日月の同宮は必ず片方が明るく片方が暗く、全書が「加吉星」のときにだけ財官格とする理由はここにあります。

〈諸星同垣：太陰星〉は「日月同未命安丑侯伯之材」と言います（諸星同垣：太陰星）。日月が未にあって命宮が丑にあり、対宮から照らし込むほうが、同宮して坐命するよりかえってよい、という意味で、「日月は守るより照らし合うほうがよい」というのと同じ理屈です。

この首の条件は、男命で太陽星が坐命し、権禄と魁昌左右が加わることです。太陽星の化権は辛年、化禄は庚年です。「富貴雙全比石崇」は大げさな言い方で、石崇は西晋一の富豪です。

歌訣は廟陥に触れていませんが、全書は第5段で陥地なら化権・化禄があっても凶だと言っているので、この首は廟旺と合わせて読む必要があります。太陽星が寅・卯・辰・巳・午の廟旺の地にあってはじめて、この首の意味に合います。

丑・未で日月が坐命するなら、三方に化吉が必要で、なければ「福難豐」、吉星があっても化がなければ結局よくなく、殺星に逢えば一生貧しいと言います。丑・未の日月に対する全書の評価が第13段より明らかに控えめなのは、片方が明るく片方が暗いからです。

〈諸星同垣：太陰星〉にほとんど同じ句があり、「日月命身居丑末三方無吉反為凶」と書かれています（諸星同垣：太陰星）。底本の「末」は「未」の誤りです。注には、子・午・辰・戌の日月が身命にあるほうがさらによい、とあります。星格の盤では、日月が同宮するときは二つの星の輝度の小さな字を見れば、丑か未か、どちらが明るいかがわかります。

条件は、太陽星が失陥して「居反背」にあり、さらに化忌に逢うことです。全書の反背は日月が輝きを失う地にあることで、太陽星なら戌・亥・子が典型です。化忌は甲年だけです。この場合は「命強化祿也無益」で、命宮のほかの条件がよく化禄があっても救えません。

命盤との照合は、輝度の条件を陥と不得地まで広げています。星格は廟旺表に従うので、戌・丑の二宮の太陽星は不得地と表示されるからです。反背の格局は日月反背を見てください。

女命で太陽星が身命を「正照」するとは、太陽星が命宮か身宮にあり、しかも廟旺でまっすぐ照らすことです。容姿が並外れ、性格が貞潔で、さらに吉星が加われば夫人に封じられます。この首は第7段の入廟の女命と合っています。

〈女命骨髄賦〉には別に「太陽寅到午，遇吉終是福」とあり（女命骨髄賦）、「正照」を寅から午までの五宮に限っています。この首もそのように読めます。

太陽星が命宮にあれば「有奇能」、落陥していれば悪殺を防ぐ必要があります。「作事沈吟多進退」は的確な描写で、太陽星が落陥した人は与えたいのに踏み切れず、迷って行きつ戻りつします。後の句「辛勤度日免家傾」は落陥の女命に示された道で、苦労して営めば家業を保てる、ということです。

この首には直接の凶の断定がなく、第21段より口ぶりが穏やかです。二首を合わせると、同じ女命の太陽星でも、落陥したあとに悪殺があるか、反照かどうかで違いが出る、ということになります。

ここの「反照」は太陽星が落陥して輝きを失うことです。断定は原文どおりで、心が慌ただしく、寿命が長くなく、夫を剋し子を剋し、妾になるのがせいぜいだと言います。昔の人は太陽星を女命の夫星と見ていて、〈太陽星の主るところは〉も太陽星は「女得之為夫星」と言います（太陽星の主るところは）。だから太陽星が輝きを失えば、夫との縁がよくなく、婚姻での地位が低いと読んだのです。

これは「夫星」から結婚を推す古い方法で、今の言葉にすれば、恋愛で与えるものが多く返ってくるものが少なくなりやすい、と受け取れます。夫を剋し子を剋すかどうかは、全書自身も夫妻宮・子女宮の星を見るとしていて、命宮の太陽星の落陥だけで結論を出すべきではありません。

入限の訣です。大限・小限に太陽星が見えれば、財が増え、事業が進み、結婚が睦まじく、子が生まれ、官が上がり、どれも吉です。太陽星は貴をつかさどり、外へ広がることをつかさどるので、運が太陽星に巡るのは、人に見られ名が出る時期です。全書は〈大限十年の禍福を論ず〉でも、太陽星を大限で見えるとよい吉星に挙げています（大限十年の禍福を論ず）。

第24段と合わせて読む必要があり、この首が言うのは太陽星が廟旺のときの運です。星格の盤では、太陽星のある宮の大限の年齢を見つけ、太陽星の輝度の小さな字を見てください。

太陽星が運限を守るときは「有多般」で、落陥していれば悪殺を防ぎ、化忌が加わり凶星に逢えば、滞りが多く、思いがけない災いで財を失い、家が寂しくなると言います。〈太陽星の主るところは〉は、太陽星が「與鈴刑忌集限，目下有憂，或生剋父母」と言い（太陽星の主るところは）、運限での太陽星の化忌も、父親や目のことと読まれることがよくあります。

大限で太陽星が落陥する場合、今よく見られるのは、尽くしても認められない、評判が傷つく、家族のために骨を折る、といった形で、化忌があってはじめてはっきり出てきます。